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　　《也同歡樂也同愁》
　　國(guó)內(nèi)出版的名人傳記一類書籍，水平大多參差不齊。刻薄一點(diǎn)說，十部傳記也就一兩部可以讀。但平心而論，有關(guān)陳寅恪的傳記舊史，能讀的算是頗為不少了，而且有些不論從史料價(jià)值還是思想水平上皆屬上乘。比如汪榮祖的《史家陳寅恪傳》、陸建東的《陳寅恪最后二十年》等，都是由史家執(zhí)筆的質(zhì)量較好的陳寅恪傳記，蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》則是由陳寅恪晚年門生所作的年譜，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作了。此外，還有頗引起了一些爭(zhēng)議的余英時(shí)的《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證》。陳寅恪先生本就是一介學(xué)人，不是慣于在內(nèi)幕中生存的政商人士，即便他家族體系龐大復(fù)雜了些，但他本人的生活軌跡并不復(fù)雜，更沒有什么內(nèi)幕。雖說他也經(jīng)歷了文革浩劫，但陳寅恪的大量書信、詩(shī)歌等尚留存于世，再加上一些質(zhì)量較高的傳記和研究著作的考證，已經(jīng)令關(guān)于陳寅恪的絕大多數(shù)史實(shí)都已經(jīng)清晰可辨，沒有什么大的史實(shí)爭(zhēng)議。也難怪余英時(shí)津津樂道于陳寅恪詩(shī)作中的“微言大義”，以探究他晚年的“所南心史”為趣，誰讓陳寅恪這輩子那么光明磊落呢？
　　在這種情況下，關(guān)于陳寅恪的書籍有不少就不得不從“考證派”轉(zhuǎn)入“索隱派”。比如余英時(shí)先生對(duì)陳寅恪晚年詩(shī)文的釋證，就有花城出版社署名馮衣北的《陳寅恪晚年詩(shī)文及其他》一書反駁。這個(gè)馮衣北是化名，據(jù)傳言是在大陸還算有些名氣的文人劉斯奮，官至廣東省委宣傳部副部長(zhǎng)。有趣的是，馮衣北的書正文共211頁(yè)，反駁的文章只有45頁(yè)，剩下的166頁(yè)都是附錄，附的正是余英時(shí)的釋證文章，批判的靶子比射出的箭要多四倍。余英時(shí)的這些文章在大陸是禁書，于是不得不讓人疑心這簡(jiǎn)直是變相出版禁書，一笑。
　　但最近剛剛出版的《也同歡樂也同愁》，卻既不是考證，也不是索隱，而是陳寅恪的三個(gè)女兒陳流求、陳小彭和陳美延所寫的回憶錄。這可算是陳氏家族第一次公開發(fā)表的長(zhǎng)篇回憶作品。拿到書后，我廢寢忘食了幾個(gè)小時(shí)，一口氣就讀完了。斯人已逝，連兒女亦近晚年，少年心事老來悲，這樣的回憶文章既沒有考證的雅興，也沒有索隱的興致。作為兒女，他們只是將父母在世的歲月念叨一下，悲歡離合亂世情，都在里面了。所以，書中提到的陳寅恪夫婦的種種大事，如陳寅恪如何出洋留學(xué)，如何歸國(guó)執(zhí)教，夫婦二人如何結(jié)婚，抗日期間如何顛沛流離，又在抗戰(zhàn)勝利后，如何沒有離開大陸，這些事情早就不是新鮮事。即使是陳氏姐妹沒有大張旗鼓渲染的家族背景，在網(wǎng)絡(luò)上也早有八卦流傳，把陳寶箴、曾國(guó)藩、唐景崧及其后人乃至毛澤東、葉劍英、蔣經(jīng)國(guó)、俞正聲等人的復(fù)雜關(guān)系都扯了個(gè)清楚。既然如此，《也同歡樂也同愁》為什么還那么讓人癡迷呢？
　　簡(jiǎn)而言之，這本書里有個(gè)真實(shí)的活生生的陳寅恪，是女兒眼中的父親。書中雖然詳寫了那些“歡樂”那些“愁”，但全書最令人感動(dòng)的是一個(gè)“同”字。在一個(gè)朝不保夕的亂世，一家五口人竟然能歷經(jīng)滄海，笑看劫灰，難道不是拜“同”字所賜么？多少家庭在亂世中分離，甚至在大亂譬如文革來臨時(shí)出現(xiàn)內(nèi)訌，而陳家只用一個(gè)“同”字就忍辱負(fù)重，直到今天，令人殊為感慨。讀此書能見出陳寅恪夫婦的性格，讀完后能發(fā)現(xiàn)，“自由之思想、獨(dú)立之精神”的人格為什么會(huì)發(fā)生在陳寅恪身上；也能發(fā)現(xiàn)陳寅恪是如何承受著如此龐大的一個(gè)家族在近一個(gè)世紀(jì)的亂世中的一切。
　　陳寅恪先生是個(gè)樸拙的人，從他做學(xué)問的風(fēng)格來看尤其明顯。他的著作扎實(shí)而有根據(jù)，且不好炫博。這一點(diǎn)，和錢鐘書先生來對(duì)比尤其明顯。錢先生讀書也多，做學(xué)問也扎實(shí)，但錢先生頗有些“玩”學(xué)術(shù)的態(tài)度，正如他《談藝錄》正文第一句話就是“余雅喜談藝”，言語間瀟灑之情畢見。而陳先生的學(xué)術(shù)中寄托甚深，他未必真如余英時(shí)先生索隱的那么委曲，但他的確把學(xué)術(shù)看作是繼承傳統(tǒng)、開啟新知的嚴(yán)肅的大事，史學(xué)著作中格外透著超乎常人的遠(yuǎn)見卓識(shí)。絕非他曾自嘲的“不為無益之事，何以遣有涯之年”。他的這種嚴(yán)肅、認(rèn)真、樸拙的性格，在《也同歡樂也同愁》中就有小小的展現(xiàn)。書中第一章記載，陳寅恪幼年時(shí)，與眾多兄弟姐妹一起玩耍，但他常被嘲笑“笨手笨腳”，有天家中來了遠(yuǎn)房親戚，一幫孩子們故意在后花園的大坑上鋪了些雜草做成陷阱，想讓人摔跟頭。陳寅恪被委派走在前面當(dāng)先鋒，引誘那些人踩陷阱，結(jié)果陳寅恪不僅沒有誘敵成功，反而自己掉進(jìn)去了。遍翻此書，這算是陳寅恪引人發(fā)笑的極少事件，而且頗見出他的樸拙。相反，錢鐘書自幼頑劣，就是成年后也不消停，據(jù)楊絳回憶，錢鐘書特別喜歡在女兒熟睡的時(shí)候在女兒肚皮上畫臉譜，因?yàn)橛變浩つw嬌嫩，畫上墨之后洗不掉，被錢鐘書父親錢基博發(fā)現(xiàn)了，就令錢鐘書罰站。這兩件逸事一對(duì)比，陳寅恪與錢鐘書在人生、學(xué)術(shù)上的各種不同便略見一斑了。
　　陳寅恪先生對(duì)感情的態(tài)度也很值得今人玩味。在《也同歡樂也同愁》的第二章，作者回憶說：“當(dāng)時(shí)許多同事朋友為了父親的婚姻大事，都主動(dòng)關(guān)心，也介紹過女青年，然而父親對(duì)婚姻一直抱有神圣的看法，尤為注重修養(yǎng)高潔、氣質(zhì)優(yōu)雅，認(rèn)為婚姻是一輩子的幸福，不可輕率而為?！逼鋵?shí)，這句話有兩層含義，一層是表面的含義，關(guān)鍵詞就是“修養(yǎng)高潔、氣質(zhì)優(yōu)雅”，用今天的話說，陳寅恪喜歡“氣質(zhì)女”。這算是他的個(gè)人喜好。但另一層意思，其實(shí)可見陳寅恪必要娶一位大家閨秀為妻。也難怪，當(dāng)代人可能難以設(shè)想，其實(shí)在當(dāng)時(shí)唯有大家族出身的女子才能有這樣的氣質(zhì)。這就不難理解，為什么陳寅恪與唐筼從相識(shí)到結(jié)婚僅有兩個(gè)月，即使放在今天也是毫無疑義的“閃婚”。唐筼的出身名門，氣質(zhì)高雅、才華比仙，恰好符合陳寅恪對(duì)感情的設(shè)想。而陳寅恪也并無他同齡的那些“五四”青年對(duì)感情的極端開放，或刻意反傳統(tǒng)的激進(jìn)態(tài)度。在本書中，諸女兒還記錄了一件小事，亦透露出陳寅恪對(duì)唐筼的感情。書中說：
　　“母親在金女大就讀期間，曾作為學(xué)生代表，為了學(xué)生的利益向有關(guān)當(dāng)局交涉。對(duì)于這個(gè)，父親談起時(shí)不盡贊同，他的態(tài)度是：學(xué)生在校應(yīng)將全副精力投入學(xué)習(xí)，不要參加游行罷課之類的學(xué)運(yùn)活動(dòng)。父親的觀點(diǎn)于今是否合時(shí)宜呢？”
　　這段話，盡管作者刻意強(qiáng)調(diào)了陳寅恪先生的觀點(diǎn)不盡“合乎時(shí)宜”，但不難看出作者對(duì)這件事情暗含的贊許。這不禁讓人想起魯迅先生與許廣平。許廣平在她寫的《魯迅回憶錄》中寫道：
　　“我還記得‘三一八’那天清早，我把手頭抄完的《小說舊聞鈔》送到魯迅先生寓處去。我知道魯迅的脾氣，是要用最短的時(shí)間做好預(yù)定的工作的，在大隊(duì)集合前還有些許時(shí)間，所以就趕著給他送去。放下了抄稿，連忙轉(zhuǎn)身要走。魯迅問我：‘為什么這樣匆促？’我說：‘要去請(qǐng)?jiān)?！’魯迅聽了以后就說：‘請(qǐng)?jiān)刚?qǐng)?jiān)?，天天請(qǐng)?jiān)?，我還有些東西等著要抄呢?！敲髅魇窍壬炝舻脑?，學(xué)生不好執(zhí)拗，于是我只得在故居的南屋里抄起來?！?
　　這兩件事情放在一起很有意味。魯迅的行為，并非如許廣平后來違心所說為了“保存革命的力量”，更不是對(duì)時(shí)局險(xiǎn)惡的世故（魯迅和陳寅恪都是不畏強(qiáng)權(quán)的人，沒有必要在這里陡然世故起來）。魯迅和陳寅恪的話說到底都只為一個(gè)字：愛。如果說陳寅恪鼓勵(lì)唐筼去運(yùn)動(dòng)，魯迅也支持許廣平去情愿，我反而疑心這是不是法國(guó)藝術(shù)電影的拙劣情節(jié)了。1969年，陳寅恪與唐筼二人相繼辭世，時(shí)間相差不過月余。
　　最后再談一下陳寅恪的朋友很多。陳氏姐妹在本書中可能會(huì)被忽略的一點(diǎn)，是書中到處都是“伯伯”“叔叔”“伯母”之類的稱謂。這側(cè)面反映出陳寅恪是一個(gè)朋友很多的人。一個(gè)人有很多朋友，一方面說明他很得別人的欣賞，另一方面則很能說明他的為人。陳寅恪的一生，從13歲第一次赴日本留學(xué)，到晚年目盲生活不便，除了家人悉心照料，處處都依仗著朋友，如許地山、趙元任、胡適等等。陳氏姐妹對(duì)這些父輩們的深摯紀(jì)念，足以令我們見到一個(gè)更為真切的陳寅恪。很多讀書人慣于文人相輕、黨同伐異；很多讀書人慣于獨(dú)來孤往、自命清高。但陳先生皆非如此，他的清高是與生俱來的，絕不妨礙他朋友遍天下。這一點(diǎn)，實(shí)在值得當(dāng)代的讀書人學(xué)習(xí)啊。
　　正如本文開頭所認(rèn)為的，有關(guān)陳寅恪的思想人格、學(xué)術(shù)成就、個(gè)人行跡乃至幽微心理等的“世外文章”已經(jīng)很多，也寫得很好。但這些就能讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)立體的陳寅恪么？這些文章無非是站在陳寅恪的身后、身外，以自己的視角來看他罷了。而《也同歡樂也同愁》呢，則盡可能的還原了陳寅恪作為兒孫，作為父親，作為丈夫的種種細(xì)節(jié)。這些都是一般的傳記看不到的。陳氏姐妹的追悼之情，也頗感人心，“燈前啼笑已成塵”，那些歡樂那些愁，就留在書里吧。
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