石、王昭君、《丟辛傳》和楊貴妃合稱“四大美女”，成為歷史學家和學者們永恒的話題。四大美女的命運在一定程度上揭示了古人對美和女人的理解。
《閱批書》最早見于東漢野史中的《Xi釋》。滅吳后，師跟隨越國謀士，隱居在煙波浩渺的五湖之中。據(jù)說后來成了富商，自然成了老板娘。這是一個幸福的結局。但古人似乎欣賞“美的毀滅”的模式。早在《墨子》中，就記載了石沉入河中的命運。
蚊子。文章《親史》說，“Xi之美是史也?！笔蚱涿烂捕寥虢?。為什么你因為美麗而沉入河中？墨子沒說。也許是因為嫉妒，也許是因為被侮辱，但世界上美好事物的命運可能是這樣的。至於Xi石沉入河中的情形，《吳越春秋》記載得更為詳細:“你浮得越多，你越往河中施Xi石，你就越易死?！币簿褪钦f，石被越南人放入酒皮中，沉入河底，相當于當時流行的“豬籠”。至于岳為什么這樣對待自己的英雄，《春秋》中并沒有提到。當然，我們都知道越王勾踐是一個殘忍的人。既然他能命令英雄自殺，他能對一個虛弱的女人做什么？當然，也有可能只有岳的人民害怕岳重蹈“紅顏禍水”的覆轍，所以他們決心死。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
《Xi釋》的結局表現(xiàn)了古人對“紅顏禍水”的恐懼心理。事實上，對美的恐懼，在某種程度上，也是對非凡和卓越的恐懼。除了美貌，施的高尚人格，為國捐軀的英雄氣概，大無畏的仁人志士的勇氣，也可能是這個世界容納不下它的原因之一。
“是嗎？《南匈奴傳》記載，呼韓邪單于到漢朝來看他，漢元帝的宮殿里有一個候補宮女陪著。呼韓邪單于看中了昭君，昭君“徘徊在顧瑛，左右搖擺?！睗h元帝這時才發(fā)現(xiàn)皇宮里有這么一位美女，但由于被鄰居吸引，只能遷就他，吃啞巴虧。根本沒有毛延壽。后來，呼韓邪單于死后，新汗即位。新可汗想按照匈奴的習俗和他的母親趙軍結婚，趙軍無法忍受。他給漢朝寫了一封信，要求他回到漢朝，但是漢成帝不同情趙軍的屈辱，要求趙軍留在匈奴做新漢的妃子。趙軍不得不服從并把自己托付給自己的兒子。
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東漢作家蔡邕的《曹勤》一書給出了一個悲劇性的版本:趙君入匈奴后，沒有得到呼韓邪單于的青睞，趙君只能彈著琵琶，悲憤交加地“訴說著千古恨”。呼韓邪單于死后，趙軍的親生兒子立了一個新汗。辛可汗想和他的母親趙君結婚，但是趙君不能接受這種亂倫，所以他喝了藥自殺了。應該說，曹勤的記錄更符合中國人對昭君的期望和想象。當然，這也顯示了政治斗爭的殘酷和傳統(tǒng)女性的苦難。
趙軍在匈奴是否幸福，也是后世學者爭論的問題。比如王安石認為，漢朝辜負了趙君，所以當趙君離開漢朝去了異國他鄉(xiāng)，他一定會得到“厚德”和“知彼”(漢恩是淺而深的，他的一生都要靠知彼)。這是一個非常奇怪的邏輯。王安石只把昭君的離去視為自己處境的“改善”，而對昭君挺身而出，肩負荷蘭民族災難時的崇高氣節(jié)視而不見。如果說趙軍出國還有一絲安慰的話，那就是他用自己的軟弱贏得了胡韓志的和平。 語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
在中國古代的四大美女中，《丟辛的故事》是唯一一部只存在于小說和戲劇中而沒有歷史記載的佳作。熟悉《三國演義》的朋友們都知道，丟辛最后一次露面的故事只出現(xiàn)在第19版的《下邳大俠》和《白門樓呂布之死》中。在呂布倒臺之前，《丟辛傳》曾建議呂布:“將軍和嬪妃們自己決定，不要走自己的路。”從那以后，由于“丟辛的故事隨風而去”，再也沒有下落。然而，有許多民間傳說，延續(xù)了“美與災難”的浪漫。例如，在昆曲《關公月下斬貂蟬》中，呂布在白門樓被斬后，他的妻子丟辛的故事被張飛轉給了關羽，但關羽不肯接受這個被玷污的女人，又怕自己遭到滅頂之災，所以他晚上就召集丟辛的故事入帳，拔劍把丟辛的故事砍在燈下。應該說，關羽在歷史上的偉大形象被這個故事徹底抹黑了。因為他害怕災難，所以他最好不要碰它。他為什么要向一個虛弱的女人揮劍？關羽忘記了丟辛的奉獻和犧牲，忘記了丟辛對董卓的偉大貢獻。天氣太冷了，不能只靠關注美麗來殺人。
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當然，人們對《丟辛的故事》的理解也給了《丟辛的故事》另一個結局。例如，在明代戲劇《關公》和《丟辛的故事》中，《丟辛的故事》向關羽坦白了自己內心的屈辱，并在王允的美人計中講述了自己為漢朝清除漢奸的經(jīng)歷，最終贏得了關羽的愛慕。但關羽仍然無動于衷，而《丟辛的故事》不得不自殺來證明他的高尚和純潔。這些都是悲慘的結局，當然，也有幸福的結局。例如，在一些歌劇中，《丟辛的故事》最終保住了節(jié)日，沒有結婚，死在山村，被后人追逐，或者出家而死。也許在那個時候，《丟辛的故事》，一個有政治責任卻因為這個原因而被“羞辱”的女人，只有她身后的名字才是最好的結局。
楊貴妃的故事比其他美女更感人。按照“紅顏禍水”的慣性思維，人們更愿意認為是唐玄宗對楊貴妃的沉迷導致了“安史之亂”和唐朝的衰落。事實上，造成“安史之亂”的不是人的問題，而是制度的問題。從隋代中期開始，“兵農(nóng)合一”的政府體制逐漸瓦解，對軍事資源的需求導致唐朝實行“招兵制度”，即招募臨時雇傭軍來填補軍事資源。征兵制度的優(yōu)點是可以暫時保證士兵的忠誠，但缺點是不能保證士兵的忠誠。如果說在“兵農(nóng)合一”的制度下，兵農(nóng)的身份使士兵有責任保住土地，為每一寸土地而戰(zhàn)，那么征兵制度下的士兵只是為了謀生。一旦他們有了更大的興趣，他們就會得到充實和提升，如果他們有牛奶，他們就會成為母親。安祿山和史思明正是憑借征兵制度混進大唐軍隊的蘇特流氓，他們因在反對契丹和Xi方面的軍事成就而步步高升。安史之亂和史思明之亂，作為邊陲城鎮(zhèn)的安史之亂愈演愈烈，蠻族雇傭兵在唐代偷吃成為叛亂的主要力量?？傊?，安史之亂不是楊貴妃乃至玄宗造成的，而是征兵制度的不完善造成的。
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安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗倉皇出逃。當他逃到馬瓦伊，陳，禁軍的頭，和他的士兵嘩變。以楊兄妹之錯為名，他要求玄宗殺死楊，并判楊貴妃死刑。一代美女最終在輿論的壓迫下死去。歷史學家黃永年認為，太監(jiān)高力士是馬尾兵變的幕后黑手。高力士一向與楊水火不容，故趁此機會除掉楊，順便殺了楊貴妃，而欽差大臣陳只是高力士拉攏控制的勢力。也就是說，要求處死楊的和楊貴妃只不過是政治斗爭中的噪音，并沒有多少輿論基礎。相反，在生死關頭，楊貴妃慷慨赴死，為國王擺脫困境，體現(xiàn)了大局。四美之美不僅是容貌之美，也是美德之美。他們對家和國家、犧牲和高尚品質的感受與歷史上的人沒有什么不同。無論是施的報國之心，還是趙君的琵琶，無論是《丟辛的故事》還是楊貴妃的顧全大局，都表現(xiàn)出了不為世人所獨有的勇氣、慷慨、無私和高尚純潔。
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