慈禧和錢璐是咸豐的妃子，錢璐是皇后，慈禧是太子的母親。咸豐死后，他們都被尊為后妃。慈禧太后是西方的慈禧太后，錢璐是東方的慈禧太后。它們是咸豐的主房和側(cè)房之間的關(guān)系。
晚清的一段歷史在兩位皇后之間留下了許多謎團(tuán)。隨著慈禧太后在晚清掌權(quán)，慈禧太后和錢璐太后之間的關(guān)系被前者攪入了渾水，這使得后人很難從中看出真相。在這清澈而被打碎的“渾水”中，后人至少可以得出兩個結(jié)論:第一，忘記兩宮與太后的歷史關(guān)系，不管過程如何，只有成敗的結(jié)果，這是“渾水”慈禧的主要目的；第二，是慈禧在這段歷史的渾水中摸魚。尤其是在《時代筆記》對詞安“長得厚”和“溫和”的贊美中，又有一批人通過這種贊美看到了人性的惡根，那就是對“魚”的嫉妒。這使得“水”變得更加渾濁，“像海一樣深”。
慈禧與官方宮殿錢璐的第一次沖突，是在“蘭桂仁”(后來的慈禧)進(jìn)宮并開始流行時，被記錄在歷史的筆里。有一段時間，咸豐帝的行為就像所謂的“長恨歌”:但春天的夜晚很短，太陽升起得太快，皇帝，從那時起，放棄了他的早期聽證會。根據(jù)故宮的“祖先法”，每當(dāng)皇帝每晚“幸運(yùn)”一位公主時，太監(jiān)就要做一式兩份的登記，其中一份由內(nèi)監(jiān)的“尊室”收錄，另一份則交給皇宮的皇后?；实垡埠茈y對付?；实鄄簧铣南⑼ㄟ^宦官傳到了皇宮——慈庵，慈庵便去和“祖訓(xùn)”交涉。咸豐帝走在前面時，錢璐把“桂蘭”叫到皇后行使權(quán)力的坤寧宮，命令哭泣的“桂蘭”下跪，宣稱她沒有遵守“婦女道德”。咸豐帝正想著練法語，一個有心人，急忙跑進(jìn)來喊道:“請皇后原諒，蘭兒已經(jīng)到終點(diǎn)了?！?。慈安聽了，忙退下曰:“若胡不早言，吾杖必隨祖制，吾家祖訓(xùn)已失。雖然春秋時期皇帝很富裕，但儲物宮卻沒有準(zhǔn)備好。我可以保持訓(xùn)練，失去祖先的遺產(chǎn)?！?引自嚴(yán)旭的《十葉葉文》)皇帝的造人計(jì)劃關(guān)系到民族運(yùn)動的偉大事業(yè)和子孫后代。此時該做什么？
第二次“兩宮之爭”發(fā)生在光緒六年(1880年)咸豐帝東陵的祭祀儀式上，史書對此有明確記載。中國人都知道祭祀儀式有一定的規(guī)則。當(dāng)時，特別是對皇室來說，它幾乎超越了“國家法”。在咸豐帝去世之前，慈禧太后只是一個“被擄的皇妃”，在咸豐帝死后被提升為“西太后”。也就是說，如果咸豐帝知道他的墳?zāi)乖谶@個時候，他不知道這個“西太平洋”。祭祀之初，錢璐一生堅(jiān)持遵循咸豐帝的規(guī)矩。慈安在上面，下一個空位留給了死于咸豐帝之前的“積極皇后”,而慈禧在下面。在這方面，慈禧認(rèn)為，慈禧太后的宮殿和慈禧太后的宮殿已經(jīng)坐在“窗簾”很長時間了。她還提到所謂的老芝麻爛谷子的規(guī)定，這是對西太平洋現(xiàn)實(shí)的侮辱。她怎么可能是“世界之母”？最后，儀式按照慈禧的意愿進(jìn)行。據(jù)史書記載，這種在公共場所發(fā)生的皇室祭祀糾紛使得西方女皇尤其“痛恨”皇太后的宮殿。
兩座宮殿之間的第三次爭執(zhí)是由新近流行的李引起的。歷史告訴我們，李在晚清時期是一個謹(jǐn)慎、低調(diào)、左傾的人，但他并沒有那么早。有一天，慈安坐著轎子經(jīng)過皇宮里的一座廟，李正在和一個小太監(jiān)打摔跤比賽。李深知“兩宮”之力，對東宮中的轎子視而不見，仍避而不見。在的申斥下，李一臉冷漠地在路邊跪了下來。石碧說，詞安想對李連贏行使“執(zhí)棒之職”，但后宮有人替他“慢頰”求情。慈禧在西宮的能力和權(quán)力似乎大于錢璐在主宮的能力和權(quán)力，這是后宮眾所周知的事實(shí)，不能由錢璐作為主宮的地位來決定。石碧甚至評論說，即使是太子龔也不敢忠于慈安，因?yàn)樗来褥c慈安之間有矛盾，所以他寧愿服從慈禧。由此可見，慈禧在當(dāng)時的霸權(quán)聲望。氣呼呼的慈安轉(zhuǎn)臉看慈禧，說:“李雖有一點(diǎn)才華，但只是個宦官，應(yīng)受祖訓(xùn)約束，敬畏兩宮太后。你怎么能讓他知道只有西宮而沒有東宮？慈禧反唇相譏，“李只是的一個奴才。慈禧太后想用棍子打死他，就像豬和羊一樣。我怎樣才能保護(hù)他呢？”你想對他做什么，為什么要怪我？慈溪很有道理。
史書記載的慈禧太后與慈禧太后之間的第四次沖突更為隱秘，與慈安的“猝死”有關(guān)。因?yàn)樗婕暗健暗赖隆钡膯栴}，而“道德”已經(jīng)發(fā)展成為中國幾千年的主流文化，所以道教官員總是喜歡穿“衣服”變得高貴，而像道教祖先所說的那樣，掩蓋“食物和顏色”，掩蓋了他們的真實(shí)自我，成為“偽道教”。慈禧，在主流道德說教的指引下，忍不住對她27歲開始守寡的人類愿望保密。這種沉默只存在于語言中，而不存在于具體的行動中——這是一種歷史現(xiàn)象，即分裂行為基于自然，語言基于“道德”。
歷史記載很清楚，1881年，錢璐突然去世，慈禧身患重病，病情持續(xù)了很長時間。當(dāng)“暴斃”的消息剛剛傳出時，清廷的軍部官員和宰相都以為慈禧已經(jīng)死了。原來慈禧生病時，錢璐是唯一一個負(fù)責(zé)“聽政治”的人。在慈禧的領(lǐng)導(dǎo)下，錢璐過得很舒服，每當(dāng)有讓宮太子感到不安的難題時，錢璐都會在慈禧臨終前與他“做生意”。一天清晨，錢璐帶著這個難題去請教慈禧。因?yàn)闀r間太早，外面的太監(jiān)不知道，錢璐進(jìn)來，和他握手，示意宮女保持安靜。當(dāng)慈安走進(jìn)正廳時，她聞到一股血腥味，走進(jìn)臥室，卻發(fā)現(xiàn)慈禧躺在床上，一個男人在她身邊撫摸著她的后背，打著她的腰。
至于這次慈禧的病，由于“正史”上沒有確切的記載，史書上有很多爭議，有人說她病得很正常，有人說她流產(chǎn)了。至于“流產(chǎn)”的雕像，在歷史上有爭議。有人說他們是演員，也有人說是晚清重要的大臣榮祿。這些“親家”的說理，各有千言萬語，使這一符合真性情、薄如窗紙的歷史事實(shí)，變成了“渾水”和“大海”。然而，八國聯(lián)軍入宮后接受西學(xué)教育的“德齡公主”思想更加開放，受到慈禧太后的青睞，并從慈禧太后晚年對榮祿感情的隨意表達(dá)中得出結(jié)論:她更傾向于認(rèn)為此人是榮祿(一些現(xiàn)代歷史學(xué)家從榮祿的升遷中尋找線索)。當(dāng)然，感覺和實(shí)際行為可能不在同一個人身上，這很難說。
在錢璐被發(fā)現(xiàn)之際，慈禧談到了幾十年來對慈禧太后的姐妹情誼，談到了做一個女人的艱辛，做一個寡居的女人，做一個寡居的太后。慈安痛哭流涕，向慈禧展示了咸豐帝臨終前處置《易貴妃》的書法，知錯能改。
在官方歷史上，盡管慈禧太后一再表達(dá)她對慈安的姐妹情誼，正如她一再表達(dá)她對光緒皇帝作為兒子和作為她自己的愛一樣，但她小小的言語并不能完全概括她行為的偉大。歷史可以證明，只有別有用心的人和愚蠢的人才會用言語來證明行為，而不是用行為來證明言論。慈禧后來用自己的行為證明了她一生與慈安的關(guān)系。
據(jù)史料記載，在慈安死后的一次周年祭祀中，慈禧太后拒絕向死去的慈安下跪。在主持儀式的官員的“死亡訓(xùn)誡”下，慈禧跪了下來。在這方面，現(xiàn)代人可能真的不應(yīng)該責(zé)怪慈禧太后，因?yàn)檫@是她直率性格的真實(shí)表現(xiàn)。
慈禧一生善于制造懸疑和懸案，臨終時也出現(xiàn)了類似的“猝死”場景。1908年11月，清廷官員在年老后才知道自己病得很重，光緒皇帝的死訊突然傳出，令人生疑。(金良《廣宣傳》):“先傳太后之危，但沒聽說皇上的病愈演愈烈，但皇上先垮了，于是猜疑蔓延到糾紛中”現(xiàn)代科技手段揭示光緒死于砷中毒。
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