《宋元公案》說：“孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。”
這里的元公實際上指的是周敦頤，你沒有聽錯，就是那位寫下《愛蓮說》的周敦頤。從這句話中可以看出，周敦頤是一代大儒，并且成為繼孔孟之后，儒家思想的另一位大成者。因為他的崛起和開創(chuàng)，后輩的繼承，最終使得儒家之學大昌。
這里的“神學”指的是“理學”，也就是說周敦頤是理學的開創(chuàng)者，后世人將周敦頤奉為理學派的開山鼻祖，以“周子”稱之，可見周敦頤在理學思想上的地位。
對于理學思想，盡管大家并不熟悉，想來也是聽說過的。一般說到理學派的代表人物，大家第一個反應就是朱熹和程顥、程頤兩兄弟，畢竟程朱理學嘛！甚至因為這樣一個原因，大家第一個反應都是理學的開創(chuàng)者是朱熹。
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事實上，周敦頤才是北宋理學的開山鼻祖，雖然在這方面他并不出名，但是事實上的確如此。
黃宗羲《宋儒學案》言：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也。”
周敦頤的理學思想，在中國的哲學史上可以說是一個承前啟后的作用。正是因為有他的提出，然后二程繼承，朱熹發(fā)揚光大，理學思想才能有后來的那些成就，占據(jù)北宋乃至于元清等思想史上的主導地位。
周敦頤在為官期間，利用業(yè)余時間，開始研究經(jīng)學《周易》，隨后寫成了《太極圖·易說》，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。
周敦頤在世之時，他的理學思想并不為人所推崇，在學術上的地位也不是很高。又因為他做官經(jīng)常調任的關系，也無法好好的培養(yǎng)學生繼承自己的思想學說。他的思想因為各方面的限制，在當時并不為人所知。
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后來還是南安通判程太中，對于周敦頤的理學思想十分的推崇，然后對于他的學識和思想境界表示尊敬，將自己的兩個兒子，也就是后來著名的“二程”程顥、程賾兩兄弟，送到了周敦頤的名下。
程顥、程賾兩兄弟后來都成為了著名的理學家，將周敦頤的理學思想繼承發(fā)揚光大，這才使得周敦頤被后來人所知道。等到理學占據(jù)當時社會的主要思想地位之后，周敦頤也因此受到大家的尊重，各地修建周敦頤祠堂之人數(shù)之不盡。
周敦頤被后世人所知，最主要的還是因為他的《愛蓮說》。那么周敦頤是不是只有這一篇文章拿的出手呢？當然不是，除了這篇文章之外，周敦頤還作了許多的詩詞，這些都值得大家品鑒賞析。
《春晚》
花落柴門掩夕暉，昏鴉數(shù)點傍林飛。
吟馀小立闌干外，遙見樵漁一路歸。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
《任所寄鄉(xiāng)關故舊》
老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。
停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。
事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。
故人欲問吾何況，為道舂陵只一般。
《夜雨書窗》
秋風拂盡熱，半夜雨淋漓。
繞屋是芭蕉，一枕萬響圍。
恰似釣魚船，篷底睡覺時。
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