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　　皇權(quán)與相權(quán)的博弈,在中國國家治理史上是個(gè)值得重點(diǎn)關(guān)注的問題，唐宋兩朝就有很多有意思的故事。唐明皇李隆基就是一個(gè)典型的個(gè)案。他在中國歷史上可算個(gè)濃墨重彩的人物。由于歷代文人的演繹，人們大都知曉他與楊貴妃之間的恩恩怨怨，但對(duì)于他在早期的政治生活中，以“瘦了我，肥了天下就好”作處事原則，就知之甚少了。他早年擢用了自己非常敬畏的韓休作宰相，君臣之間有個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：唐明皇每次感覺到自己做錯(cuò)了事之后，就要馬上問身邊的近臣，韓休會(huì)不會(huì)知道？往往他還在擔(dān)心，韓休的諫議書就來了，以至于近臣評(píng)議，皇上用了韓休之后瘦多了。此時(shí)的明皇開明、有為，聽到近臣的話，他當(dāng)即表示：沒關(guān)系，瘦了我，肥了天下就好。
　　這是一個(gè)很典型的皇帝怕大臣的故事。中國獨(dú)特的政治組織結(jié)構(gòu)，一方面使皇帝擁有至高無上的權(quán)力，另一方面也孕育了大量拼死“犯顏諍諫”的直臣，使皇權(quán)得到了一定的監(jiān)督和制約?？疾焯泼骰实恼紊?，他早期勵(lì)精圖治，跟他提拔了一些敢于犯顏直諫的大臣很有關(guān)系。他曾要提拔姚崇當(dāng)宰相，姚崇以十點(diǎn)要求作為出任宰相的條件，其中就包括要能容忍忠臣的犯顏直諫。明皇一一答應(yīng)，他說：他不僅能容忍忠臣的諍諫，而且能夠按照忠言去做。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。封建帝制時(shí)代，國家和民眾是帝王的私產(chǎn)，君臨一切的皇帝的個(gè)人品格和治理能力，直接關(guān)系到國家的興衰。早年的明皇天下利益至上，能自覺地將皇權(quán)置于忠臣的監(jiān)督之下，從而避免了大量的失誤，所以他開創(chuàng)了“開元盛世”。
　　但是，在唐明皇的晚年，象張九齡、韓休這種敢說真話、肯提反對(duì)意見的人沒有了。正如詩人晁無咎所詠：“閶闔千門萬戶開，三郎（唐明皇渾號(hào)李三郎）沉醉打毯回。九齡已老韓休死，無復(fù)明朝諫疏來。”皇權(quán)失去了忠誠之士的監(jiān)督，明皇為所欲為，政治開始走下坡路，終至于爆發(fā)了標(biāo)志唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”。他在逃竄入川之時(shí)，大發(fā)感慨：恐怕現(xiàn)在要找象李林甫這樣的人才都找不到了。李林甫是公認(rèn)的奸相，明皇的這種感嘆包含了多少辛酸和痛苦。由于皇權(quán)至上，因言罹罪遭致殺身之禍的直臣強(qiáng)化了“禍從口出”、“莫談國是”等等明哲保身的經(jīng)驗(yàn)，像韓休這種敢于逆皇權(quán)意志的忠臣在封建歷史長(zhǎng)河中裸身而出，特別顯眼。由于此類犯顏直諫的大臣全身而退者很少，曲意奉承、陽奉陰違的李林甫之流便浮出水面。他們當(dāng)面討好，背后弄權(quán)，游戲官場(chǎng)，強(qiáng)奸你好五話寺民意。如果這兩類人都沒有了，政治也就死水一潭。人民往往把政治的混亂歸咎于奸臣當(dāng)?shù)?，便出現(xiàn)了“只反貪官，不反皇帝”的造反。其實(shí)亂象的根源仍在皇帝。
　　明皇怕韓休，怕的就是輿論。如果像韓休那樣的人多了，權(quán)力的運(yùn)行就會(huì)朝有利于社會(huì)發(fā)展的方向發(fā)展?？梢哉f，韓休代表的是公眾意識(shí)和社會(huì)視野，他要討好的不是個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)，所以他能逆皇權(quán)而能成為“出頭鳥”?？上А俺鲱^椽子先爛”的現(xiàn)象使他所代表的政治文化不能成為社會(huì)主流，皇權(quán)至上拖延了整個(gè)中國的發(fā)展進(jìn)程。
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