勢(shì)家大族擁有部曲，作為私有的武力。部曲本是大地主脅迫本族貧人、佃戶及附近農(nóng)民組成的私人軍隊(duì)。大地主作將帥時(shí)，部曲當(dāng)作親兵隨從出戰(zhàn)，在平時(shí)，用部曲壓迫民眾，霸占山澤田宅。部曲有部曲將，這一種人是大地主的爪牙，是附屬于大地主的一種剝削者。南朝士族又擁有稱為門生的一種人。晉陶潛有腳病，使一門生與二兒舁籃輿。陶潛是貧士，還有一個(gè)門生為他服役。宋徐湛之有門生千余人，都是三吳富家子弟，衣服鮮麗，隨從徐湛之出入。謝靈運(yùn)有門生數(shù)百人。齊劉瓛每出游，一門生持胡床隨行。門生對(duì)主人似乎有些象親隨人的身分。梁顧協(xié)標(biāo)榜廉潔，有門生新來投靠，不敢獻(xiàn)厚禮，只獻(xiàn)錢二千文，顧協(xié)發(fā)怒，賜杖二十。姚察有門生送南布（木棉布）一端，花綀（音束shù葛類）一匹，姚察厲聲驅(qū)出。顧協(xié)姚察不收禮物，算是例外，其余當(dāng)是以收門生禮物為斂財(cái)?shù)囊粋€(gè)方法。東晉南朝最重門第，凡不入士流的微族，即使豪富，不敢僭士族，也不敢希望獲取高的官位，可是出錢買做門生以后，得服事貴人，自覺身分提高。貴人出仕，更得隨從到任，分潤(rùn)贓物。例如益州歷任刺史，莫不大事聚斂，多至萬金，隨從賓僚，都是京城窮子，出去做郡縣官，盡量貪污致富。 劉秀之做益州刺史，整頓政治，人民悅服。門生地位比賓僚低，情誼卻很親近張少春宋文玉男女關(guān)系，他們跟隨主人，自然也要仗勢(shì)剝削。佛寺——齊蕭子良提倡佛教，南朝佛教開始興盛。梁武帝時(shí)，佛教極盛。建康有佛寺五百余所，各擁大財(cái)產(chǎn)。僧尼十余萬人，食肉飲酒，窮奢極侈。外州郡佛寺，不可勝數(shù)。男僧得收白徒，女尼得收養(yǎng)女，白徒養(yǎng)女不入戶籍，免除一切課役。郭祖深說，天下戶口，幾乎失去一半。郭祖深主張革除白徒養(yǎng)女，準(zhǔn)僧尼蓄奴婢。僧尼只許蔬食，婢女只許著青布衣。梁武帝正在515大興佛教，當(dāng)然不聽郭祖深的建議。佛寺財(cái)產(chǎn)豐富，兼營(yíng)高利貸。齊江陵長(zhǎng)沙寺僧鑄黃金為金龍，重?cái)?shù)千兩埋土中。甄彬曾持一束苧向長(zhǎng)沙寺庫房質(zhì)錢，后贖還苧，苧中有黃金五兩，問寺庫知是有人持黃金質(zhì)錢，管庫僧誤置苧中。小自一束苧，大至黃金貴物，都可以質(zhì)錢，想見營(yíng)業(yè)范圍的廣泛。后世典當(dāng)業(yè)，從南朝佛寺開始。上列從皇帝到僧尼，是一大群殘酷的剝削者，長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)不能有更多的發(fā)展，主要是受這群人的阻礙。勞動(dòng)民眾在這個(gè)阻礙下辛勤地進(jìn)行著長(zhǎng)江流域的開發(fā)事業(yè)。 小農(nóng)——占有一小塊耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外，兼營(yíng)副業(yè)，勉強(qiáng)維持一家人生活的農(nóng)民，在數(shù)量上是較大的，租稅徭役，朝廷主要是從這部分農(nóng)民取得。史載宋武帝劉裕微時(shí)的生活，可以代表這部分農(nóng)民。劉裕是個(gè)農(nóng)民，有時(shí)販履賣蘆葦，穿的是妻臧氏手制的短布衫襖。做皇帝后，保存所用耕具示子孫。在皇宮里仿照農(nóng)民住屋造自己的寢室，床頭有土障，壁上掛葛制的燈籠，麻制的蠅拂。他的孫子宋孝武帝看了說，田舍翁有這些，已經(jīng)算是很好了。大抵普通農(nóng)民，連葛燈籠麻蠅拂也是沒有的。宋孝武帝時(shí)，山陰縣人多田少（多被大族占有），孔靈符請(qǐng)遷徙貧民到余姚、鄮、鄞三縣開墾湖田。當(dāng)時(shí)朝臣全數(shù)反對(duì)孔靈符的建議，說山陰豪族富家，田并不少，貧民傭耕，可以謀生。朝臣代表大地主的利益，要貧民來充當(dāng)?shù)钁?，孔靈符代表最高地主（朝廷）的利益，要貧民墾得一些田地，為朝廷納租。宋孝武帝不聽眾議，移民墾田，都成良業(yè)。自然，這些良業(yè)終究還是被豪族富家占去。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
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