民國小學(xué)生的神作文,小編看過徹底愣住了
在二十世紀三十年代初期的時候，由于白話的興起，國語課本在初級小學(xué)開始使用，并且漸漸向高級小學(xué)過渡。白話文就這樣逐漸將文言文取代了，到今天已經(jīng)有八十多年了。然而八十多年后，再回頭看看這些文言老作文的時，令人有萬千感慨。有人整理出了一套《民國小學(xué)生作文選刊》，主要來源于八冊民國時的小學(xué)生作文讀本，其中的全部是文言文寫作，堪為典范。
如今這些小作者的年齡甚至比我們的爺爺奶奶還大，但是他們留下的經(jīng)典，讓我們看到了中華文化的無窮魅力。這些小學(xué)生的文章，語言明練簡潔，真實親切，或說物，或?qū)懢?，或又是敘事，記錄的基本都是日常的人、事或物。這些幾十年前的老作文，無論思想還是語言文字，處處能看到智慧的所在。我們可以從童真童趣、心志胸懷、倫理孝道和修身功夫等方面學(xué)習(xí)前輩們的才智德行。從語言文字方面來看，這些小文章全是文言文，辭藻也是十分的豐富，語言優(yōu)美生動活潑！如《評注論說軌范初集上卷》中的《中秋賞月記》一文：節(jié)屆中秋天高氣爽，晚餐既罷，侍母至中庭，仰而望之，天清如洗，月光皎潔，無異明鏡。因吟「月到中秋分外明」之句，覺古人之風(fēng)雅，仿佛身親見之，靜坐移時，唧唧蟲聲，振耳不已。知已夜深，乃侍母就寢，翌日復(fù)援筆記之。這篇作文短小而精悍，語言簡潔而洗鏈、情感真摯。從童真童趣方面來看，民國的小作者都愛親近自然和生活。他們的作文中花哨的詞句基本是沒有的，幾乎都是平實敘述，在字字句句中流露出真情實感。這樣的作文不管多少年后，依然具有打動人心的強大力量。而現(xiàn)代大多數(shù)小學(xué)生由于童趣的缺失，童真智慧正漸漸遠去。他們寫的文章語言干癟，失去了孩子的可愛和純真。
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從志識方面來看，民國的這些小作者能見微知著，洞察深，遠見卓識，能從小事中感悟到很深的道理。五、倫理孝道是根本，民國的這些小作者們品德方面的涵養(yǎng)很深，他們各個深知八德的重要性。僅《論說軌范》中就出現(xiàn)了《釋孝》《釋弟》《釋忠》《釋信》《釋禮》《釋義》《釋廉》《釋恥》《說勤》《說儉》等諸篇文章。如《釋孝》：生我者何人乎？父母也。養(yǎng)我教我者何人乎？父母也。父母之德何以報乎？孝也。孝何如始何如終乎？孔子曰：「身體髪膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道揚名于后世以顯父母，孝之終也?！故刮覀兏械襟@訝的是，忠信孝悌和童蒙養(yǎng)正的德育，竟然從一個十來歲的小學(xué)生的口里說出，我們不得不崇敬和欽佩！而在今天，別說是小學(xué)生就算是大人有的都不知道孝道為何，學(xué)校和家庭都忽視德育重視智較。
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說道修身功夫，民國小作者也都厲害的很，即使現(xiàn)代的成人也只有自嘆不如的份了。民國小作者雖然年齡不大，但是都已經(jīng)認識到了修身的重要性。如《初等作文新范·修身篇》：「夫人之關(guān)系與一身者，內(nèi)則性情，外則在品行。修身之道，即所以善其品行并淑其性情者也。人之品行非生而即不善也，有惡習(xí)以染之而品行乃不善矣。人之性情亦非生而即不淑也，有私欲以擾之而性情乃不淑矣。品行不善而欲其善，性情不淑而欲其淑，皆賴修身之功也。品行性情兩臻完美，則決無不德之行為矣。前輩們早就知道修身主要是品行和性情兩方面，如果性情和品行都很好的話，那么修身就算基本達標(biāo)了。修身中最基礎(chǔ)的就是格物，所謂格物指的就是革除自己的物欲，去掉不好的毛病和習(xí)氣，修正言行，提升自身的素養(yǎng)。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
當(dāng)代的我們應(yīng)該積極向他們學(xué)習(xí)，學(xué)會童蒙養(yǎng)正和修養(yǎng)身心。文言文在以前就是開啟智慧的鑰匙，中華五千多年經(jīng)典都是用文言文寫的?，F(xiàn)在我們也要掌握這把鑰匙，這樣才能開啟中華智慧的大門。多背誦和閱讀文言經(jīng)典，讓經(jīng)典深入人心，移心化性。而且，這也有助于讓我們寫好白話文，正如一位大德所說：有深厚文言文的功底，白話文才寫出色；這套《民國小學(xué)生作文選刊》不僅僅可以培養(yǎng)小學(xué)生相關(guān)的人文素養(yǎng)，還可以保護其天真的童趣，給他們幼小的心靈注入無限的希望；讓孩子們親身感受到人性最純真的一面，回歸傳統(tǒng)文化，砥礪品格、啟迪心靈，使他們傳承命脈，在潛移默化中領(lǐng)悟圣賢的教誨。這些民國小學(xué)生的佳作，不僅社和小學(xué)生閱讀，中學(xué)生會和大學(xué)生也同樣適合，甚至一些大人可以看看。
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