蘧伯玉葬地
蘧伯玉活著住居何地，身后葬于那邊，其記有四：一曰衛(wèi)輝，一曰長垣，一曰獲嘉，一曰濮陽。
清《河南通志》和民國《河南新志》俱載：在衛(wèi)輝府城東南卅里正人村，蘧伯玉居此故名，村北有蘧伯玉墓，又有蘧醫(yī)生廟。《衛(wèi)輝市志》古墓葬載：蘧伯玉墓位于城西十六千米，正人村北一千米許，墓前有清康熙廿五年（公元1686年）知府楊茂祖之立石。
新編《長垣縣志》云：蘧伯玉墓位于城南六千米邱寨村南，墓前有祠，內(nèi)多碑刻，祠后是墓碑文：“先賢內(nèi)黃侯蘧公之墓”。1957年尚存三通碑刻和 負(fù)桑梓在城東伯玉村?，F(xiàn)存孟崗鄉(xiāng)伯玉村。
民國《獲嘉縣志》載：蘧瑗在縣東北五里許，舉柏村，墓在村北半里許，四周約三十余步。巨柏村原名：蘧伯玉村和正人村，村公眾感其活著之德，不忍直呼其名，即以墓前有大柏樹而定名大柏樹村，“大”即“巨”也，遂又改名巨柏村。民國22年縣長鄒砮皂的價(jià)碼古愚予撰文立石。今墓已埋沒，殘碑尚在。
蘇州語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
《濮陽縣志》載：蘧瑗桑梓詳細(xì)在今濮陽縣渠村鄉(xiāng)渠村，渠村原為蘧村，1958年為推行簡化字改成現(xiàn)名，因在渠村以留念蘧瑗而起的古廟會，歷經(jīng)兩千年而流行不衰。
終究那邊系葬地，實(shí)不敢冒然肯定與否認(rèn)，四周皆沒有蘧氏后嗣，待后代有賢者進(jìn)一步考核。
蘧伯玉諸侯
封“先賢”，奉祀孔廟東廡第1位。
?。v史）
約生于公元前585年閣下，卒于公元前484年今后，是位年逾百歲的壽星。他自幼智慧過人，飽讀經(jīng)籍，能言善變，外寬內(nèi)直，素性忠恕，虔敬開闊。
蘧伯玉生于官吏之家，其父無咎，謚莊子，也是衛(wèi)國名醫(yī)生。事先，蘧姓在衛(wèi)國已經(jīng)是名門望族，可謂俊賢聚集，個(gè)中卓越的女性就有子貢的母親。
蘧伯玉于衛(wèi)獻(xiàn)公初即已入仕，在獻(xiàn)公中期已為衛(wèi)國舉世皆知的賢醫(yī)生。蘧伯玉終身，奉養(yǎng)衛(wèi)國獻(xiàn)公、殤公、靈公三代國君。他主意以德治國，執(zhí)政者以本身的圭臬標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)去作用、教誨、影響群眾，他體恤民生，
作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
實(shí)行弗治之治。以是衛(wèi)國幾經(jīng)戰(zhàn)亂、內(nèi)哄，早已淪為大國的與國，在幾個(gè)大國的夾縫中生計(jì)，但由于蘧伯玉等幾個(gè)大臣的勤奮，衛(wèi)國仍能穩(wěn)立華夏，公眾安身立命，以致孔子周游列國進(jìn)入衛(wèi)國時(shí)，居然發(fā)出“庶已乎”的贊嘆。
蘧伯玉與孔子終身為好友。二人離別仕于魯和衛(wèi)時(shí)就曾相互派使者致問。在孔子周游列國的14年中，有10年在衛(wèi)國，個(gè)中兩次住在蘧伯玉家，前后達(dá)9年。尤其是孔子第二次從外埠回到衛(wèi)國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設(shè)帳授徒，二人更是無事不談，充足交流思想。蘧伯玉的政治主意、言行、情操對儒家學(xué)說的構(gòu)成產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，他的言行符合儒家學(xué)說的基礎(chǔ)看法，為今后儒家學(xué)派的終究建立，奠基了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主意，也首創(chuàng)了道家“無為而治”的先聲. 明 黃道周《節(jié)寰袁公（袁可立）傳》：“予觀昔人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自主。”
提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
衛(wèi)蘧伯玉。敬上知非。夜車止闕。見信宮闈。
蘧伯玉原文
周衛(wèi)蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南半夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止。南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何故知之？南子曰：禮，下公門，式路馬，以是廣敬也。正人不以溟溟墮行。伯玉，賢醫(yī)生也，敬以事上，此其人必不以曖昧廢禮。公使問之，果伯玉也。
夫忠臣孝子，不以昭昭伸節(jié)，不以溟溟墮行。蓋其禮根于心，形諸外，悉出于至性至情，而非裝腔作勢為之也。伯玉之不以曖昧廢禮，且能見信于深宮，而南子之智，實(shí)能及之，則加衛(wèi)靈公一等矣。
蘧伯玉文言詮釋
周代衛(wèi)國里有個(gè)圣人，姓蘧名瑗，表字伯玉。當(dāng)他五十歲的時(shí)刻，就感覺到之前四十九年的差錯(cuò)。有一天的早晨。衛(wèi)靈公和他夫人南子一同坐在宮里，遽然聞聲有一輛車子過去的聲響，轔轔地響，到了公門口，就不響了。南子說：這輛車子上坐著的人，肯定是蘧伯玉。衛(wèi)靈公說：你怎樣曉得是他呢？南子說：從禮儀上講，做臣子的人，走過君上的公門口，肯定要下車，瞥見了君上駕路車的馬，肯定要行還禮。這些都是透露表現(xiàn)著敬佩君主的行動(dòng)。通常正人，不肯在沒有人瞥見的處所，就摒棄了他的品德。蘧伯玉是個(gè)圣人正人，他通常服事君上很盡還禮，這小我肯定不肯在曖昧的處所失了禮的。衛(wèi)靈公役了小我去問，
作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
本來果然是蘧伯玉。
蘧伯玉蘧伯玉與孔子
孔子周游列國窮途末路之際，數(shù)次投靠蘧伯玉。他曾贊美蘧伯玉是真正的正人：君王有道，則退隱輔政治國；君王無道，則心胸邪氣，歸隱山林。
【原文】
蘧伯玉使人于孔子,孔子與之坐而問焉,曰:"夫子作甚 "對曰:"夫子欲寡其過而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!" 《論語·憲問篇》
【詮釋】
蘧伯玉是一個(gè)富于自省精力的人。有一天，蘧伯玉派人來探望打聽孔子，孔子向來人訊問蘧伯玉的現(xiàn)狀，來人回覆說：“他正想法削減本身的瑕玷，可卻苦于做不到?！眮砣俗吆?，孔子對門生說：“這是相識蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思索前一天所犯的毛病，力圖使本日之我勝昨日之我；他每一年都要思索前一年的缺乏，到了五十歲那年，仍然在思索之前所犯的錯(cuò)誤。所謂“年五十而知四十九年非”。
易優(yōu)作文投稿、作文評價(jià)系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
蘧伯玉蘧伯玉使楚
蘧伯玉銜命出使楚國，碰見楚國的令郎皙，令郎皙對他說：“我據(jù)說最高級的人材能夠?qū)⒗掀虐萃薪o他；第二流的人材能夠讓他捎話；第三流的人材能夠?qū)⒇?cái)物拜托給他。如果一人三者兼
備，便能夠拜托本身的身家性命。是否是如許呢？”蘧伯玉說：“您不消再說了，我邃曉了?！眱扇朔蛛x以后，蘧伯玉覲見楚王，完成了出使的任務(wù)后，坐下來與楚王談天，說著說著就談到了人材上。楚王問蘧伯玉：“你說哪一個(gè)國度的人材最多啊？”蘧伯玉答道：“當(dāng)然是楚國。”楚王一聽這個(gè)愉快，可蘧伯玉接著往下說：“可楚國人材固然多，然則楚國不會用人?！边@下楚王不樂意了：“你這說的是什么話？！”蘧伯玉安然回覆：“大王，您先別生氣，聽我慢漫說。伍子胥，是楚國人吧？效果離鄉(xiāng)背井投靠了吳國，在吳國當(dāng)了宰相，興師攻擊楚國，把楚國戎馬殺個(gè)大北，最初楚平王被鞭尸示眾，真是太慘了。釁蚡黃，也是楚國人吧？一樣離鄉(xiāng)背井去了晉國，晉國令其管理七十二縣，效果是路不拾遺夜不閉戶，老百姓安身立命。本日我在路上碰見了令郎皙，這也是不世出的人材，現(xiàn)在又要脫離楚國，不曉得要去為哪一國效能了?！背趼牭竭@里，名頓開，拉著蘧伯玉的手說：“若無師長教師之言，楚國又落空一名大才?！币蚨⒖膛扇笋R不停蹄追回令郎皙，并拜之為相。
關(guān)鍵詞：歷史人物作文素材,歷史人物語文素養(yǎng),易優(yōu)語文培訓(xùn)
