學(xué)界一向?qū)Ρ饼R后期統(tǒng)治集團(tuán)中的胡漢沖突特別留意，對于核心權(quán)貴的反漢化政治及文化傾向研究較多。但是如果深入分析這些權(quán)貴的家世及個人成長史，就會對六鎮(zhèn)貴族適應(yīng)中原文化、認(rèn)同中原文化的一面有所認(rèn)識，從而在更大的歷史背景上理解和把握這個時期復(fù)雜的文化涵化與社會整合問題。以反漢化傾向最鮮明的韓長鸞為例，依據(jù)其父韓裔的墓志，可以大致理清他的家庭出自懷朔鎮(zhèn)流民集團(tuán)，很早就進(jìn)入高歡統(tǒng)治集團(tuán)的核心。從他的祖父韓賢與父親韓裔標(biāo)舉籍貫的不同，可以看出部分六鎮(zhèn)勛貴努力改造家族譜系、向中原士族轉(zhuǎn)變的傾向。韓長鸞本人痛詆漢人，同時卻標(biāo)榜自己是昌黎韓氏，反映了他在反漢化的同時，向中原文化傳統(tǒng)認(rèn)同的一面。
向來論北齊衰亡原因者，無不極言北齊統(tǒng)治階層內(nèi)部的深刻分裂與嚴(yán)重內(nèi)耗［１］，其中猶以六鎮(zhèn)集團(tuán)與中原士族間的激烈沖突最被注意［２］。每涉此題，則韓長鸞仇疾漢人文官的言語，必在舉證之列。韓長鸞多次斥罵 漢兒 、 漢狗 ，是北齊權(quán)貴中敵視中原士人最為恣肆、最為鮮明的一個。而文獻(xiàn)中有關(guān)韓長鸞家世的史料又過于簡略，使得對這位著名 恩倖 權(quán)貴的認(rèn)識只能停留在他的片段言辭上。這篇小文根據(jù)文革期間出土的韓裔墓志，重新整理韓長鸞家世背景，意在為理解韓長鸞的文化及政治立場增加新的思想素材，并對北齊后期所謂 反漢化 問題提供一點(diǎn)新認(rèn)識。 韓長鸞事跡，主要見于《北史》卷九二《恩幸傳》。雖然錢大昕認(rèn)為今本《北齊書》卷五○《恩倖傳》 系百藥元本 ［３］，但唐長孺先生懷疑 此卷仍出《高氏小史》之類史鈔 ，基本上是刪略《北史》而成［４］。今從唐說。據(jù)《北史》，韓長鸞名鳳，以字行， 父永興，開府、青州刺史、高密郡公 ［５］。韓永興其人，僅兩見于《北史》：一是北齊文宣帝天保元年（５５０）十一月，韓永興在建州抵御宇文泰部將侯莫陳崇［６］；二是當(dāng)郭遵為建州別駕時， 會韓長鸞父永興為刺史 ［７］，也就是說韓永興曾經(jīng)任建州刺史，與第一個材料似乎很有關(guān)聯(lián)。 文革中在山西祁縣白圭鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一座北齊墓，１９７３年春考古工作者對此墓進(jìn)行清理，出土墓志一合，由墓志知墓主是北齊驃騎大將軍、青州刺史韓裔。該墓清理情況、墓志圖版與錄文，具見陶正剛《山西祁縣白圭北齊韓裔墓》［⑧］。韓裔墓志，又收入趙超《漢魏南北朝墓志匯編》［９］。兩種錄文雖偶有錯誤［１０］，但都可用，對于理解墓主韓裔身世有很高價值。陶正剛就是依據(jù)墓志文字，判斷韓裔即韓賢之子、韓長鸞之父。這個判斷是非常正確的，試為申論如次。 韓賢、韓長鸞兩人雖然在《北齊書》中分別有傳，但兩人的祖孫血緣關(guān)系卻未曾交待，多虧韓裔墓志，把這個家庭祖孫三代的譜系建立起來了。《北齊書》卷一九《韓賢傳》： 韓賢，字普賢 贈侍中、持節(jié)、定營安平四州軍事、大將軍、尚書令、司空公、定州刺史。子裔嗣。 ［１１］可見韓賢之子是韓裔。韓裔墓志記其父祖的情況是： 祖冠軍將軍，鼎貴一時，德充寰宇；父大司空公，畜價懷寶，聲高海內(nèi)。 墓志稱志主韓裔的父親是 大司空公 ，而《韓賢傳》記韓賢贈官中最高的官是 司空公 ，而且其嗣子名裔，可以肯定地說，韓賢之子韓裔，即墓志志主韓裔。韓裔墓志云： 君諱裔，字永興， 進(jìn)封高密郡開國公洪射冰。 又記韓裔曾為建州刺史，并死于青州刺史任上。而前舉《北史》記韓長鸞 父永興，開府、青州刺史、高密郡公 ，及長鸞父永興曾官建州刺史等，與韓裔墓志恰相契合?？梢?，韓裔正是韓長鸞的父親，以字行，史書所見韓永興是也。這樣，可以把韓賢、韓裔（永興）、韓鳳（長鸞）祖孫三代的家世關(guān)系明確建立起來了。 《北齊書》卷一九《韓賢傳》： 韓賢，字普賢，廣寧石門人也。壯健有武用。初隨葛榮作逆，榮破，隨例至并州，爾朱榮擢充左右。 爾朱度律用為帳內(nèi)都督 高祖入洛，爾朱官爵例皆削除，以賢遠(yuǎn)送誠款，令其復(fù)舊。太昌初，累遷中軍將軍、光祿大夫，出為建州刺史。武帝西入，轉(zhuǎn)行荊州事。天平初，為洛州刺史。民韓木蘭等率土民作逆，賢擊破之，親自按檢，欲收甲仗。有一賊窘迫，藏于死尸之間，見賢將至，忽起斫之，斷其脛而卒。 ［１２］從這個簡單的小傳里，可以看出韓賢以下主要經(jīng)歷：① 出于懷朔鎮(zhèn)，作為六鎮(zhèn)流民參加了懷朔鎮(zhèn)將葛榮領(lǐng)導(dǎo)的反魏大軍；② 爾朱榮破葛榮后，與葛榮流民大軍中的其他流民一起，被強(qiáng)制遷徙到并州；③ 六鎮(zhèn)流民武裝為爾朱榮所用時，韓賢進(jìn)入爾朱氏親衛(wèi)軍隊(duì)；④ 爾朱榮被北魏孝莊帝殺死后，韓賢又追隨爾朱世隆；⑤ 高歡與爾朱氏分裂，韓賢傾向于靠攏同樣出于懷朔、領(lǐng)導(dǎo)著六鎮(zhèn)流民武裝的高歡，因此高歡勝利后，韓賢亦得重用；⑦ 高歡與孝武帝分裂，韓賢堅(jiān)決站在高歡一邊，幫助擊潰了孝武帝的軍隊(duì)；⑧ 孝武帝西投關(guān)中，韓賢率軍渡河，并被高歡任命為行荊州事，顯然是主持對洛陽以南可能來犯的關(guān)中軍隊(duì)的防御；⑨ 高歡遷都于鄴，任命韓賢繼元弼之后為洛州刺史，委以駐守洛陽、西御宇文泰之重任，韓賢在擊敗受到西魏支持的韓木蘭起兵之后［１３］，亦被刺身亡。從這個經(jīng)歷，我們看到韓賢無疑屬于高歡統(tǒng)治階層中核心的懷朔集團(tuán)，他在孝武帝西奔前后的位任與表現(xiàn)，尤其反映了他與高歡之間的緊密聯(lián)系。 韓賢死于洛州刺史任上，時間應(yīng)在天平四年（５３７）十月［１４］。沒有材料可以推知他的年齡。據(jù)韓裔墓志，韓裔死于天統(tǒng)三年（５６７），年五十四，則其生年當(dāng)在北魏宣武帝延昌三年（５１４）。韓賢死時，韓裔已經(jīng)二十四歲。墓志記載韓裔在天平四年以前的經(jīng)歷，云： 釋［褐］宣威將軍、給事中。逮魏失其鹿，中原鼎沸，赤縣之內(nèi)，豆剖瓜分。我神武皇帝，握玄女之兵，得黃人之祉，驅(qū)熊羆於朔野，蒸生民於涂炭。陳平裸身亡楚，孫通削跡辭秦，千載一時，見機(jī)而作。遂托身奔走，中分麾下，真將軍也。好出奇兵，以功除冠軍將軍、中散大夫、帳中領(lǐng)民正都督、秦州武陽縣伯。 韓裔的武陽縣伯爵位，墓志稱是 以功 獲封，可是《北齊書》記韓賢死后 子裔嗣 ，卻不記韓賢生前的爵位，墓志中亦全不見有嗣爵的記錄。我懷疑這里的武陽縣伯，就是韓裔在韓賢死后所嗣之爵，也就是說，韓賢生前的爵位就是武陽縣伯。 韓裔墓志記錄韓裔此后歷官，略云： 元象年，除假節(jié)、督西荊州諸軍事、本將軍、西荊州刺史，尋安東將軍、銀青光祿大夫、寧州諸軍事、寧州刺史，尋除中軍將軍、故城都督。 以公為南道都督，征侯景於渦陽。 還除驃騎將軍、儀同三司、臨涇縣開國公、故城大都督。天保元年，除開府儀同三司，別封康城縣開國子。使持節(jié)、涼州諸軍事、涼州刺史，遷三角領(lǐng)民正都督，又遷新城正都督，除使持節(jié)、建州諸軍、本將軍、建州刺史。 進(jìn)封高密郡開國公，遷東朔州刺史，食并州鄉(xiāng)郡幹。天統(tǒng)元年，除特進(jìn)、使持節(jié)、青州諸軍事、驃騎大將軍、青州刺史。 韓裔在青州刺史任上凡三年，病死。 單從經(jīng)歷上看，這是北齊六鎮(zhèn)子弟（所謂 九州勛人 貴族子弟）典型的人生之路。但韓裔的情況還自有特點(diǎn)，他的成長可能還得到了高歡及其諸子格外的關(guān)照。據(jù)《北史》卷四一《楊愔傳》附《燕子獻(xiàn)傳》： 神武舊養(yǎng)韓長鸞姑為女，是為陽翟公主，遂以嫁之，甚被待遇。 韓長鸞之姑，即韓賢的女兒?？赡茼n賢死時，她還年幼，高歡養(yǎng)以為女，是替韓賢撫養(yǎng)遺孤的意思。陽翟公主應(yīng)當(dāng)是韓裔的妹妹而不是姐姐。韓裔當(dāng)時既然已經(jīng)二十四歲，不需要由高歡撫養(yǎng)了，但他與高歡家庭卻會因此建立特別的聯(lián)系，他此后的政治前程，也必定會得到照應(yīng)。從這個意義上說，韓裔已經(jīng)不是普通的六鎮(zhèn)人士，而躋身貴游子弟之列了。韓裔的兒子韓長鸞，正是在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的。 《北史》卷九二《恩幸傳》： 鳳少聰察，有膂力，善騎射，稍遷烏賀真、大賢真正都督。后主居?xùn)|宮，年尚幼，武成簡都督三十人，送令侍衛(wèi)，鳳在其數(shù)。后主親就眾中牽鳳手曰： 都督，看兒來。 因此被識，數(shù)喚共戲。襲爵高密郡公，位開府儀同三司。 ［１５］烏賀真、大賢真不見于他處，其意難明，疑即所謂帳內(nèi)領(lǐng)民、帳內(nèi)親信之類。韓長鸞作為勛貴子弟，以武藝出身，早早就進(jìn)入宮廷服務(wù)，因此得與北齊后主建立友誼，這種友誼正是他后來在北齊宮廷內(nèi)掌握權(quán)勢的基礎(chǔ)。 韓裔的妹妹是高歡養(yǎng)女，韓裔本人的成長得到高氏父子照顧，這個背景使韓長鸞之得勢，不能僅僅看成是 恩倖政治 的產(chǎn)物［１６］。韓裔的妻子鮮于氏，也應(yīng)當(dāng)出自懷朔集團(tuán)。《北史》卷九二《恩幸傳》： 鳳母鮮于，段孝言之從母子姊也。 ［１７］段孝言是段榮第二子。據(jù)《北齊書》卷一六《段榮傳》： 榮妻，皇后姊也。 ［１８］可見段孝言的母親，即高歡妻婁氏的姐姐，高歡實(shí)是段孝言的姨父，段孝言與高澄兄弟為姨表兄弟。段孝言的從母子姊嫁給韓裔，很可能也是出于高歡的安排。如果這一推測成立，高歡為韓裔娶妻，撫養(yǎng)韓裔的妹妹并將她嫁人，算是盡到了為韓賢撫養(yǎng)遺孤的責(zé)任。這樣一來，韓賢的后人自然也就完全被整合進(jìn)高氏的核心集團(tuán)了。韓裔的妻子鮮于氏，又可能與鮮于世榮有關(guān)系?！侗饼R書》卷四一《鮮于世榮傳》，世榮父寶業(yè)，懷朔鎮(zhèn)將。［１９］鮮于世榮與高歡、段榮、韓賢一樣，都出自懷朔，有共同的家世背景。懷朔集團(tuán)內(nèi)部的婚姻聯(lián)系，在北齊歷史中的特殊作用，今后還有再探討的余地。 最后，我們來看看史書中韓賢與韓長鸞的籍貫問題?！侗饼R書》卷一九《韓賢傳》： 韓賢，字普賢，廣寧石門人也。 而《北史》卷九二《恩幸傳》： 韓鳳字長鸞，昌黎人也。 為什么會有這個差別呢？ 廣寧郡屬朔州。《魏書》卷一○六上《地形志上》朔州條有廣寧郡，領(lǐng)石門、中川二縣。這個朔州，據(jù)《地形志》，是由懷朔改鎮(zhèn)為州而來： 延和二年置為鎮(zhèn)，后改為懷朔，孝昌中改為州。后陷，今寄治并州界。 ［２０］魏收說朔州 今寄治并州界 ，就是指北齊時的朔州僑治于并州。１９７３年出土于山西壽陽的北齊厙狄回洛及其妻妾墓志，志文明確說北齊時朔州僑治并州壽陽城。［２１］朔州所領(lǐng)五郡，（南北朝歷史 www.lishi88.cn）也都僑治在壽陽附近。據(jù)《元和郡縣圖志》，其神武郡故城在壽陽縣北三十里。［２２］嘉慶重修《大清一統(tǒng)志》卷一四九山西省平定州古跡門壽陽縣 神武故城 條，考證東魏北齊之朔州五郡縣名，各有痕跡保留于壽陽縣地名中，曰： 按《魏書 地形志》，神武郡首領(lǐng)尖山縣，今有尖山在縣北；又太安郡首領(lǐng)狄那縣，今有太安鎮(zhèn)及狄那寨在縣西；又廣寧郡首領(lǐng)石門縣，今有石門在縣東；又太平郡首領(lǐng)太平縣，今有太平鄉(xiāng)太平村在縣東。蓋一州五郡，皆僑置縣境，不獨(dú)神武矣。 廣牧故城 條： 《魏書 地形志》附化郡有廣牧縣，后廢。 ［２３］此書所錄 浮化水 、 浮化山 ，當(dāng)與附化郡有關(guān)。同書同卷關(guān)隘門 太安驛 條： 在壽陽縣西五十里太安鎮(zhèn)，即后魏太安郡地。 ［２４］不僅朔州僑治壽陽，而且，朔州所有郡縣，幾乎都在壽陽城四周。這一帶應(yīng)當(dāng)是朔州籍六鎮(zhèn)內(nèi)遷人員的集中地區(qū)。 原六鎮(zhèn)內(nèi)遷人民，在北魏末年和東魏初年，都著籍于改鎮(zhèn)為州之后的郡縣。韓賢既著籍于 廣寧石門 ，說明他原為懷朔鎮(zhèn)民，其本來戍地，可能名叫石門戍。按理說，韓賢著籍朔州廣寧石門之后，其后嗣都應(yīng)當(dāng)遵而不改?？墒琼n長鸞卻變成了 昌黎人也 ，這是為什么呢？ 韓氏改變籍貫，是從長鸞父韓裔開始的。韓裔墓志稱韓裔為 齊國昌黎賓屠人 ，齊國，即所謂大齊；昌黎郡，魏、晉、北魏、北齊皆置；賓屠不見于史，當(dāng)是賓徒的誤寫。賓徒，漢晉舊縣，東漢屬遼東屬國，晉屬昌黎郡。《晉書》記慕容垂奔前秦，苻堅(jiān)封他為賓都侯。［２５］而《資治通鑒》記作賓徒侯。［２６］因此中華標(biāo)點(diǎn)本《晉書》 校勘記 認(rèn)為賓都乃賓徒之誤。我認(rèn)為慕容前燕時既以柳城為龍城，更改昌黎諸縣縣名，如改賓徒為賓都，不僅是可能的，而且也是非常合理的［２７］。其后北魏平北燕，對和龍郡縣名當(dāng)另有更置，《魏書》不見賓都或賓徒縣。 北魏末年僑置南營州于定州英雄城，領(lǐng)昌黎、遼東等五郡，北齊時南營州只留昌黎一郡，領(lǐng)新昌、永樂二縣，沒有賓都縣。［２８］既然北齊的昌黎郡不領(lǐng)賓徒縣，韓裔墓志所謂 昌黎賓屠 就不是實(shí)指著籍，而有可能是虛指郡望。韓賢究竟是北族出身還是鮮卑化的漢人，當(dāng)然已無可考。對于韓賢來說，出身于懷朔集團(tuán)才是最有意義的，在懷朔上百年的居住使他們早就以懷朔為家?？墒?，到韓賢的兒子韓裔這一代，情況已經(jīng)發(fā)生變化，很多懷朔或六鎮(zhèn)其它各鎮(zhèn)出身的貴族，在繼續(xù)保持北鎮(zhèn)社會關(guān)系的同時，也開始改造自己的家世譜系，攀附華夏傳統(tǒng)的郡望。北齊皇室高氏偽造自己出自勃海高氏的譜系，就是其中一個顯例［２９］?！侗饼R書》卷一六《段榮傳》稱段榮出自武威段氏，卷四一《鮮于世榮傳》稱鮮于世榮出自漁陽，都有攀附舊門郡望的嫌疑。而韓賢、韓裔父子標(biāo)舉籍貫的差異，更是一個明確的證據(jù)。十六國北朝以來昌黎韓氏人物眾多［３０］，使昌黎成為韓氏的重要郡望。韓裔墓志稱韓氏出于 齊國昌黎賓屠 ，既舉出明確的 齊國昌黎 ，又舉出當(dāng)時并不存在的 賓屠（徒） 縣，這種攀附郡望的行為，虛虛實(shí)實(shí)，似遠(yuǎn)似近，反映出改造家族譜系者某種復(fù)雜的心態(tài)。我甚至懷疑部分六鎮(zhèn)貴族改造家族譜系的工作，不僅得到東魏北齊政權(quán)的支持，有些可能還從屬于某種統(tǒng)一的計(jì)劃。當(dāng)然，這個問題還需要今后進(jìn)一步研究。 這給我們一個啟示。無論攀附郡望、改造譜系的行為出于自發(fā)還是受到政策的推動，六鎮(zhèn)勛貴的這一動向十分耐人尋味。學(xué)界關(guān)于北齊統(tǒng)治集團(tuán) 胡化 傾向的研究，關(guān)于六鎮(zhèn)勛貴 反漢化 的討論，當(dāng)然是有根據(jù)的，能夠得到史料的支持。但是，我們也知道，歷史運(yùn)動是復(fù)雜的、多方向的，單一時期、單一側(cè)面的觀察，不足以得出全面的結(jié)論，也不足以概括歷史運(yùn)動的實(shí)際。從上面有關(guān)部分六鎮(zhèn)勛貴攀附華夏郡望的討論來看，北齊統(tǒng)治者多多少少接受了華夏傳統(tǒng)的影響，并多多少少地向著這種傳統(tǒng)低頭。無論是居于統(tǒng)治集團(tuán)最頂端的高氏，還是普通勛貴之家的韓氏，都以改造家族譜系的行為，實(shí)際上表達(dá)了向華夏傳統(tǒng)認(rèn)同的態(tài)度。這意味著，無論北齊統(tǒng)治集團(tuán)多么不情愿放棄他們的六鎮(zhèn)傳統(tǒng)，但進(jìn)入中原之后，接受華夏傳統(tǒng)的影響，逐漸改造自己的文化面貌，就成為不可回避的歷史方向。 韓長鸞仇視漢族文士，以鮮卑自居；北齊宮廷中長期彌漫著六鎮(zhèn)風(fēng)味，北齊晚期西域粟特胡的文化影響也很明顯。這些當(dāng)然是事實(shí)。但是，六鎮(zhèn)的鮮卑并不是拓跋珪建立北魏時期的鮮卑，進(jìn)入中原的六鎮(zhèn)人民也不可能保持他們六鎮(zhèn)時代的生活方式和文化面貌。一切都在變化中。固然存在著對變化的抵抗，但也存在著主動的適應(yīng)。韓長鸞痛斥 漢兒 、 漢狗 的同時，他的頭上卻懸著 昌黎韓氏 的假招牌。這就是這個時期歷史豐富性的一個例證。韓長鸞也許真的把自己當(dāng)作鮮卑人看待，但他這個鮮卑人，已經(jīng)離從前的鮮卑人很遠(yuǎn)了，如果一定要比較的話，他應(yīng)當(dāng)是離他所痛詆的漢人更接近些。身處北齊反漢化運(yùn)動中的那些六鎮(zhèn)勛貴，事實(shí)上都無法脫離這樣的困境：更大的、漢化的歷史浪潮裹挾著他們，盡管從局部看他們也許正朝著相反方向努力移動。 （本文系教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)古代史研究中心 三至十四世紀(jì)中國歷史的多元文化環(huán)境研究 課題成果之一。） 注釋： ［１］呂春盛：《北齊政治史研究 北齊衰亡原因之考察》，臺灣大學(xué)文史叢刊之七十五，臺灣大學(xué)出版委員會，１９８７年，１８９ ２６４頁。 ［２］繆鉞：《東魏北齊政治上漢人與鮮卑之沖突》，收入繆先生《讀史存稿》，三聯(lián)書店，１９６３年，７８ ９４頁。 ［３］錢大昕：《廿二史考異》卷三一，商務(wù)印書館，１９５８年，５９３頁。 ［４］《北齊書》卷五○ 校勘記 第一條，中華書局，１９７２年，６９５頁。 ［５］《北史》卷九二《恩幸傳》，中華書局，１９７４年，３０５１頁。 ［６］《北史》卷五三《潘樂傳》，１９２２頁。 ［７］《北史》卷八一《儒林傳上》，２７３６頁。 ［８］陶正剛：《山西祁縣白圭北齊韓裔墓》，《文物》１９７５年第４期。 ［９］趙超：《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社，１９９２年，４３５ ４３７頁。 ［１０］如 征侯景于渦陽 句之 渦陽 ，陶、趙俱誤為 湡陽 ； 忽祭肜之守遼東 句之 祭肜 ，陶誤作 祭彤 ，趙誤作 粲彤 ； 騰聲河外 句之 騰 ，陶、趙俱誤作 勝 。 ［１１］《北齊書》卷一九《韓賢傳》，２４７ ２４８頁。 ［１２］《北齊書》卷一九《韓賢傳》，２４７ ２４８頁。 ［１３］韓木蘭名雄，其起兵與韓賢爭戰(zhàn)事，亦見《周書》卷四三《韓雄傳》，中華書局，１９７１年，７７６頁?！吨軙分杏姓`寫韓賢名字的情況，如卷二二《柳慶傳》附《柳帶韋傳》稱 韓賢素為洛州刺史，召為主簿 ，見３７３ ３７４頁。 ?？庇?已指出韓賢素當(dāng)作韓賢，見３７９頁。 ［１４］《北齊書》沒有韓賢死年的記載?！侗笔贰肪砦濉段罕炯o(jì) 東魏孝靜帝紀(jì)》天平四年十月條： 己酉，西魏行臺宮景壽、都督楊白駒寇洛州，大都督韓賢大破之。西魏又遣其大行臺元季海、大都督獨(dú)孤信逼洛州，刺史廣陽王湛棄城歸闕，季海、信遂據(jù)金墉。 在韓賢死后，東魏立即任命元湛為新的洛州刺史。韓賢破敵與元湛棄城都發(fā)生在十月，可知韓賢必死于此月。 ［１５］《北史》卷九二《恩幸傳》，３０５２頁。 ［１６］呂春盛在《北齊政治史研究 北齊衰亡原因之考察》一書中提出北齊武成帝時期有所謂 恩倖政治 ，這個提法顯然是受到傳統(tǒng)史學(xué)觀念的影響。其實(shí)深入研究，每一個 恩倖 人物，都自有其成長的深厚背景，并不是純粹靠媚惑君主才獲得權(quán)力。比如和士開，一向被誤認(rèn)為出自西域商胡，其實(shí)他是北魏代北集團(tuán)之后，見羅新《北朝墓志叢札（一）》，《北大史學(xué)》第９輯，北大出版社，２００３年；《說〈文館詞林〉魏收〈征南將軍和安碑銘〉》，《中國史研究》２００４年第１期。 ［１７］《北史》卷九二《恩幸傳》，３０５３頁。 ［１８］《北齊書》卷一六《段榮傳》，２０７頁。 ［１９］《北齊書》卷四一《鮮于世榮傳》，５３９頁。 ［２０］《魏書》卷一○六上《地形志上》，中華書局，１９７４年，２４９８ ２４９９頁。 ［２１］山西省文物工作委員會：《北齊厙狄回洛墓》，《考古學(xué)報》，１９７９年第３期；山西省考古研究所：《山西碑碣》，山西人民出版社，１９９７年， ２３ ２５頁；趙超：《漢魏南北朝墓志匯編》， １９９２年， ４１５ ４１６頁。 ［２２］李吉甫：《元和郡縣圖志》卷十三河?xùn)|道二，中華書局，１９８３年，３６９頁。 ［２３］《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》卷一四九，中華書局影印本，１９８６年，６９７６頁。 ［２４］《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》卷一四九，６９８１頁。 ［２５］《晉書》卷一二三《慕容垂載記》，中華書局，１９７４年，３０７８頁。 ［２６］《資治通鑒》卷一○二晉紀(jì)海西公四年，中華書局，１９５６年，３２２３頁。 ［２７］后燕、北燕與北魏的歷史上不復(fù)見有賓徒或賓都，我猜想是后燕重建和龍時，省并了賓都或賓徒縣。北燕與北魏均沿后燕。 ［２８］王仲犖：《北周地理志》，中華書局，１９８０年，１００２頁。 ［２９］譚其驤先生較早注意到高歡一家 偽托世系 ，其實(shí)可能出自高麗或遼東高氏，見繆鉞《東魏北齊政治上漢人與鮮卑之沖突》文末所附譚其驤信函，《讀史存稿》，９３ ９４頁。呂春盛《北齊政治史研究 北齊衰亡原因之考察》一書，專章討論高歡族屬問題，羅列歷來有關(guān)此一問題的研究甚備，見１４ ２９頁。 ［３０］關(guān)于十六國時期的昌黎韓氏，請參看羅新《五燕政權(quán)下的華北士族》，載《國學(xué)研究》第四卷，北京大學(xué)出版社，１９９７年。 本文刊《北京大學(xué)學(xué)報》２００６年第１期 在線批改作文，<a 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