引言南北朝時(shí)期，國(guó)家處于混戰(zhàn)狀態(tài)，世界處于分裂狀態(tài)，北方少數(shù)民族多次南下，漢朝朝廷在江南，人民生活困苦。佛教在這一時(shí)期傳入中國(guó)，并在混戰(zhàn)中迅速傳播。窮人視其為祈求來世的期望和寄托，而官員和貴族則視其為逃避現(xiàn)實(shí)的借口和托辭。朝廷多次將佛教列為國(guó)教，大規(guī)模修建寺廟，并為此投入巨資，造成了“南朝寺廟480座，僧尼數(shù)量大增”的繁榮局面。
其中，梁武帝蕭炎是一個(gè)典型的佛教倡導(dǎo)者。他不僅投入巨資支持佛教的發(fā)展，還邀請(qǐng)了一大批僧人到宮中講解佛教。他活了幾個(gè)月，在此期間，他不再問有關(guān)朝鮮事務(wù)的問題，甚至自己成了一名僧侶，潛心研究佛教，成為歷代皇帝中最特立獨(dú)行的人。然而，就是這樣一個(gè)信奉佛教的皇帝，最終卻在內(nèi)宮餓死了，這讓人們非常驚訝。
蕭炎(公元464549年)，生于南蘭陵(今江蘇常州西北)，舒達(dá)人，小字蓮兒。他擔(dān)任雍正府刺史，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，然后利用內(nèi)亂，他奮起奪取財(cái)富，為梁武帝建立了梁王朝。蕭炎攫取財(cái)富后，改“百經(jīng)”，重用士紳，造九溪而常選，立國(guó)學(xué)，招收五名博物館學(xué)生，不受任何限制地建立起高雅的博物館和學(xué)術(shù)博物館。據(jù)《梁書》記載，梁武帝·蕭炎下令在門前設(shè)置兩個(gè)箱子(當(dāng)時(shí)稱之為信札)，一個(gè)用于誹謗木制信札，另一個(gè)用于龍石信札，以傳播可傳之物，最大限度地利用人才。如果英雄和有才能的人沒有因?yàn)樗麄兊墓ぷ鞫玫姜?jiǎng)勵(lì)和提升，或者覺得他們的才能沒有被充分利用，他們可以給龍石寫信；如果他們是普通人，如果他們想給國(guó)家提建議，他們可以在誹謗信中發(fā)一封信。蕭炎還下令頒布新歷法“大李明”，這是著名學(xué)者祖沖之在50年前劉宋元年制定的。它相當(dāng)精確，直到那時(shí)才頒布。由于蕭炎的努力，南梁前期的社會(huì)得到了較好的發(fā)展。
然而，這種情況沒有繼續(xù)下去。梁武帝在國(guó)內(nèi)定居下來，消除了各種后患后，很快就沉迷于佛教，無(wú)法自拔。他下令大規(guī)模修建寺廟，全民拜佛，并親自主持修建大愛經(jīng)寺、大智渡寺、通泰寺等。這些座位規(guī)模很大，非常壯觀，花費(fèi)了無(wú)數(shù)的錢。在他的驅(qū)使下，全國(guó)各地都爭(zhēng)相修建寺院。他還優(yōu)待僧尼，并支付巨款幫助僧尼學(xué)習(xí)佛教和聚集群眾講學(xué)。據(jù)梁書說，在梁武帝的支持下，共有多達(dá)2846座寺廟和82萬(wàn)多名僧尼，從而創(chuàng)造了佛教的全盛期。不僅如此，梁武帝還樹立了榜樣。公元527年，蕭炎舍命進(jìn)入同泰寺，出家三天?；氐交蕦m后，她下令大赦，并改名為大同。公元529年，蕭炎第二次進(jìn)入同泰寺。這一次，他脫下朝服，在廟里沐浴，洗去所有的灰塵，穿上袈裟，在廟里住了很長(zhǎng)時(shí)間。他被命名為三寶奴，并親自主持了法會(huì)議，向5萬(wàn)名優(yōu)秀男女解釋聶京。朝鮮的大臣們非常害怕，最后他們?cè)谮H回“帝菩薩”之前籌集了1億元(古代1億是10萬(wàn)，現(xiàn)在1億相當(dāng)于10億)。然而，梁武帝堅(jiān)持要出家，拒絕回宮，大臣們束手無(wú)策，于是他們跪在同臺(tái)寺外，連連磕頭，把皇帝趕回宮中。在寺廟里的僧侶們的建議下，他不情愿地回到了宮廷。蕭炎迷上了佛教，所以她四次來到寺廟，追隨佛教。
就在梁武帝·蕭炎沉迷于佛教的時(shí)候，侯景的混亂爆發(fā)了。侯景是一個(gè)被鮮卑人同化的羯人。他曾在朝鮮懷朔鎮(zhèn)和東魏當(dāng)過外國(guó)士兵。根據(jù)“南方歷史？根據(jù)侯景的傳記，侯景是“少而不守規(guī)矩，而且他害怕鄉(xiāng)下人?！饼?，勇敢而強(qiáng)壯，擅長(zhǎng)騎馬和射擊。這很棘手，但很難知道?！?。在東魏的斗爭(zhēng)中失去權(quán)力后，他想投靠西魏，西魏拒絕接納他，所以他在南朝轉(zhuǎn)向梁瀟。梁武帝沒有聽從人民的勸阻，而是堅(jiān)持接受侯景來的依附，并授予侯景將軍、河南省的國(guó)王和河南省的軍事指揮官。沒想到，侯景一到河南，就起兵造反，到處宣布南梁朝廷與惡人關(guān)系密切，政府處于昏庸?fàn)顟B(tài)，他大規(guī)模地修建寺廟，不問農(nóng)事和織布，使人民的生活苦不堪言。他很快召集了10多萬(wàn)人突破建都南梁(今南京)的防線。梁武帝·蕭炎突然變成甕中之鱉，被侯景囚禁在臺(tái)中鞠婧會(huì)館。他不允許接近任何人。開始時(shí)，侯景還派人給蕭炎一些簡(jiǎn)陋的食物，但后來他連粗糧都沒給。這時(shí)，蕭炎已經(jīng)八十六歲了，當(dāng)他被困住的時(shí)候，他還在誦經(jīng)和齋戒。他餓死了，因?yàn)樗麤]有足夠的食物和營(yíng)養(yǎng)，結(jié)局很悲慘。
這是一個(gè)流行的說法，蕭炎餓死了，但有些人認(rèn)為他沒有餓死。據(jù)《子·同治鑒》記載，侯景突破南京后，進(jìn)宮見梁武帝·蕭炎。入城時(shí)，見太極殿中有武，引五百兵自衛(wèi)，提刀入寺拜謁。”蕭炎神色平靜，對(duì)侯景說:“卿入宮已久，無(wú)事可做?！弊寗e人把他帶到三工的座位上。侯景十分害怕，對(duì)左右說:“我坐在馬鞍上，面對(duì)敵人。我從來沒有害怕過。今天見到蕭紅讓人害怕！”也就是說，當(dāng)侯景攻破皇宮，見到梁武帝時(shí)，他非常害怕，所以把他軟禁在臺(tái)中，不敢再見到他。后來，侯景派王倫送蕭炎幾百只雞吃，所以梁武帝不可能餓死。
關(guān)于梁武帝之死，《子·同治鑒》記載:“(梁武帝)久病不能求蜜。然后他說，“蓮花，蓮花。”然后崩潰了。“也就是說，梁武帝病了很長(zhǎng)時(shí)間，嘴里感到很苦。他想吃蜂蜜，但吃不下，所以他大叫“吼吼”，死了好幾次。根據(jù)這份記錄，蕭炎長(zhǎng)期以來都飽受苦味之苦，也就是說，他病得很重?？嘧煲馕吨何涞鄄皇强盏母共?，而他想吃蜂蜜的欲望意味著他不餓，而且有上百只雞送給他，所以他知道，其他的東西都必須準(zhǔn)備好才能吃。事實(shí)上，梁武帝當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十六歲了?？吹絿?guó)家被摧毀，惡人猖獗，他不禁擔(dān)心和生病，他被軟禁。沒有人照顧他。因此，他的病情惡化并最終死亡是很自然的。
無(wú)論是梁武帝餓死還是病死，恐怕今天都很難觀察到，因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)了，蕭炎當(dāng)時(shí)被軟禁了，而且他周圍的人也很少，所以不可能有他行蹤的非常準(zhǔn)確的記錄。然而，無(wú)論他是餓死還是病死，他都應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任，因?yàn)樗烙诤罹暗幕靵y，而侯景的混亂是由于他對(duì)佛教的過度信仰，這導(dǎo)致了政府的失敗，國(guó)庫(kù)的損失，空和人民的不滿，從而怨恨法院。據(jù)《梁書》和《子·同治鑒》記載，侯景從采石廠渡江時(shí)，兵馬只有8000余匹，但到了攻臺(tái)城時(shí)，人數(shù)已超過10萬(wàn)，即侯景得到南朝人民的大力支持。民眾支持侯景的原因正是侯景所宣揚(yáng)的，即梁肖沉迷佛教，僧尼泛濫，朝綱崩潰，民生衰敗。
雖然侯景只是想實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但他客觀上迎合了人民的要求，因而贏得了廣泛的支持，所以他很快就在南梁打敗了30萬(wàn)名士兵和馬匹，把梁武帝·蕭炎俘虜了。由此可見，梁武帝信奉佛教，四次舍命侍奉佛陀，沒有得到佛陀的祝福，卻以一個(gè)國(guó)家的滅亡而告終。
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