在《沈峰的浪漫史》中，道教的明燈經(jīng)常出現(xiàn)，但是他們的所作所為讓很多人覺(jué)得他們的行為不太友好。因?yàn)樗粌H慣于偷襲，而且還安排無(wú)辜的人和凡人在十死陣中獻(xiàn)祭，他拿走了趙公明的定海珠，但沒(méi)有歸還，自己留著。
這些行為并不好，但我們不能低估道教燈籠的培養(yǎng)。當(dāng)與趙公明爭(zhēng)吵時(shí)，道士說(shuō)，雖然他在皇帝時(shí)期取得了積極的成果，但他在先天時(shí)期就已經(jīng)存在了。
這就是道教的燒燈說(shuō)的:“盤(pán)古已經(jīng)修煉多年，陰陽(yáng)是先天的。在惡靈中，皮膚會(huì)因憤怒而改變，本質(zhì)上，有一大堆至關(guān)重要的精華。玉液丹成了道士，還有六個(gè)干凈的胎仙。通過(guò)扭曲天空來(lái)糾正地球的中心是很困難的，要墜入深淵需要很長(zhǎng)時(shí)間。”。
簡(jiǎn)而言之，這些話(huà)的意思是，在盤(pán)古開(kāi)天辟地之前，陰陽(yáng)就已經(jīng)存在了，它們生來(lái)就是神仙。
盤(pán)古之前有哪些老板？除了洪鈞老祖，還有太上老君、元氏天尊和田童教主。因此，道教的燈籠出現(xiàn)得更早，僅次于這三位圣人。關(guān)于這一點(diǎn)，我們也可以從一盞燈上看到。
鄧九公抓了馬山之后，南宮準(zhǔn)備把他斬首。結(jié)果，“就像切蔬菜一樣”。這種感覺(jué)，就像用刀砍水一樣，根本無(wú)法殺死。用胡偉的魔杵殺人是沒(méi)有用的。用三摩地的真火燃燒仍然是無(wú)用的。
楊戩看著馬山從火中走出來(lái)，就想跟著惡魔指引去辨別，卻發(fā)現(xiàn)馬山只是一個(gè)小小的燈座。于是很多人開(kāi)始分析，胡偉說(shuō)了這樣一句話(huà):“世界上有三個(gè)地方，有三個(gè)燈區(qū):杜宣洞八景宮有一盞燈；玉虛宮里有一盞燈；靈九山有一盞燈?！斑@是燈嗎？
馬鞍山的確是靈九山上一個(gè)由道士燒的燈芯。最后，馬山被道教的燃燒之光帶回。然而，胡偉提到了這種燈，這已經(jīng)反映了燃燒燈的道士的培養(yǎng)。你為什么這么說(shuō)？
因?yàn)橛辛诉@三個(gè)燈區(qū)，除了道教的香爐，另外兩個(gè)燈在杜宣洞的太上老君和玉虛宮的元氏天尊。世界上能有這樣一盞雙圣燈，意味著這個(gè)人的修行時(shí)間一定很長(zhǎng)，他的修養(yǎng)自然很高。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
