原標(biāo)題：武則天：無字碑無言勝有言
廣元皇澤寺全景。唐彪攝（視覺四川）
皇澤寺內(nèi)的“武后真容”鍍金石刻像。 唐彪攝（視覺四川）
□李瑾
作為中國歷史上最有影響力的女性，有關(guān)武則天的評論數(shù)不勝數(shù)。
郭沫若評價，“政啟開元治宏貞觀”“芳流劍閣光被利州”。宋慶齡評價，“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代杰出的女政治家。”魯迅先生說，“武則天做了皇帝，誰敢說男尊女卑？”
那么，如何厘清武則天所代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？這位歷史名人的當(dāng)代意義何在？
武則天統(tǒng)治時期經(jīng)濟繁榮，社會安康，其重要標(biāo)志，就是人口增長，從唐高宗時期的380萬戶增至615萬戶。當(dāng)時按戶征稅，人口多必然國庫殷實。
武則天重視人才選拔，被稱之為“試用之官”的“試官”成為一種制度，且文武并重“獨創(chuàng)武舉”，“詔天下諸州宣教武藝”，一般認(rèn)為，這就是我國科舉制度中“武舉”或“武科”的正式出臺，是網(wǎng)羅武備人才的重要制度。由于武則天廣攬人才，一大批中小地主進入封建統(tǒng)治集團，擴大其推行法家路線的階級域名備案只選云聚達(dá)基礎(chǔ)。正是因為武則天不拘一格任用賢才，所以出現(xiàn)了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的現(xiàn)象。歷史上較有影響的狄仁杰、魏元忠、姚崇、張柬之、宋璟、張說等，都是武則天重用的人才。
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武則天本人兼涉文史，文學(xué)、書法造詣較深?！度圃姟反嫖鋭t天詩46首，《全唐詩續(xù)補》補詩3首，詩序1首。武則天曾召文學(xué)之士周茂思、范履冰編纂《要覽》《字海》《樂書要錄》等，撰有《垂拱集》100卷，俱佚。
武則天執(zhí)政時代，奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和人才儲備，唐玄宗時期的一批政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人，大都是武則天統(tǒng)治時期的人才。武則天推行的政策是有利于社會進步和發(fā)展的，其時代是繼“貞觀”之后，“開元”之前，中國封建社會繼續(xù)向前發(fā)展的時代。從政治角度評價，武則天不僅是女皇帝，更是大有作為的好皇帝，她的政績赫然，是很有作為的一代明君。
不過，在對武則天的評價上，出現(xiàn)了一些水火不容的現(xiàn)象。在“倒武派”眼里，武則天純粹就是一個惡魔和妖孽，其狠毒罄竹難書。但在“挺武派”心中，武則天則是一完美女神，詩書滿腹、文治武功，不容半點褻瀆。 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
我認(rèn)為，評價武則天，既不“妖魔化”，也不要“女神化”“完美化”。不埋沒功績，不粉飾惡行，注重傳遞武則天的正能量。一千多年來，圍繞武則天的傳奇故事，小說、戲劇、歌舞、電影、電視劇等呈現(xiàn)方式非常豐富，但都比較集中在對武則天的情感私生活以及宮廷爭斗、宮心計、權(quán)謀術(shù)的演繹，對她在治國理政方面的豐功偉績反而較為淡化。這更加說明，即使是武則天已做上女皇帝，到達(dá)權(quán)力的巔峰，因為身為女性，也仍然擺脫不了性別困擾，人們不僅是把她當(dāng)作皇帝，更主要的把她當(dāng)作“女皇帝”，女性性別仍然是人們關(guān)注她的重要視角。
武則天比中國任何一位女性更能真正體會到繁華褪去后的“高處不勝寒”，所以她要留下無字碑，所以臨終遺制：去帝號，歸陵，袝廟，最終回歸做一個女人和妻子。武則天一生做過許多不同凡響的事，留下無字碑便是其中之一。憑武則天君臨天下的地位和她本人的才華，寫一篇萬古流芳的碑文易如反掌。陜西乾陵，是唐高宗李治和武則天的合葬陵，西側(cè)是“述圣碑”，5000多字的碑文是武則天親自撰寫的。東側(cè)就是“無字碑”。她自己生前預(yù)言“己之功過，由后人評”，敢于和勇于留下無字碑，足見武則天是一個充滿大智慧的女人，“無字碑”無言勝有言！
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武則天的當(dāng)代意義何在？我認(rèn)為，武則天作為一位優(yōu)秀杰出女性，其所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象可以挖掘和深入研究，且文化關(guān)聯(lián)度較高，民俗文化、女性文化、鳳凰文化等，都有很大的空間，可以探索和嘗試。
武則天所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是女性和性別文化研究的一個內(nèi)容。近年來，甘肅隴南乞巧女兒節(jié)緊扣女性文化的主題，正以后發(fā)之勢形成了自己的優(yōu)勢和特色。湖北恩施土家苗族自治州“天下女兒第一城，世間男子不二心”的女兒城也是圍繞女性文化提升品牌。
2010年四川省社會科學(xué)院、四川省文化發(fā)展研究中心、四川省文藝評論家協(xié)會聯(lián)合課題組的相關(guān)報告，建議在武則天的宣傳上，主推“鳳文化”“女性文化”。其理由是中國文化從其肇始，就賦予濃厚的女性色彩和對母性、女性的崇拜。隨著人類在婦女解放的道路上邁出不斷變革的步伐，婦女的創(chuàng)造活力日益凸現(xiàn)，婦女的地位和貢獻逐漸獲得全社會的廣泛承認(rèn)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
廣元研究者傅尹認(rèn)為，武則天是女性中的佼佼者，是中國婦女的杰出代表之一，她所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，屬于女性文化的范疇。在男性為中心的社會中，武則天做皇帝是一件“石破天驚”的事，是對以男性為中心社會的一種巨大沖擊和震撼，是婦女賦權(quán)的最高實踐，應(yīng)該得到社會的正面認(rèn)同。
世界有一半的人口是女性，女性與政治、經(jīng)濟、宗教、文化藝術(shù)、生態(tài)、環(huán)境、城市性格息息相關(guān)，可以說涵蓋了人類社會發(fā)展的方方面面。對武則天和女性文化的研究，北師大有女性文化研究基地、廣元有女性文化研究會，其他還有國際武則天文化研討會、中國武則天研究會等，都可以發(fā)揮積極作用。
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