耶律楚才，契丹人，杰出的政治家，蒙古帝國(guó)的大臣。1215年，當(dāng)成吉思汗的蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)燕京時(shí)，他聽說自己才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，就問他治國(guó)的大計(jì)。耶律楚材也對(duì)日漸衰敗的大金失去了信心，決定求助成吉思汗來拯救陷入困境的人們。他的到來對(duì)成吉思汗及其后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他采取的各種措施為元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。
耶律楚才(公元1190年-公元1244年)，蒙古帝國(guó)大臣。金青這個(gè)詞，玉泉老人和湛然的法律外行人。蒙古被稱為烏圖薩利，意思是“長(zhǎng)胡子的人”。他出生在契丹的一個(gè)貴族家庭，是遼太祖盧野·阿保吉的第九個(gè)孫子。他出生在燕京(現(xiàn)在的北京)，三歲時(shí)失去了父親。他隨母親楊定居宜州(今金州黟縣)，12歲入廬山學(xué)院。
遼、金在與宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中被中原文化同化。蒙古人征服了他們以后，就利用他們的貴族官僚，他們是最先把蒙古貴族與漢制度聯(lián)系起來的先驅(qū)者，其中耶律楚材是最具代表性的。
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盧野·楚材是契丹皇室的后裔，是東晉遼王盧野·於菟的第八個(gè)孫子。盧野·於菟是契丹皇室中最早接受北宋文化的人之一。他治理東單，采用中國(guó)的方法。他推崇中原文化，對(duì)漢學(xué)有很深的了解。當(dāng)契丹貴族內(nèi)部動(dòng)亂時(shí)，他逃到了中原度過了余生。他的后代也在中原生活了一段時(shí)間，后來又回到遼國(guó)，成為金朝的貴族。漢學(xué)的影響一直延續(xù)到這個(gè)家族。自耶律楚材的祖父以來，他們一家一直在燕京為國(guó)家統(tǒng)治者服務(wù)。當(dāng)時(shí)，燕京是北方封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化中心，有著深厚的中國(guó)文化基礎(chǔ)。這使盧野這一代人受到中國(guó)文化的影響，形成了一種讀書知禮的家庭風(fēng)格。耶律楚材早年受儒家思想影響，他的理想是以儒家思想統(tǒng)治世界。
耶律楚材繼承了家族傳統(tǒng)，從小就學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，精通漢語(yǔ)。在很小的時(shí)候，耶律楚材就“學(xué)習(xí)和收集書籍，繞過天文學(xué)、地理學(xué)、法定歷法、手術(shù)數(shù)字，解讀老醫(yī)生的占卜，并為經(jīng)文寫作，如果它是構(gòu)建的話?！苯鹗情_州同知、外郎的成員。成吉思汗十年(1215)，當(dāng)蒙古人占領(lǐng)燕京時(shí)，成吉思汗得知自己才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，就派人去問他治國(guó)的大計(jì)。根據(jù)格勞斯特的《草原帝國(guó)》，在北京被占領(lǐng)后，在愿意支持蒙古統(tǒng)治的俘虜中，成吉思汗選擇了契丹王子耶律楚才，他以“八尺長(zhǎng)，聲音優(yōu)美”贏得了成吉思汗的好感，并被任命為侍郎。這是一個(gè)幸運(yùn)的選擇，因?yàn)橐沙娜诤狭酥袊?guó)的高雅文化和政治家風(fēng)度。像維吾爾族大臣塔塔·湯加一樣，他是協(xié)助這位亞洲新君主的最合適人選?！彼呀?jīng)對(duì)腐朽的大金王朝失去了信心。面對(duì)戰(zhàn)火紛飛、苦難深重的中國(guó)大地，他決定用自己的才智幫助成吉思汗拯救陷入困境的人民。第十四年，隨著成吉思汗的西征，長(zhǎng)嘯做出了杰出的貢獻(xiàn)，他的征伐、治國(guó)和為人民服務(wù)的方式受到高度評(píng)價(jià)。二十一年，隨著成吉思汗的西峽，訓(xùn)誡禁止國(guó)家和縣官員擅自征稅和殺人，這使得貪婪和暴力之風(fēng)微微聚集。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
窩闊臺(tái)汗即位后，耶律楚材主張建立宮廷文書，并建議察合臺(tái)王子(唐太宗弟)等人尊重流汗權(quán)。此后，它越來越被重用，并被稱為“國(guó)家的部長(zhǎng)”。中原開征賦稅之初，建議頒布“廉價(jià)十八品”，設(shè)立州縣長(zhǎng)，實(shí)行軍政分離；制定反對(duì)將漢族土地改為牧場(chǎng)的初步法律；建立稅收制度，設(shè)立燕京等地，分10路收稅。窩闊臺(tái)汗在位三年(1231年)，擔(dān)任秘書(總理)。此后，他積極恢復(fù)文學(xué)統(tǒng)治，逐步實(shí)行“以儒治國(guó)”和“定制、議禮、議樂、建祠、建宮、創(chuàng)學(xué)、設(shè)科舉、隱居、訪老、養(yǎng)賢、求祖、勸農(nóng)、勸桑、抑懶、節(jié)刑、重節(jié)、拒縱橫、裁冗”的計(jì)劃，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出了巨大努力和諸多創(chuàng)新。主要有保護(hù)農(nóng)業(yè)和實(shí)行封建稅制；改革政治制度，提倡和重用儒教和大臣；反對(duì)殺人，保護(hù)人的生命；禁止掠奪人民，實(shí)行編戶制度；反對(duì)買賣稅收，禁止以權(quán)謀私；提倡尊孔重教，整理儒家經(jīng)典。新興的蒙古貴族逐漸拋棄落后的游牧生活方式，采用以儒家思想為核心的漢族傳統(tǒng)思想和制度來治理中原。它把戰(zhàn)爭(zhēng)的亂世變成了和平的盛世，保存并繼續(xù)發(fā)展了中原先進(jìn)的封建農(nóng)業(yè)文明，為忽必烈建立元朝奠定了基礎(chǔ)。
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耶律楚材還主張以孔孟為治國(guó)之道，以儒生為各級(jí)官員。盧野楚材不愧為“天下第一”，為蒙古的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是推動(dòng)蒙古貴族接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一人。為了紀(jì)念盧野·楚材的貢獻(xiàn)，人們?yōu)樗艘蛔颀?，至今仍保存在北京的頤和園中。
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