近百年以降，大概與民族情結(jié)相關(guān)，有關(guān)曾經(jīng)活躍於鼎革之際的“秦淮八”的話題可是紅極了。近十多年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)大師陳寅恪的被俗世所認(rèn)識(shí)，他的古奧而不通俗的《柳如是別傳》居然也會(huì)走紅，成了暢銷書(shū)。於是錢(qián)柳因緣又成熱鬧的話題，成了娛樂(lè)大的好素材。 柳如是（一六一八─一六六四年）本姓楊名愛(ài)，改姓柳，名隱。后又改名是，字如是，號(hào)河?xùn)|君、蘼蕪君。浙江嘉興人，幼年被賣到盛澤歸家院養(yǎng)女，年稍長(zhǎng)流落青樓，與明晚期江南名士多有交往。錢(qián)謙益（一五八二─一六六四年）字受之，號(hào)牧齋，又號(hào)蒙叟，江蘇常熟人。明萬(wàn)歷三十八年（一六一○）進(jìn)士，官至禮部侍郎，入清以禮部侍郎管秘書(shū)院事，充明史館副總裁。錢(qián)氏早歲科名，交游滿天下。文博贍，工詞章，尤長(zhǎng)於詩(shī)，在明朝晚期號(hào)稱詩(shī)壇盟主、士林領(lǐng)袖。明崇十四年（一六四一年），柳如是欲身錢(qián)謙益，扁舟訪其於半野堂，成就了姻緣。自是兩人同居云樓，讀書(shū)論詩(shī)相對(duì)甚歡，留下不少的遺事與佳話。 對(duì)於柳如是的豐神秀骨，很多文人花了筆墨去描摹過(guò)，讓這樣一個(gè)女人三百年都活生生地優(yōu)游在了書(shū)葉文字間。尤其是她第一次前往半野堂見(jiàn)錢(qián)謙益，則更是只有柳如是這樣的女子才敢於嘗試，需要有大的勇氣與魄力。那是一個(gè)什樣的社會(huì)，這樣一個(gè)二十出頭的風(fēng)塵女子，居然主動(dòng)去見(jiàn)年過(guò)了半百的士林領(lǐng)袖，并且，她是帶著目的前去的，要身於他。這樣的決心與世俗的目的，我看來(lái)，都是很美好的。因這樣的切實(shí)與不虛。而我所注目的，卻是那場(chǎng)景中，柳如是的裝扮：她穿的是男裝，儒生的裝束。古人也注意到了這特殊的一點(diǎn)，所以花費(fèi)筆墨去記述它。佚名所撰《牧齋遺事》： 聞?dòng)萆接绣X(qián)學(xué)士謙益者，實(shí)當(dāng)今李杜，欲一望見(jiàn)其豐采。乃駕扁舟來(lái)虞，士人裝，坐肩輿造錢(qián)，投，易“楊”以“柳”，易“愛(ài)”以“是”。刺入，錢(qián)辭以他往，蓋目之俗士也。柳與詩(shī)內(nèi)已露色相，牧翁得其詩(shī)，大驚，其者曰：“昨投刺者士人乎？女子乎？”者曰：“士人也?！蹦廖逃?，急登輿訪柳於舟中，則嫣然美殊也。 這的描述是很詳盡也帶點(diǎn)夸張的，故事的情節(jié)性太強(qiáng)，有構(gòu)結(jié)的色彩。但是，柳如是的“駕扁舟來(lái)虞，士人裝，坐肩輿造錢(qián)”是很清楚的，她當(dāng)天是穿著男裝去拜見(jiàn)錢(qián)謙益的。 記述柳如是的文字，最可靠的，自然是錢(qián)氏學(xué)生顧苓的《河?xùn)|君傳》： 崇庚辰冬，扁舟訪宗伯。幅巾弓鞋，著男子裝，口便給，神情灑落，有林下風(fēng)。 幅巾裹頭，穿著男子裝束，底下卻是鞋弓襪小，口齒伶俐，神情灑，一派佻達(dá)書(shū)生的氣質(zhì)──這樣的玲可人，怎能不令錢(qián)學(xué)士?jī)A心呢。同樣是對(duì)錢(qián)柳初會(huì)的記述，刊刻於康熙年間徐樹(shù)敏等編撰的《香詞》卻連見(jiàn)面的地點(diǎn)都搞錯(cuò)了，誤杭州西湖，但有一點(diǎn)《香詞》卻沒(méi)有錯(cuò)誤，就是當(dāng)天柳如是所穿男裝： 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
聞?dòng)萆藉X(qián)牧齋宗伯舟泊六橋，遂易巾服如諸生，改名“楊隱”投刺。驚才絕，議論風(fēng)生，虞山見(jiàn)而異之。得汪然明言其詳，虞山百計(jì)納小星，稱“河?xùn)|夫人”。 上面的三則記載俱見(jiàn)於民國(guó)學(xué)者胡文楷所撰《柳如是年譜》。雖然字句各有不同，但至少有兩點(diǎn)是完全沒(méi)有疑問(wèn)的，一是錢(qián)柳因緣是出於柳如是的主動(dòng)追求，二是錢(qián)柳初會(huì)柳如是是男裝進(jìn)。所以，王國(guó)維在他的《〈湖上草〉漫賦三章》之三中道： 幅巾道服自權(quán)奇，兄弟相呼竟不疑。 莫怪女兒太唐突，薊門(mén)朝士幾眉？ 他對(duì)柳如是的勇氣也是賞的。但是他說(shuō)“幅巾道服”卻說(shuō)錯(cuò)，大概是由於受到柳如是佞佛印象的影響，王國(guó)維認(rèn)柳如是進(jìn)錢(qián)謙益所穿“道服”，這是他弄錯(cuò)的地方。 女子穿男裝，確實(shí)很容易獲得灑風(fēng)雅的效果，這大概與人的欣賞心理有一定關(guān)系。因女性與男裝這兩者的審美信息相反，給欣賞者的思維習(xí)慣強(qiáng)烈的突感與對(duì)比感，就容易引發(fā)人的視覺(jué)擊，生“驚”的感覺(jué)。柳如是是很懂得運(yùn)用這條美學(xué)原理的，她其實(shí)不僅初次見(jiàn)錢(qián)謙益時(shí)候穿男裝，婚后有時(shí)候上得廳堂，也是一身男裝，民國(guó)葛昌楣《蘼蕪紀(jì)聞?卷上》： 歸錢(qián)之后，稍自斂束……常衣儒服，飄巾大袖，間出與四方賓客談?wù)?，故虞山又呼“劉儒士”。 在男女大防的時(shí)代，女人穿了男裝在廳堂上與賓客議論，是對(duì)道德底線最大的保留也是最大的挑戰(zhàn)了。柳如是確實(shí)是個(gè)了不起的女性。這也難怪陳寅恪會(huì)從她的身上發(fā)現(xiàn)了“獨(dú)立之精神”與“自由之思想”（《柳如是別傳》頁(yè)四），才會(huì)在失明后再她寫(xiě)下了那部《柳如是別傳》。 在那個(gè)時(shí)代，妓女是個(gè)很特殊的人群，她們往往并非以一般女子的常規(guī)面世。譬如行禮，在明朝中期以前，妓女是盛行按照男子身份行稽首禮的，明朝的大才子馮夢(mèng)龍?jiān)谒摹吨骸贰跋恫课寰怼敝杏杏涊d： 聞先輩云：四十年前，吳下妓者皆步行，使后生抱琵琶以行，見(jiàn)士大夫及武弁，俱行稽首禮。近來(lái)此風(fēng)，惟北地庶幾猶存，而南國(guó)若掃矣。 他追述的是明朝中期以前的舊事。那時(shí)妓女不僅不坐轎子，流行步行，遇見(jiàn)士大夫與武將也以同等身份行禮。明朝前中期江南太倉(cāng)人陸容《菽園雜記?卷五》中也對(duì)那時(shí)候女性使用扇子的變遷有記錄，可以反映出一些社會(huì)的變化： 南方女人皆用團(tuán)扇，惟妓女用撒扇。近年良家女?huà)D亦有用撒扇者，此亦可見(jiàn)風(fēng)俗日趨於薄也。（上） 語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了，學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
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