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　　16位名人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)
　　前不久，人民教育出版社新出的語文教材中，刪減了一些魯迅的文章，引起了不少爭(zhēng)議。
　　在人民教育出版社（人教社新版）語文教材中，魯迅作品《藥》和《為了忘卻的紀(jì)念》不見了，只保留其《拿來主義》、《祝?！泛汀都o(jì)念劉和珍君》。與此同時(shí)，增加了梁實(shí)秋等人的作品。這一調(diào)整，引發(fā)讀者廣泛爭(zhēng)論。有人直言 魯迅作品是雞肋 ，更激怒一些熱愛魯迅作品的人。一石激起千層浪，學(xué)術(shù)界、教育界都在議論此事。
　　那么，名人是怎樣評(píng)價(jià)魯迅的呢？
　　毛澤東在《新民主主義論》中說： 魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的。他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
　　郁達(dá)夫在魯迅病逝后曾說， 一個(gè)不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族 。這是魯迅同代人的卓越識(shí)見和深長嘆憾。郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅， 沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之幫。
　　郭沫若說，他是資本主義以前的一個(gè)封建余孽。資本主義對(duì)社會(huì)主義是反革命，封建余孽對(duì)于社會(huì)主義是二重的反革命。魯迅是二重性的反革命的人物。
　　茅盾說，要冒鄭這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到，由一個(gè)先決條件：學(xué)習(xí)魯迅！
　　葉圣陶說，與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里。
　　鄭振鐸說，魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。
　　老舍說，看看魯迅全集的目錄，大概就沒人敢說這不是個(gè)淵博的人。可是 淵博 二字，還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。
　　蔡元培說，著作最謹(jǐn)嚴(yán)豈徒中國小說史，遺言猶沉痛莫作空頭文學(xué)家。 （魯迅病逝后）
　　梁實(shí)秋在《關(guān)于魯迅》中對(duì)魯迅的文學(xué)及思想進(jìn)行評(píng)價(jià)：魯迅的作品，我已說過，比較精彩的是他的雜感。但是其中有多少篇能成為具有永久價(jià)值的諷刺文學(xué)，也還是有問題的。 在小說方面， 據(jù)我看，他的短篇小說最好的是 阿Ｑ正傳 ，其余的在結(jié)構(gòu)上都不像是短篇小說，好像是一些斷片的零星速寫，有幾篇在文字上和情操上是優(yōu)美的。 在文學(xué)的研究方面，魯迅的唯一值得稱道的是他的那本 中國小說史略 ，在中國的小說方面，他是下過一點(diǎn)研究的功夫的， 五四以來，新文藝的作者很多，而真有成就的并不多，像魯迅這樣的也還不多見。 但是要作為一個(gè)文學(xué)家，單有一腹牢騷，一腔怨氣是不夠的，他必須要有一套積極的思想，對(duì)人對(duì)事都要有一套積極的看法，縱然不必即構(gòu)成什么體系，至少也要有一個(gè)正面的主張。魯迅不足以語此。他有的只是一個(gè)消極的態(tài)度，勉強(qiáng)歸納起來，即是一個(gè) 不滿于現(xiàn)狀 的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度并不算錯(cuò)。
　　瞿秋白說，從進(jìn)化論到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的叛子貳臣，進(jìn)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士。
　　馮雪峰也曾說過，魯迅的文學(xué)思想，并非中國傳統(tǒng)文學(xué)所培植的，但他的思想和作品又無不浸潤著中國民族的長久傳統(tǒng)，他用民主革命的理性光輝，去照亮中國的傳統(tǒng)文化。
　　林賢治說，歷史人物之所以偉大，正在與我們可以因它而深刻意識(shí)到自身的存在：在存在方式的選擇中間，我們根本不愿意拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金時(shí)代預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬的追隨者的精神的火花。
　　錢理群說，在四五十年代占據(jù)支配地位的毛澤東對(duì)魯迅的經(jīng)典評(píng)價(jià)中，可以看出一種重結(jié)果不重過程的趨向，即注重魯迅結(jié)論的正確，不注重魯迅在得出正確結(jié)論之前探索的曲折與痛苦；注重魯迅行動(dòng)的堅(jiān)決、勇敢，不注重魯迅在堅(jiān)決、勇敢行為之前的猶豫與彷徨；注重魯迅對(duì)民族的忠誠與熱忱，不注重魯迅對(duì)民族的失望，對(duì)民族弱點(diǎn)的憎恨，以及由此引起的矛盾與斗爭(zhēng)。
　　法捷耶夫在《論魯迅》中說： 魯迅是真正的中國作家，正因?yàn)槿绱?，他才給全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)。
　　美國女作家史特萊沫在她的回憶錄《魯迅具有 天才 的稀有品格》中，寫道： 在他的一生的最后的幾個(gè)月里，他的夫人和朋友曾勸他出國，但他總是不肯離開中國。他說，他不能在中國這種危急的歷史關(guān)頭離開。他知道他自己病已很深，可是他不能離開他所愛的這片國土。他說中國需要每一個(gè)人。我們回答他說，除非他出去休息一年，否則他是不能幫助中國了。但是他希望能夠好起來，而他這人是很執(zhí)拗的。作為一個(gè)作家，作為一個(gè)執(zhí)筆的戰(zhàn)斗者，他是天才，但這天才太執(zhí)拗了。也許他預(yù)感到自己將不久于人世，所以他情愿死在自己的國土上。
　　何滿子說，不論當(dāng)代人對(duì)魯迅作了多么高的評(píng)價(jià)，未來的歷史家對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)將比今人高得多。
　　何滿子說，人類之所以為人類，歸根究底是由于其能創(chuàng)造文化的文明。一切震懾人群的事功都只是暫時(shí)的，戰(zhàn)爭(zhēng)殺伐，王朝興廢，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一時(shí)，數(shù)十年或數(shù)百年，只是無限時(shí)序中的一瞬，而文化和文明的偉大創(chuàng)造則是歷久不衰乃至是永恒的。誰記得神圣羅馬皇帝？但人們永遠(yuǎn)謳歌但丁的《神曲》；誰記得詹姆斯一世或伊利莎白女王？但莎士比亞卻永遠(yuǎn)是英國人的驕傲；誰記得魏瑪大公和維也納神圣同盟的各國帝王們？但歌德卻光輝奕世。一些英雄攫取了權(quán)力，主宰了世界，即使他們干的盡是好事，蒙益的也只是同代人或延澤若干年，何況這類角色的負(fù)作用往往甚于其所產(chǎn)生的正面功勛；有些所謂業(yè)跡還都是同伙人或黨羽以及盲從者們鼓吹出來的虛美之辭，還須經(jīng)過后世的考驗(yàn)。惟有文化和文明的創(chuàng)造者，即羅曼 羅蘭所說的 以心而偉大的英雄 才是推進(jìn)文明延澤永世的。尤其因?yàn)?，那些以事功享名的人物不是一個(gè)人的能耐，都必須眾人的參與，而且他們?cè)诮ǔ墒鹿蟊厥俦兜厝〉脠?bào)償；只有 以心而偉大的英雄 才是獨(dú)立的創(chuàng)造，他們只有奉獻(xiàn)，沒有奪取，終生如魯迅所說的吃草擠奶。因此，歷時(shí)越久，未來的人更能認(rèn)知其偉大。因此，歷史終將證明，魯迅即使不是中國歷史中的第一偉人，也必是中國近現(xiàn)代歷史中的第一偉人。（完）
　?。ㄗ?：以上摘自百度、搜狗等網(wǎng)站里名人評(píng)價(jià)魯迅的部分言論。恕未能一一核實(shí)，僅供大家參考）。
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