嚴君平人物平生
嚴君平又稱莊君平(公元前86年——公元10年)，西漢晚期成都人，道家學者，頭腦家。
原本姓莊，本名莊遵，字子陵，厥后漢書隱諱漢明帝劉莊的名，才將其改名為嚴遵，依據(jù)史料紀錄，他曾隱居于四川省蓬溪縣金魚山。他出生在今成都彭州市與郫縣唐昌鎮(zhèn)平樂山交界處的北君平鄉(xiāng)的洗心莊（又稱寄魂莊），也有史料稱其出生在今邛崍市的南君平鄉(xiāng)，賣卜于今郫縣、成都、彭州、邛崍、廣漢、綿竹等地，50歲后歸隱、著作、授徒于郫縣平樂山，91歲畢命后也掩埋于郫縣平樂山，在平樂山生活了40多年，設館授徒于郫縣平樂山宣講《老子》，并在此山上寫出了“王莽服誅，光武復興”的預言，提早20多年展望了“王莽篡權”和“光武復興”兩個主要的歷史事件，造就出了自滿門生揚雄，依老子哲學頭腦，嚴周著書十余萬言寫出了終身最主要的幾部黃老著作—— 著有《老子注》二卷、《老子指歸》十四卷（注與指歸本為一書被后人拆分）和《易經(jīng)骨髓》，使李耳（老子）的道家學說，越發(fā)體系條理化，得以發(fā)揚光大?！吨笟w》的道論與哲學頭腦為揚雄、王弼、成玄英等人所繼續(xù),成為魏晉形而上學所提出的“貴無”、“天然為本”的本體論與重形而上學的抽芽。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
嚴君平小我著作
大學者魏顥在《李翰林集序》中說：“自盤古開寰宇，寰宇之氣艮于東北。劍門上斷，橫江
下絕。岷峨之曲，則為錦川。蜀之人無聞則已，聞則卓越。是生君平、相如、王褒、楊雄，縱有陳子昂、李白，皆五百年矣?！本讲敷哂诔啥际?，認為：‘卜筮者賤業(yè)，而能夠惠世人。有罪惡非正之問，則依蓍龜為言好壞。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣?！萌臻啍?shù)人，得百錢足自養(yǎng)，財閉肆下簾而授《老子》。博覽亡欠亨，依老子、嚴周之指著書十余萬言。楊雄少時從游學，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：‘吾真得嚴君平矣?！墼?：‘君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也?！瘡娦恼J為否則。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言認為處置，乃嘆曰：‘楊子云誠知人！’君閏年九十余，遂以其業(yè)終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：‘或問：正人疾沒世而名不稱，盍勢諸名卿可幾？曰：正人德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之潔，其清矣乎！蜀嚴湛冥，不作茍見，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何故加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！’自園公（東園公）、綺里季、夏黃公、甪里師長教師、鄭子真、嚴君平皆何嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹，兩龔之屬，皆以謙遜進退云?！眹谰降闹?，《漢書·藝文志》未著錄，但從《王貢兩龔鮑傳》所記看來，班固是一定嚴君平有著作的。 《隋書·經(jīng)書志》著錄《老子指歸》十一卷，說明是嚴遵所著。新舊《唐書》皆有著錄。今存《道藏》本殘缺不全，而唐朝《老子》注解中引《指歸》之句，很有在《道藏》本之外的，足證唐朝和宋初之時，猶有《老子指歸》的完本。他終身考究修心養(yǎng)性、保身全命，不肯出來仕進，臨時隱居在羅清瀚巨匠的故鄉(xiāng)——成都郫縣溝壑交織，山川奇麗的橫山（別名平樂山，為了留念嚴君平，平樂山上建有古平樂寺，該寺是川西平原有名的釋教和玄門旅游勝地）左近。為了生活，他有時候到成都的鬧市中，靠給人卜筮生活度日，然后就閉門攻讀《老子》，在清貧中自得其樂，著書10余萬言。西漢時期有名文學家、頭腦家揚雄，年輕時曾拜嚴君平為師，異常佩服他的品德。 事先的益州牧李強很敬慕嚴君平，揚雄就通知李強，嚴君平素性狷介，不會向人奴顏婢膝，要備禮去參見他。李強厥后發(fā)明，嚴君平果真如此。事先的權臣王鳳也想交友嚴君平，但嚴君平對他閉門不見。曾有富人問他隱居的緣由，他的回覆是，仕進純粹是自尋煩惱。厥后，誰人富人要送給他一些車馬衣糧，他都謝絕掉了，還說富人是在以缺乏補不足。富人聽了，不認為然。嚴君平解釋道：“你的家人日夜操勞，積聚家財萬貫，你還從未覺得知足。我如今以卜筮為業(yè)，不消下床就有人送錢來，如今還余著數(shù)百錢，沒有可用的處所，當然是我不足而你缺乏了?！闭f得富人張口結舌。嚴君平就如許以苦為樂，恬澹恬然，活到90多歲才作古。 嚴君平所著的《老子注》、《老子指歸》十萬余言，《老子指歸》，又稱之為《品德真經(jīng)指歸》和《品德指歸論》，這部書，是例舉一段老子的行動，便由嚴君平依據(jù)本身的明白自在發(fā)揮報告，從構造上看，這應該是他的先生依據(jù)他的授課行動所整理出來的著作。嚴君平在《老子指歸》中偏重報告了人的熟悉的主體題目，細致地說清楚明了天下與人的性命主體是相互作用的一組干系，他的如許的頭腦，能夠說比那法國的笛卡爾在《方法論》中提出的“我思故我在”要早了1600年，這也是為何在受嚴君平影響很大的蜀地，絕對崇尚人的自在和開放的緣由之一，也是道家和玄門的主要頭腦之一。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
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