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　　楊炫之生平
　　北魏散文家。楊或作陽，又誤作羊，元魏北平（河北滿城）人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監(jiān)。博學能文，精通佛教經(jīng)典。公元547年（東魏武定五年），楊炫之行經(jīng)北魏舊都洛陽，時在喪亂之后，目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著《洛陽伽藍記》一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結(jié)構(gòu)、北魏時洛陽佛寺園林興衰梗概，并且還記載了當?shù)厝宋?、風俗、地理及傳聞?wù)乒?，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散。
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　　楊炫之著作
　　《洛陽伽藍記》，簡稱《伽藍記》，是北魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學于一身的歷史和人物故實類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）?！堵尻栙に{記》因其富有創(chuàng)意和個人才情，而成為現(xiàn)存文學史典籍中寺塔記的典范之作。后世將《洛陽伽藍記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓》并稱為我國北朝時期的三部杰作。
　　本書在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊。在歷代正史的“藝文志”中皆有本書著錄，但本書祖本早已佚失?，F(xiàn)所見的《洛陽伽藍記》都為以宋刻本為祖本，源流頗雜?！端膸烊珪穼⑵淞腥胧凡康乩眍?。
　　對于該書的研究自20世紀以來已取得不少成果，特別是文學、史學、城市規(guī)劃建筑等方面。一般認為，在宗教佛學、中古文學、語言學、中外文化交流史等領(lǐng)域，本書尚有不小的研究空間。在傳播影響上，《洛陽伽藍記》早有日、韓、英等若干語種譯本，在國際漢學界有一定的地位。
　　此外，音樂人方文山、周杰倫以其為背景創(chuàng)作演繹的歌曲《煙花易冷》流傳一時，一定程度上擴大了該書影響力。
　　楊炫之史書記載
　　陽炫之。北平人。元魏末為秘書監(jiān)。見寺宇壯麗損費金碧，王公相競侵漁百姓。乃撰洛陽伽藍記，言不恤眾庶也。后上書，述釋教虛誕有為徒費，無執(zhí)戈以衛(wèi)國有饑寒于色養(yǎng)。逃役之流仆隸之類。避苦就樂非修道者。又佛言。有為虛妄皆是妄想。道人深知佛理。故違虛其罪。故又廣引財事乞貸貪積無厭。又云。讀佛經(jīng)者尊同帝王。寫佛畫師全無恭敬。請沙門等同孔老拜俗。班之國史。行多浮險者乞立嚴敕知其真?zhèn)?。然后佛法可遵師徒無濫。則逃兵之徒還歸本役。國富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同劉晝之詞。言多庸猥不經(jīng)周孔。故雖上事終委而不施行。而奕美之徹于府俞。致使凈游浪宕之語。備寫不遺。斯仍曲士之沈郁。非通人之留意也。
　　楊炫之身份考證
　　據(jù)周祖謨先生考證，楊炫之本名當為陽炫之，是陽休之的弟弟或從弟，楊（楊）字為陽（陽）字的形訛，羊字則為楊字的音訛。
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