可以說，它在中國是一個(gè)家喻戶曉的名字，這要?dú)w功于中國最著名的兩部神魔小說，一部是《西游記》，另一部是《封神演義》。尤其是在《眾神的浪漫》中，這個(gè)角色的造型非常好。他很有能力，也很有個(gè)性。與父親李靖爭吵的場景寫得很好，是書中最精彩的片段。在那之后，他在數(shù)百場戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，而且是一副他是我的弟弟楊戩的樣子?？梢哉f，每次他出現(xiàn)，都能讓讀者感到神清氣爽。
《沈峰·宜顏》是一本宣揚(yáng)道教的書。自然，它是作為道教神來慶祝的。從他是如何出生的，他是如何陷入困境的，他是如何死亡的，他是如何重生的，以及他是如何在未來戰(zhàn)斗，并最終成為肉身的圣人，都可以清楚地解釋這一點(diǎn)。他無疑是道教的大神。
說也奇怪，佛教說他也是他們的守護(hù)神。據(jù)說他是毘沙門天王的兒子，人稱鬼王，三面八叉。在這一點(diǎn)上，它變成了一個(gè)問題，究竟是上帝還是佛陀。這場爭論是如何產(chǎn)生的？ 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
這個(gè)故事在“三教尋神”中非常詳細(xì)，顯然是道士精心編造的。這本書是這樣說的:
道士一上來就堅(jiān)持說這是玉帝開的大羅仙，不是佛祖。他有60英尺長，頭上戴著一個(gè)金色的輪子，三個(gè)頭，九只眼睛和六只胳膊，吐著云，在巖石上行走(大概是熱輪子的原型)，并持有律法(道教器具)。他大叫一聲，云和雨從天而降，干坤爍動。
由于世界上有許多惡魔國王，玉帝命令他向所有人投降，所以陀生為拓跋王李靖的第三個(gè)兒子，他的母親蘇志的妻子生了長子鈞(《沈峰演義》被改為胡錦)，次子木虎。查娜出生于第五天，在東海沐浴，踏上水晶宮，然后轉(zhuǎn)到寶塔宮。龍王憤怒地反抗，因?yàn)樗鹊搅怂聫R。當(dāng)他英俊了七天，他可以戰(zhàn)斗并殺死九龍。無奈之下，龍王向玉帝抱怨。得知此事后，他把龍王從天門上割了下來，殺了他。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
后來，他又上了皇帝的祭壇，手里拿著如來的弓和箭，射死了史記的皇后的兒子(“沈峰宜顏”被改成了史記)。然而，當(dāng)史奇舉起他的軍隊(duì)時(shí)，他用他父親的祭壇放下他的魔杖，殺死了史奇。
他的父親，李靖，把石基當(dāng)成了惡魔的首領(lǐng)。他殺了惡魔，激怒了惡魔之后，他割下自己的肉和骨頭，把它們還給父親，同時(shí)保持著真正的精神，向佛陀尋求完美。從這里也可以看出，道士們在改造故事時(shí)仍然與佛教有聯(lián)系，但《神仙傳》完全改變了這一點(diǎn)，只是說太一救了他，切斷了那智與佛教的聯(lián)系。
佛陀知道自己可以降伏惡魔，于是將蓮莖折為骨，蓮藕折為肉，絲綢折為脛，樹葉折為衣，給了他們法輪的密令，并接受了“木大子”這個(gè)詞，使他能夠大大小小，過河入海，移星轉(zhuǎn)斗...所以惡魔就像牛王默，獅子惡魔，大象惡魔，馬頭惡魔，燕子世界惡魔，鬼母惡魔，九頭惡魔和多莉
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有很多惡魔，但是消息靈通的魔法力量已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，在靈山(另一個(gè)佛教術(shù)語)的會議上，惡靈變成了一個(gè)偉大的將軍，他生于天堂。玉皇大帝任命他為第一任特使，由36名成員組成，是袁和永恒之城天門的首領(lǐng)。
這份記錄出現(xiàn)在《沈峰傳奇》之前，是由擅長從佛教中竊取資料的道士組成的，其中佛教和道教混為一談，非常粗糙。然而，《沈峰傳奇》的作者要聰明得多，所有那些與佛教混雜在一起的人都被抹殺了。此外，砍人的故事使他成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的道教神。從那以后，道教的形象在民間廣為流傳，并且從未衰落過。
第二，什么是佛教及其父
他原本是佛教的神。在中國，他的名字最晚出現(xiàn)在唐朝。唐正子的《開天》中有一個(gè)長安西明寺的嚴(yán)戒和尚，名叫玄閭，有一個(gè)神奇的故事: 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
宣律禁止艱苦的工作，焚燒和提煉。三藏吃喝肉，言行粗野。他喝醉時(shí)經(jīng)常制造噪音，還會遮住座位。玄呂十分不甘心。突然，在午夜，法律被宣揚(yáng)，虱子被扔在地上。三藏喝得半醉，連聲喊:“律師采佛！”眾所周知，上帝創(chuàng)造了不同的人。裝扮成禮物，扔給老師。規(guī)勸是如此的痛苦，以至于他經(jīng)常在晚上散步，突然覺得有人在扶著他的腳。是一個(gè)青少年在宣揚(yáng)法律并照顧它。玄呂問:“誰是這里的夜弟子？”少年說:“一個(gè)非凡的人，就是國王皮沙的兒子納西王子。保護(hù)法律的原因是為了長期支持僧侶?！毙握f:“貧窮和無所事事困擾著王子和上帝相處。西域有人會做佛事，我希望太子會做?！蓖踝诱f:“有一顆佛牙。雖然這是一個(gè)很長時(shí)間以來的財(cái)富，但領(lǐng)導(dǎo)人仍然愿意放棄。”宣法，即崇圣寺的佛牙也是。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
這個(gè)地方是巴莎國王的兒子，也是佛教的守護(hù)神，比唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)的道教要早得多。很遺憾，這本書里有這么多神奇的力量。
宋代出現(xiàn)了禪宗專著《五燈會元》，該書也有“伊娜太子”之說；“那個(gè)王子會把肉還給母親，分析骨頭，把父親還回來，然后現(xiàn)身，給父母帶來巨大的力量?！?
這個(gè)“奈王子”自然就是奈王子，這只是一個(gè)書寫上的錯(cuò)誤。證據(jù)是南宋著名詩人嚴(yán)羽的《滄浪詩話》?！稖胬嗽娫挕返淖髡邊窃凇稖胬嗽娫挕分袑懙?“君若解其骨，還其父，則解其肉，還其母?！?
蓮花化身的故事第一次在這里被看到，但是它是模糊的。你為什么要“把肉還給母親，分析骨頭來還父親”？所謂的“現(xiàn)在本身”是什么意思？有它自己，但他有另一個(gè)起源。這是什么起源？“給父母帶來巨大的神力”顯然類似于佛陀的身份(至少是菩薩)，這是普通人無法企及的。什么事？
在這一點(diǎn)上，作者不得不追溯父母的身份。“天空的開放”說查娜的父親是沙之王?，F(xiàn)在檢查國王的死腳。
在四天王中，佛寺大門兩廊的守護(hù)神，其中之一就是巴莎天王。這位天王，也被稱為多音天王，守衛(wèi)北方，他的職責(zé)是保護(hù)佛法。他的形狀兇猛而可怕。在古代神話的傳說中，他娶了另一位女神——吉祥天堂。吉日，也稱為功德日，據(jù)說是由鬼魂和母親所生；還有一種說法是吉日和毗瑟王是兄妹，他們非常美麗。一些巴莎天王像男人和女人，這意味著他們是一對。
巴莎國王可以結(jié)婚生子，這表明他不是和尚，而是保護(hù)法律的神。守護(hù)神可以是一個(gè)世俗的人，所以有人說巴莎國王原本是西域某個(gè)部落的英雄，因?yàn)樗心芰π麚P(yáng)和保護(hù)佛教，被后人尊為國王，成為佛教四大金剛之一。
巴莎國王是一個(gè)世俗的人，所以結(jié)婚生子并不奇怪。當(dāng)然，很可能是他的兒子。不幸的是，神話的傳說很少記載在佛經(jīng)中。他出生在毗瑟王的家中，是什么樣的佛或菩薩，出于什么原因，“肉歸母，骨歸父”，以及為什么神通告訴父母，這些都很難核實(shí)。由于這個(gè)原因，它被道教所使用，并被巧妙地從佛教轉(zhuǎn)移到道教。
第三，這是佛教和道教相互滲透的產(chǎn)物
正是因?yàn)椴槟壬浇?jīng)歷的嚴(yán)重缺失，一向善于從佛教中尋找人物起源的道士們一直盯著這個(gè)空的兒子，并開始寫文章。他們?nèi)×恕安槟取边@個(gè)名字，并堅(jiān)持認(rèn)為這是一個(gè)道教的神和玉帝下的一個(gè)仙女。為了方便施魔法，他們投胎到李京的家里，以人類的身份生活。作為一個(gè)人，如何作為一個(gè)化身工作，如何成為一個(gè)英雄，可以說是虛構(gòu)的，令人眼花繚亂。尤其高明的是，道士們抓住了“還肉給母，析骨還父”這八個(gè)字，編造了一系列合情合理、跌宕起伏的故事。這一系列曲折動人的故事的精彩程度不亞于希臘的神話。數(shù)百年來，“海難”的故事進(jìn)入了小說和戲劇，也是影視劇中的一個(gè)流行主題，被無數(shù)的讀者和觀眾所談?wù)?，流傳了幾千年。
雖然道士們總是喜歡從佛教中竊取材料，但他們確實(shí)有將腐朽轉(zhuǎn)化為魔法的巧妙能力，這使作者欽佩他們編造故事的巧妙能力。
宋、元、明三個(gè)世紀(jì)是中國儒、釋、道相互排斥、相互對立、相互滲透、相互融合的“非常時(shí)期”。整合的最終結(jié)果是你有我，我有你。我不會在這里過多地談?wù)撃切├щy和繁瑣的理論。光說《西游記》是談不到忠孝的，空觀謬誤，飛到地下，燒藥爐，所有這些都攪在一起！
最后，讓我們來談?wù)勍兴趵罹甘殖值拈W閃發(fā)光的神奇寶塔。
眾所周知，中國有寶塔是因?yàn)榉鸾痰膫魅??，F(xiàn)在沒有土地，也沒有人知道它。這個(gè)東西最初被稱為“蜀都博”，也稱為一個(gè)浮動的數(shù)字或?qū)毸?。它是放置佛教物品和經(jīng)文的地方，也是埋葬佛教遺物和僧侶遺物的地方。道教沒有它們。因?yàn)榈澜烫岢珶挼?，丹能使人長生不老，升天成仙。留下的是一個(gè)藥爐，不是遺物，也不需要寶塔。
然而奇怪的是，道教人物李靖手中唯一的寶藏是一座寶塔。這座寶塔實(shí)際上是巴莎國王手中的東西，象征著他可以保護(hù)佛教，但現(xiàn)在它落入了李靖的手中。這顯然是道士從佛教中竊取的。至于道士在哪個(gè)時(shí)期的杰作，已經(jīng)很難考證了。雖然《水滸傳》中出現(xiàn)了“托塔天王經(jīng)典”，但“托塔天王”這個(gè)綽號可能來自巴莎天王，而不是李京。至于李靖是如何從一個(gè)著名的唐朝過渡到商朝的，恐怕這是一個(gè)長期的演變過程
