諸葛亮躬耕之地究竟在哪???以下文字資料是由(歷學(xué)網(wǎng)www.lishi88.cn)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快一起來看一下吧！
由于諸葛亮是歷史名人，其隱居躬耕之地陸續(xù)建立起兩個(gè)，一個(gè)是襄陽（今湖北襄樊）附近的隆中，一個(gè)是南陽（今河南南陽）附近的臥龍崗。兩地文物都有依據(jù)，襄陽隆中有《隆中對(duì)》作證，既稱《隆中對(duì)》，當(dāng)然是在隆中躬耕。南陽更有自己的依據(jù)，而且是兩個(gè)。其一是，水鏡先生向劉備推薦諸葛亮?xí)r候，曾經(jīng)說道:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！狈埣磁P龍，特指諸葛亮，鳳雛則是指龐統(tǒng)。既然稱臥龍，當(dāng)然是在臥龍崗，崗因人得名。其二是，諸葛亮在《出師表》稱:“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯……”聽聽，諸葛亮親手所寫，白紙黑字留傳于世，焉能有錯(cuò)？理所當(dāng)然，躬耕之地在南陽臥龍崗無疑。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
兩地都言之鑿鑿，皆不容有它，但諸葛亮沒有分身法，不可能同時(shí)躬耕在相距三四百里的兩個(gè)地方。顯然，兩個(gè)茅廬必定有正誤區(qū)別。
到了清代，襄陽進(jìn)士顧嘉衡被任命為南陽知府，襄陽、南陽人都要他對(duì)此明確表態(tài)。這是個(gè)兩為其難的棘手事情，家鄉(xiāng)要回，地方官要當(dāng)，一語不慎，不是得罪了這邊，就是得罪了那邊，而得罪哪邊都吃不消。左右為難中，圓滑世故的顧嘉衡寫了一副對(duì)聯(lián):
心在朝廷，原無論先主后主;
名高天下，何必辨襄陽南陽？
這副對(duì)聯(lián)，如今就刻于南陽臥龍崗武侯祠內(nèi)。模棱兩可、兩不得罪的答案使知府大人全身而退，但疑案依然。
中國人大都熟悉《三國演義》，難免有人想從這部小說中得到正確答案。遺憾的是，羅貫中先生又將兩地混淆起來，在第三十六回中，有三次提到前矛后盾的諸葛亮隱居之處。一處說:“此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中”;一處說劉備“便具厚幣，同關(guān)、張前去南陽請(qǐng)孔明”;另一處又說徐庶怕諸葛亮不肯出山，“遂乘馬直至臥龍崗下，入見孔明”，為劉備說情。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
其實(shí)，這個(gè)問題歷史上早已廓清，只是后人少有熟悉史書《三國志》者，故而爭論著不該爭論的問題。準(zhǔn)確地說，隆中在今天襄樊西邊13公里的峴山東麓。諸葛亮所謂的“躬耕于南陽”，原說的是大地理概念，相當(dāng)于你問我是哪里人、我回答西安一樣，沒必要再說長安區(qū)某某鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)荊州（治所在襄陽）下轄七郡，南陽郡是其一郡;南陽郡下轄37縣，西南方鄧縣是其一縣，隆中在鄧縣地界。所以說，諸葛亮說“躬耕于南陽”并沒有說錯(cuò)，不在南陽臥龍崗而在襄陽隆中的結(jié)論也沒有錯(cuò)判。東晉習(xí)鑿齒進(jìn)行了考證，他在《漢晉春秋》一書中明確指出:“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中。”南北朝地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，也肯定了這一說法。再推論一下，諸葛亮有無可能躬耕于南陽臥龍崗？
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當(dāng)時(shí)，占領(lǐng)南陽的張繡已投降曹操，換言之，這里是曹軍防區(qū);而襄陽是劉表地盤，兩地相距三四百里。劉表收容劉備后，因憚其“梟雄”特征，不敢放在自己身邊，就派他到襄陽與南陽之間的新野駐屯，目的很明確，利用他遏阻曹軍。劉備曾投降曹操復(fù)又反叛，并奪取其大后方徐州，曹操對(duì)他恨之入骨。故此，曹操在與袁紹的官渡之戰(zhàn)正為激烈時(shí)，仍抽調(diào)部隊(duì)擊敗劉備奪回徐州。劉備狼奔豕突中投降袁紹，又借口為之聯(lián)絡(luò)劉表共擊曹操而到了荊州。套一句現(xiàn)代話，劉備是曹操通緝的在逃要犯，他敢只身去南陽三顧茅廬嗎？這如同投羊于虎，有去無回。如果帶兵去，則難免會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，以劉備微弱的兵力，斷不敢冒這個(gè)險(xiǎn)。更何況，兩地之間并沒有發(fā)生遭遇戰(zhàn)之類的記載。再說，如果諸葛亮遠(yuǎn)在南陽臥龍崗躬耕，在信息閉塞的東漢末年，兩地相距三四百里，襄陽名士司馬徽斷無法知道諸葛亮;即使知道也只能對(duì)劉備說“彼間自有伏龍”，而不能說“此間自有伏龍”。
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顯然，臥龍崗躬耕一說不能成立。但南陽臥龍岡已存在了幾百年，并有豐厚的文化沉淀，當(dāng)然就有其繼續(xù)存在的理由，后人沒必要揚(yáng)彼抑此
