為什么明代的才子不能使國家進步？以下文字資料由邊肖為大家編輯出版。讓我們快速看看它們！
自15世紀以來，以布魯諾和方孝孺為代表的中國和西方出現(xiàn)了兩種不同類型的天才學者。他們都很聰明，不怕犧牲，但他們在不同的方向?qū)ふ?。
當布魯諾死在火刑柱上時，方小茹“被十個家庭毀滅了”。在他去世之前，致力于繼承明朝皇帝遺產(chǎn)的方孝孺寫了一首死亡詩:“如果天空會變得混亂，我知道為什么。背信棄義的官員必須為國家的使用做計劃，忠誠的官員會流著血和淚互相交流，這樣他們就可以殺死你，壓制你。這不像我?！?
不能說方小茹死得一文不值。他的正直是史詩般的。但是孝道和儒家的殉道是一個永恒的思想還是一個不斷變化的興趣？
方孝孺之死并沒有給明朝帶來絲毫的進步，生產(chǎn)方式、上層建筑和人們的觀念也沒有發(fā)生根本性的變化。
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布魯諾不同。在他犧牲之后，由神學主導的西方世界被科學打破了。因此，西方在自然科學和社會科學方面領先于東方世界。
有些人總是問:中國對“飲食顏色”的理解已經(jīng)有2000年了，但是為什么它沒有發(fā)展成人類學和心理學呢？中國發(fā)明了科舉制度，但為什么沒有發(fā)展成文官制度？中國制造了火藥，但為什么不能發(fā)明熱武器？發(fā)明了煉金術，但是為什么化學沒有形成？發(fā)明了占星術，但是為什么沒有天文學呢？發(fā)明了風箏，卻不懂制造飛機的原理？
總之，有一種先天的“求實”精神的缺失，這使得系統(tǒng)科學的形成成為不可能。
這并不意味著中國人的智力低于西方人，而是因為中國文明在習慣上選擇了“倫理”之路而不是“真理”之路，強調(diào)“美德”而不是“真理”，追求生活的合理性而不是思想的確定性。在《韓彩》中很難找到科學精神和徹底尋求真理的堅持，因此不可能產(chǎn)生影響世界的偉大科學家。
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人文科學，包括政治學和法學，除了隋唐時期發(fā)明的科舉制度外，都是不系統(tǒng)的。甚至影響東方的儒學也不是一種哲學，而是一種道德理論。明代以后，以摹仿儒家經(jīng)典為核心的科學研究縮回到四書五經(jīng)的八部籠子里，數(shù)學、物理、化學等自然學科沒有被提及，即使在人文學科中，也沒有影響世界系統(tǒng)科學的出現(xiàn)。
如果說，在中世紀之前，全世界對科學大多一無所知，而最先開始的中華文明在國內(nèi)外都廣為人知，那么從中世紀到現(xiàn)代，世界已經(jīng)逐漸進入科學啟蒙的偉大時代，只有憑借道德理論、詩詞歌賦、科舉制度和四大零散發(fā)明，“韓彩”才能生存下來。
西方天才學者把他們的才能和生命獻給真理，而東方天才學者把他們的精力、才能甚至生命獻給“道德”。既沒有“自然科學”也沒有“社會科學”，只有似是而非的“王道”。
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方小茹的詩，布魯諾的宇宙觀。一個追求道德，另一個追求真理，造成了兩種文明的不同走向——這是對中國近代以來中西文明距離的又一回答
