老子的《道德經(jīng)》一書(shū)雖然只有五千多字,但它文是簡(jiǎn)單內(nèi)容卻非常的豐富,可以說(shuō)是博大精深,涵蓋天地,歷來(lái)被人們稱為“哲理詩(shī)”。
它不僅影響著我們中國(guó)人,也深刻地影響著世界人名。據(jù)說(shuō)僅國(guó)內(nèi)的《道德經(jīng)》譯注本就不下千種。但到今天為止,可以說(shuō)哪一個(gè)注本都沒(méi)能真正地說(shuō)明老子究了些竟說(shuō)什么。因此小編在此只奉上原文,注釋什么的大家自己理解吧。
01.道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
02.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文(http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ )
是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
03.不尚賢,使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨,使民不為盜。不見(jiàn)可欲,使民心不亂。
是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知、無(wú)欲,使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
04.道沖而用之,或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子,象帝之先。
05.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐迭乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。
06.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
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07.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪!故能成其私。
08.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
09.持而盈之不如其己;揣而銳之不可長(zhǎng)保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
10.載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無(wú)疵乎?愛(ài)國(guó)治民,能無(wú)為乎?天門開(kāi)闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎。
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