民國小學生作文
記某童奇想
某童夏日行鄉(xiāng)間，中途稍困，憩一棗樹下。仰首見棗實累累，遠望田間瓜蔓縱橫，瓜實亦熟。
心念： 此大樹而實戔戔者不盈一握，彼碩大者乃生于蔓草之間，天公非憒憒歟？使余為天公者，必將易彼以此。 念未畢，適一棗實墜額上，有聲戛然。童躍而起曰： 嘻！假此棗而為瓜也，頭顱不足碎矣！ 佚名
今評：
非常有幽默細胞的一個作者，同時也很有哲學思考精神！其實 大樹卻結小棗，蔓草卻長大瓜 的問題，反過來考慮就可以了。因為瓜大，必須借助土地的承載，所以只能生于蔓草之間；因為棗小，大樹才可以掛在枝頭。
烏鴉
人們都在討嫌你呢！少啰唆幾句不好嗎？
這是我要說的話，這是我要唱的歌呀！我怎能因為人家的嫌惡而不開腔呢？
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那么，你為什么不把你的嗓音改變改變呢？
朋友，我敢賭咒！你一定看錯了人 我是全身一色的烏鴉，并不是綠毛紅嘴的鸚鵡呀！
六年級 楊守芳
今評：
烏鴉有烏鴉的尊嚴，那就是絕不為哄別人開心而人言亦言。小作者的構思寓意十分深刻，堪入經(jīng)典。
螳螂與燈蛾
螳螂在車輪輾斃它的一剎那間，它揮舞著它那雙如大刀般的前足抵抗車輪的雷霆萬鈞之力！像它這樣也夠果敢英勇的了，但世人卻給它一番的嘲弄 螳臂當車 ，真是不識時務的蠢貨。
撲燈蛾在黑暗中趨向光明，致焚其身。為求光明而死，正是偉大不過的，但它卻仍遭到冷刺熱諷 飛蛾撲火 ，可謂不知利害的傻瓜。
識時務者為俊杰 ，要能 看風駛舵 ，思前顧后這本不算壞，成為問題的便是在所識的時務和所見的風如何了，倘只講利害，不顧是非，只尚淺見，不加深究，那么世上的冤屈者和被冤屈者就太多了。如果螳螂與燈蛾被嘲笑，誰還愿意做澎湃的中流砥柱呢？于是 順水推舟 便成為傳統(tǒng)的習尚了，中國人在世界上是以聰明見稱的，但可就缺少了螳螂和燈蛾一類的人！
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佚名
今評：
于是 順水推舟 便成為傳統(tǒng)的習尚了 關于民族心理有如此見地，從小學生筆下寫出來，實屬難得。
討蚊檄
爾小蟲來自草澤，棲于帷簿，隱于堂室，伺人不備吮其膏血，爾有何功，爾有何德？
尼山之至圣而僅享太牢，王者之尊嚴而僅為鼎食。爾乃享萬物之至靈，以堂室為棲息，吾今檄爾自昭其功、自陳其德，如不吾答，則是終無其功、終無其德而過享如此。吾將搗爾窟宅，炙爾肉骨，殲爾子孫，使萬世永永殄滅，否則天壤間何地不容。
爾其遠吾居、避吾室、翱翔乎空闊，吾亦不爾責。
此檄。
佚名
今評：
哈，這是個很有情趣的學生！對蚊子下戰(zhàn)書，這真是前所未聞的事情。作者好文采，只是等對文字念完這段檄文之后，蚊子不知是否已經(jīng)吃飽喝足逃跑了！
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原神
古人倡言神道以警愚民。后人昧其意而祠宇祀之，錦繡衣之，犧牲奉之，高堂華廈居之。儼若真有其物者。
人為萬物之靈，轉而乞靈于土偶，至可笑也。自近世科學日明舉一切，迷信事廓而清之，而神亦歸于烏有。而神亦竟無可以自存者，是其無神固不待辨也。
然自余觀之，吾人亦正有其不可無之神在。所謂神者，非世俗之所謂神，虛無幽渺而不可知，乃實有其神者也。非別有不測之神異乎人類而獨尊，乃人人自有之神也。
人何以有神？動一惡念而良心歉然，動一善念而良心快然。督察于幾先而洞悉于事后，有不自知其所以然者，易曰知幾其神乎，幾者動念之極微者也。
神者良心也，人能自尊良心而敬之奉之不為外物所奪，則神完守，固可以自主，可以獨立。否則日奉土偶而崇拜之，事神愈虔去神愈遠矣。
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佚名
今評：
作者所說的 神 ，其實就是我們平時所說的信仰。如今正是一個缺乏信仰的時代。 人能自尊其良心而敬之奉之不為外物所奪，則神完守，固可以自主，可以獨立 ，此句所言甚是。
論紅十字會
同是治病也，同是治病而不收醫(yī)藥費也，何以不稱醫(yī)院而獨故異其名稱之曰 紅十字會 哉？蓋紅十字會者，不獨醫(yī)病人于平時且能救傷兵于戰(zhàn)地。夫戰(zhàn)爭苦事也亦危事，也故與戰(zhàn)者非病即傷，難免不測之禍。設無紅十字會以救護其間，則人之死于非命者不可勝計矣。彼服務會中者，竟不惜犧牲，投身于槍林彈雨之中，冒萬險而救人，則其功之豈可與醫(yī)院同日而語耶。
佚名
今評：
時隔不到百年，讀這文章頗感物是人非。如今的紅十字會善款信息不夠透明，與商業(yè)機構合作，信譽嚴重受到了影響，正陷于負面輿論的漩渦而不能自拔。可見，樹一種信仰何其艱難，而毀一個豐碑何其容易。
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