奇怪的是，《三國演義》中的最后一個勝利者，最終統(tǒng)一了整個世界的西晉王朝的創(chuàng)建者，給我留下了這樣一種感覺。
雖然他的外貌在史書上有清楚的記載:老鷹看狼，但他不是牧師，但在我心里，他的臉是如此模糊。我不敢相信這個看似糊涂的老人會有一雙鷹眼和狼耳朵。我無法想象那雙混亂的老眼睛能暴射出銳利的兇光，我甚至無法想象那種“狼姑”的“面朝前而不動”的樣子。
我知道這對他不公平。一個能使曹操成為最大隱患，成為諸葛亮最大敵人的人，一個盜竊高手的陰謀家，一個為子孫贏得天下準盜的賊，在任何情況下都或多或少要帶點陰郁神秘的氣質。但他給我看的只是一次又一次裝聾作啞。所以每當我讀到那個總是沉默寡言的老人出現(xiàn)時，我總是習慣性地撇撇嘴，像他的政敵一樣露出不屑的微笑。
是的，這是一個無聊的角色。與群星閃耀的忠臣相比，他沒有什么值得炫耀的:沒有曹操的霸氣，沒有諸葛亮的揮灑自如，沒有周瑜的神韻，沒有呂布的傲慢，沒有孫策的激情...縱觀整本書，兩個最無趣、最沒有英雄氣概、最不愉快的主要人物，一個是他們的一生。
結果，最無趣、最沒有英雄氣概、最不討人喜歡的司馬懿卻笑到了最后。也許紳士輸給惡棍，英雄輸給惡棍是真的。曹操、劉備、諸葛亮和孫權...近百年來，無數(shù)當代英雄贏得了冠軍，但他們只為司馬師做了一件婚紗。上帝總是這樣愚弄我們的感情。我只能無奈地哀嘆:“沒有英雄就沒有英雄，立兒成名了?！?
算上司馬懿的成功資本，我感到一種可笑。誠然，他有自己的真才實學和勤奮，但他畢竟不如別人:戰(zhàn)斗力不如曹操，治國不如諸葛亮，識人不如劉備，謀略不如郭嘉、賈詡，膽略不如關羽、張飛，魅力不如孫策、周瑜...他能成為最終贏家的第一個原因實際上是長壽。他比66歲的曹操晚死31年，比63歲的劉備晚死28年，比40歲的曹丕晚死25年，比54歲的諸葛亮晚死17年，比34歲的曹操晚死12年，只比72歲的孫權早死1年，但他活到了73歲，實際上就是曹丕、曹操父子。在三國后期，當人才垂危的時候，魏蜀吳被人給讀了上帝為司馬懿除掉了所有強大的對手，留給他的只有一個7歲的皇帝，他可以玩弄于股掌之間；一個草包一樣的政敵，他擁有大量的財富，卻在其中迷失了方向；還有兩個敵人，他們將日漸衰敗。至于夢達、公孫淵、王靈芝，他們更是平庸之輩，不值一提。所以我從他身上學到的最大教訓是，即使你不如你的對手，你至少應該比他們活得更久。
然而，也有得有失，司馬懿也為在遙遠的將來贏得長壽比賽付出了驚人的代價。他漫長的一生坎坷不平，他的命運可能僅次于失意一生的劉備:在《三國演義》的前半部，這個人物一直默默無聞地隱藏在曹操的身后，從29歲出仕到現(xiàn)在已經被壓制了10多年；曹操、曹丕相繼辭世，出獄后不久被朝廷降職；雖然后來他復職了，但還是一次又一次地被《演義》中的算命先生諸葛亮打敗。最后，諸葛亮被拖死，但又一次被政敵曹爽推出權力中心，長達10年之久...73年的生活和44年的仕途，但大部分時間都是在失望中度過的。這種生活有多陰郁和壓抑？
面對如此不公平甚至殘酷的命運，恐怕其他任何人都會心灰意冷。然而，司馬懿是個例外:幾十年來，她一直蟄伏隱忍，隱藏著自己的鋒芒，隱藏著自己的才華，甚至失去了自己的個性。不管她是住在寺廟的高處，還是住在江湖的遠處，她總是堅持不懈地忍受著來自對手和命運的各種打擊和考驗。割草和喂馬的生活沒能抹去他的雄心壯志；曹石的祖父母和孫輩的猜疑和冷淡沒能瓦解他的力量；官方海洋的潮起潮落沒能淹沒他；戰(zhàn)場上的反復戰(zhàn)斗和失敗沒能打敗他；對政治對手的排斥和壓制沒能打動他...
他的對手在性格上有自己的強大優(yōu)勢，但他們也有自己致命的弱點。曹操被貪欲打敗，過度的自我膨脹使他盲目而不敢輕敵，導致赤壁慘?。恢荑け魂惔驍?，嫉妒使他英年早逝，為世人所恨；諸葛亮被妄想打敗了，他對信仰的過度追求使他耗盡了自己的生命之火，最終燈也沒油了。野性的曹操被野性打敗了，激情的周瑜被激情打敗了，執(zhí)著的諸葛亮被執(zhí)著打敗了。他們獨特的性格造就了他們，也摧毀了他們。只有司馬懿的性格中幾乎沒有亮點，但與之相對應的一點是沒有瑕疵。這是司馬懿沉悶、輝煌和可怕的地方。
在其他人眼里，在我們的讀者眼里，歡樂、悲傷、悲傷和恐懼可以干擾普通人的所有情緒，但對他卻一點用也沒有:
他沒有恐懼，刺客的劍就在他的脖子上，他可以繼續(xù)打盹；
他并不沮喪，他一次又一次地被降職，他一次又一次地被打敗。他沒有氣餒和失落；
他并不快樂，不管他取得了什么樣的成就，他已經很久沒有陶醉在勝利的喜悅中，而是繼續(xù)致力于下一步行動；
當然，像歷代所有成功的政治家一樣，他沒有憐憫之心。打敗曹爽后，他沒有被任何哭聲打動。他充分發(fā)揚了“敵人需要無情，鋤草，男女老幼，不留一人”的精神，并無情地摧毀了對方的三個家庭；
最后，也是最重要的，他沒有生氣。面對諸葛亮的屈辱，他可以從容地穿上女人的衣服。面對曹爽的傲慢，他寧愿躺在病床上癱瘓；
……
最可怕的是，這種隱忍功夫似乎已經轉變了，他的情緒幾乎可以完全釋放，完全被理智所服從。在這一點上，劉備與司馬懿形成了最鮮明的對比。在整個《三國演義》中，兩個最能忍受的人仍然是唯一的。這兩個人同樣雄心勃勃，承受著屈辱的負擔，也壓抑著自己，但他們之間最大的不同使他們看起來很像。來自北方邊境的劉備身上流著野性的血液。他畢竟還是一個性情中人。否則，他不會如此悲痛，也不會肆無忌憚地攻打東吳，所以他會付出一切代價。他被壓抑的自我完全違背了他的本性，所以他的耐心充滿了被動的痛苦。然而，司馬懿與劉備的矛盾斗爭截然不同。他的耐心完全是出于自覺和冷靜的主動選擇，這是如此的舒適和自然。我想知道這個人是否生來就有這樣一個MoMo和冷靜思考的性格。也許就像呂布生來純粹是為了打仗，他生來純粹是為了玩政治。這是什么樣的人？這是一個冷酷的人，一個殘忍的人，一個肆無忌憚的人，一個幾乎不能稱之為人類的人。它只是一臺冰冷的機器，只對形勢和利益進行仔細的計算，沒有任何普通人的感受。
我不知道為什么，這個人居然讓我想起了關漢卿的自我宣言:
“我是一顆銅豌豆，不能蒸，不能煮，不能打，不能炸，不能出名……”
司馬懿真是一只烏龜，一只烏龜活了幾千年，雖然烏龜活了；這是退縮的烏龜，忍者神龜和龜仙人。
但他是在盲目地忍耐嗎？那絕不是真的！僅靠忍耐你能實現(xiàn)你的抱負嗎？不可能。后退是為了更大的進步，防御是為了更好的進攻，而拳頭是為了更強的發(fā)揮。司馬懿幾十年的忍耐也是為了積蓄力量，到了時機成熟的時候再爆發(fā)。十天消滅夢達，一百天平定遼東，幾天完成高平嶺事變。一個在諾諾只能被動的壞老頭能以如此快的速度和毀滅性的力量做到嗎？
"任何攻擊敵人的人都必須先扼住他的喉嚨，然后擊碎他的心臟."司馬懿的意思是，可以說如果你不送它，你就會得到它。
金庸列舉了中國歷史上成功政治領導人的幾個條件。最重要的第一個條件是“忍耐”，它包括三個層次:一是克制自己的忍耐，二是容忍別人，三是對付政敵的殘酷。司馬懿完全符合這些:幾十年的臥薪嘗膽是為了自我克制；在中國空城市規(guī)劃中作弊，死諸葛為了寬容去了仲達居住；南平的夢達，北方的公孫淵，內地的曹爽，都對敵人很殘忍。李宗吾曾經說過，劉備的臉皮厚，曹操的黑心和孫權的厚而黑是不夠的，但是司馬懿的臉皮厚而黑，不管他的理論是否正確，但他對仲達的斷言仍然是準確的。
更令人驚訝的是，這位被懷疑篡位的陰謀家最初受到的是儒家思想的影響——他出生在“久傳禮制”的士族，與崔彥等名人交好?！稌x書·宣帝記》更記載他“少奇、聰明、博學、尊儒”，真是出人意料。然而，如果你仔細想想，這也是合理的。有人說蘇儒學不一定是大漢奸，但大部分大漢奸都是蘇儒學。話雖刻薄，但也不無道理:對貞節(jié)牌坊最執(zhí)著的追求，恰恰是一個婊子；你越是充滿小偷和妓女，你就越應該充滿道德和正義。在這種情況下，司馬懿成例外了嗎？從另一個角度來看，這可能被視為“厚臉皮”。
根據(jù)司馬懿從小信奉的儒家思想，他的一生實際上是最成功的。在整個三國時期，他是唯一一個完全實現(xiàn)了“修身、齊家、治國、平天下”的人:經過這么多年的隱忍，他能說自己沒有修身嗎？我教過司馬師和司馬昭，他們是德才兼?zhèn)涞膬蓚€兒子。你能說他沒有家人嗎？你能說他沒有治理這個國家，因為他是一個非常有權力的部長，而且手中有權力嗎？它為子孫后代奠定了統(tǒng)一的基礎。你能說他沒有和世界講和嗎？以《三國演義》中設定為道德基準的劉備、諸葛亮和關羽為例，他們最多達到了前兩層，諸葛亮勉強達到了第三層。與司馬懿相比，真正與日月爭光的是螢火蟲。
即便如此，我對《三國演義》中的第一個人還是沒有多少好感，他里面是圣人，外面是國王；我對他取得的非凡成就也不感興趣。恐怕我真的不適合當政治家。捫心自問，我學不了司馬懿。我真的無法想象，為了實現(xiàn)自己的目標，這個人可以做他能做的一切:每天壓抑自己的情緒，隱藏自己的內心，試著揣摩別人的心思，不知疲倦地計劃如何算計別人，防備別人的算計，這樣度過了他的大半生，卻也失去了一生的快樂和幸福，失去了他所有的個性甚至人性...而看了他在《三國演義》中的謝幕表演，更讓我吃驚的是:當司馬懿熬過了最后的10年，徹底鏟除了曹爽，咸魚一翻，他就老了，離他的生命結束只有3年了。盡管如此，時間已經不多了，他仍然沒有回到他的晚年，過著平靜的生活。他甚至在生命的最后一刻閃耀光芒，鏟除了最后一個政治敵人——王玲。美好的戰(zhàn)斗生活，美好的“無盡的生活，無盡的戰(zhàn)斗”，美好的“與人戰(zhàn)斗，無盡的樂趣”！
然而，這有必要嗎？他一生的回報是什么樣的成功？這個目標真的大到足以讓他做出這樣的犧牲嗎？邪惡的手段能換來好的結果嗎？
對于我的問題，歷史給出了自己的答案:
公元262年，魏將鄧艾偷渡到，對成都發(fā)動了突然襲擊。
公元263年，蜀國的皇后降魏，率先滅亡。這是42年前前后后，準備和禪的兩個皇帝。
公元265年，司馬懿之孫迫使魏王曹桓退位為，曹魏滅亡，、易、方、Temminick、桓五帝共在位45年。登上王位，改名叫金，又改名叫元太史，為晉武帝。司馬懿名叫，他的叔叔司馬師是景帝，他的父親是文帝。
公元279年，金大舉進攻吳國，直搗建業(yè)、峽口、江陵，所經之處達二十余萬路。晉時，王軍率領水軍從巴蜀南下到建業(yè)。
公元280年，金朝打破了王拙的統(tǒng)治，吳國的主人孫浩繼承了金朝。孫武滅亡了，延續(xù)了58年。經過近一個世紀的分裂和混戰(zhàn)，中國現(xiàn)在已經恢復了統(tǒng)一，這在歷史上被稱為金。
然而，故事并沒有就此結束。這個結束了多年戰(zhàn)爭的新王朝沒有新的氣氛。相反，它從頭到腳都浸透了歷史上罕見的頹廢黑暗。國家統(tǒng)一后，整個宮廷上下都沉浸在酒醉的夢中，皇帝過著放蕩無恥的生活，大臣們以奢侈浪費為己任，黎巴嫩人民繼續(xù)過著朝不保夕的生活。中央朝廷與地方諸侯之間、地方諸侯之間、漢族與少數(shù)民族之間、士紳與平民之間、民間知識分子與官方意識形態(tài)之間的矛盾，在表面的繁榮下，各種矛盾都在加劇。隨著八王之亂和五王之亂，這個腐朽的王朝迅速衰落，僅僅過了52年就滅亡了。它經歷了五個皇帝，他們也是司馬懿的后代。一個死于疾病，兩個中毒，另外兩個死于國家的毀滅。幾乎所有的結局都不好。
金以后，中國開啟了真正的亂世長達數(shù)百年。
有休息，但沒有立場。司馬懿打破了舊世界，但他的后代沒有建立一個新的世界，所以他扮演的世界仍然是亂世中千變萬化的偉大國王旗幟之一。這個純粹的目的論者，這個徹頭徹尾的實用主義者，總是只關心他是否能實現(xiàn)他的目標并取得勝利，而對其他一切都漠不關心。最后，他成功了，但事實證明，他所謂的以犧牲換取成功是如此蒼白，如此單薄，如此凄涼，但這只是另一個清秋的大夢，瞬間消失在歷史的洪流中，或者被一個又一個的亂世所取代。若酒泉下的司馬懿知道此事，不知如何是好。
這是我這組關于三國的文章中的最后一篇。司馬懿被選為最后一個出場的人，正是因為他的性格中浸透著強烈的時代特征。歷史上的亂世有時是武士和貴族之間的公開爭斗，如春秋戰(zhàn)國時期；有時候是流氓和流氓打架，比如五代十國的混亂?！度龂萘x》的前半部分屬于前者，后半部分屬于后者。它以最浪漫的桃園三姐開始，但以最現(xiàn)實的三分歸金結束。因此，這組關于三國的話應該以劉備開始，以司馬懿結束。前者雖然沒有多少英雄氣概，但卻有許多英雄的兄弟和下屬，而后者無論如何都不是“英雄”這個詞。他開始活躍的時代是一個后英雄時代，在這個時代里，他的偉大抱負消失了，他那轟轟烈烈的戰(zhàn)爭消失了，他那激動人心的傳奇消失了，甚至他那慷慨悲壯的死亡也消失了，只剩下了內訌、投機取巧、欺騙和從別人身上獲利。所有的手段都成了主題，所有在歷史舞臺上努力表演的小丑都是BLACKPINK。盡管這是時代的選擇，但毫無疑問，它也浸透著命運對世界的沉重嘲諷和感傷。
讓我們以《三國演義》開頭的歌曲《臨江仙》來結束:
“不管是成功還是失敗，回頭看看空，青山還在，夕陽已經紅了好幾回了?！?
司馬懿的戰(zhàn)術不亞于曹操，用兵的方法也不亞于諸葛亮，但他的歷史傳奇和地位在普通人眼里都遠遠不如兩者。原因是他的陰柔隱忍的手法經常被中國人認為不夠公平。他缺乏曹操不屈不撓的英雄精神和諸葛亮的忠誠與悲劇氣質。然而，他融合儒、道、馬基雅維利的多元氣質可能是三國時代精神的典型代表。或者，可以說曹操、諸葛亮、司馬懿能夠真正代表三國時代的精神。
司馬懿同志非常寬容，把諸葛亮活活燒死了。
“因此，我從他身上學到的最大教訓是，即使你不如你的競爭對手，至少你應該比他們活得更久。”
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