在《沈峰傳奇》中，西方宗教圣人朱棣非常樂(lè)于助人，經(jīng)常幫助姜子牙率領(lǐng)的刀兵。然而，有一句諺語(yǔ)說(shuō)“不上法庭，不強(qiáng)奸，不偷盜”。很明顯，西方教育的第二個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須提到道家的人加入“封神戰(zhàn)爭(zhēng)”，才能找到“有緣”進(jìn)入西方教育。例如，孔宣被轉(zhuǎn)移到西方。后來(lái)，他解釋說(shuō)金仙的妻管嚴(yán)孫子被甲魚追到了西方，成了一個(gè)妻管嚴(yán)孫子的古代佛。當(dāng)然，許多道家大師都主動(dòng)去西方進(jìn)入佛教。今天的學(xué)者，
在《沈峰傳奇》的大場(chǎng)景中，袁、石天尊、姜子牙都邀請(qǐng)了兩位西方圣人，第一位是道士，第二位一定要提到道士。轉(zhuǎn)體道人已經(jīng)出現(xiàn)。朱棣道人在金雞嶺大獲豐收，朱棣圣孔宣被他改頭換面，后來(lái)成了孔雀大明王的佛母。在萬(wàn)縣陣中，道路立交橋是用他們的法寶干坤袋帶走的，但是慈航人、普賢真人和文殊菩薩天尊根本沒(méi)有見(jiàn)到這兩個(gè)人，說(shuō)道路立交橋后來(lái)被他們吸引，所以他們離開了道教，去了西方。是真的嗎？ 語(yǔ)文成績(jī)好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>
我們應(yīng)該知道《風(fēng)神演義》中我們眼中的慈道人是后來(lái)的觀音菩薩，書中沒(méi)有這樣的濟(jì)貧形象。在原著中有這樣一段話:紅精子帶著太極圖去接他的徒弟、殷二王子和，跪下來(lái)向師父求饒，紅精子感受不到師徒們的感情。這時(shí)，旁邊的慈道人勸他說(shuō):“不要錯(cuò)過(guò)他去風(fēng)神臺(tái)的時(shí)間?！痹~人沒(méi)有逃入佛教的感覺(jué)。當(dāng)然，佛教沒(méi)有說(shuō):“放下屠刀，在現(xiàn)場(chǎng)成佛”，所以他以前沒(méi)有用屠刀殺人的罪行。因此，學(xué)者們認(rèn)為，在朱棣道人看來(lái)，詞人并不簡(jiǎn)單。
在道教中，有一個(gè)傳說(shuō)說(shuō)老子騎著一只綠牛離開了漢沽關(guān)，最后向西去了胡嫦娥。西晉時(shí)，有一卷《老子胡靜》是《惠帝》中的一篇，書中描寫了石天路祭酒的王符，每次與沙蒙、帛為惡而戰(zhàn)，都是描寫老子在天竺成佛，教化胡的故事。后世擴(kuò)大并改編成10卷，成為道家攻擊佛教的基礎(chǔ)之一。《神仙演義》中神仙陣被摧毀后，守著仙門的多保道士劈開劍師伯老子，被老子用一團(tuán)風(fēng)火活捉。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
后來(lái)，關(guān)于道士多寶的下落，事實(shí)上，在原著《神仙傳》中有一個(gè)結(jié)論。原書《廣成子》與多寶人作戰(zhàn)時(shí)，有一首詩(shī)說(shuō):一是廣成仙體，二是多寶在西方崇拜釋迦牟尼。因此，許多學(xué)者推測(cè)，這個(gè)道教多寶到底是釋迦牟尼的如來(lái)，并且有一個(gè)多寶如來(lái)的說(shuō)法。其中，詩(shī)中的“崇拜”一詞被很多人理解為老子崇拜將軍、道士，就像古代官員崇拜將軍一樣。
如果以上是真的，那么慈航道人、普賢真人、文殊菩薩主動(dòng)去西方入佛，達(dá)到菩薩果的地位，而不被道人化，是合乎邏輯的。此外，在《西游記》中，觀音菩薩幾乎是三界如來(lái)的代言人，絕對(duì)是心腹，也就是說(shuō)，慈上道人、普賢真人、文殊菩薩和多寶道士
