武則天
武則天是中國(guó)歷史新知網(wǎng)上的一個(gè)傳奇。她在一個(gè)千百年來(lái)一直教導(dǎo)女子順從的國(guó)度里雄飛高舉，君臨天下。在她的時(shí)代，禁區(qū)可以突破，命運(yùn)可以改變，大唐氣象千古流芳；在她身后，正史和野史，留下了種種撲朔迷離的記載，給這位傳奇女子平添了許多神秘色彩。是時(shí)代造就英雄，還是性格決定命運(yùn)？她一生的動(dòng)力從何而來(lái)？北京大學(xué)博士蒙曼被捧為《百家講壇》“小于丹”，她用其獨(dú)特敏銳的女性視角，重新解讀武則天，可圈可點(diǎn)。
出身之謎―――原是山西小門(mén)戶(hù)
說(shuō)到武則天的出身，我們首先會(huì)面臨一個(gè)籍屬問(wèn)題。我們中國(guó)人填履歷表，往往要填寫(xiě)籍貫。對(duì)于武則天來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題自然也避免不了。根據(jù)名人效應(yīng)的原則，一個(gè)人只要出了名，愿意攀附他做老鄉(xiāng)的人就多了，而他的故鄉(xiāng)也就在眾說(shuō)紛紜中變得曖昧不明起來(lái)，甚至成為各地方爭(zhēng)奪文化資源的一個(gè)聚焦點(diǎn)。
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武則天，作為中國(guó)歷史新知網(wǎng)上獨(dú)一無(wú)二的女皇帝，自然更有攀附的價(jià)值了。所以關(guān)于她的故鄉(xiāng)，就出現(xiàn)了三種不同的說(shuō)法。哪三種呢？第一是并州，也就是在今天的山西；第二是長(zhǎng)安，也就是今天的陜西西安；第三是利州，在今天的四川。這三個(gè)地方都留下了與武則天相關(guān)的遺跡和各種離奇的傳說(shuō)。
利州那兒有一個(gè)龍?zhí)?，傳說(shuō)武則天的母親曾經(jīng)在那兒游玩，忽然水中躍出一條金龍，圍著她就盤(pán)旋而上，嬉戲交歡，武則天的母親就懷孕了，生下了武則天。這樣一個(gè)故事用我們現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)叫做“人獸情未了”，但是，按照古代的說(shuō)法，可就叫做“神靈感孕”了。它傳達(dá)給人們的信息就是，武則天的出身太神奇了，她的父親不是一介凡人，而是龍，她是一個(gè)龍種，所以后來(lái)才能成為真龍?zhí)熳?。這個(gè)傳說(shuō)后來(lái)還被晚唐大詩(shī)人李商隱寫(xiě)進(jìn)了《利州江潭作》一詩(shī)里。在詩(shī)題后面，他自己注明利州是“感孕金輪所”，“金輪圣王”為武則天當(dāng)皇帝時(shí)臣子們給她上的尊號(hào)，“感孕金輪所”就是說(shuō)武則天是在利州由母親感孕而生的。可見(jiàn)，武則天生于利州的說(shuō)法流布之廣。
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既然偉人們需要神道設(shè)教，所以類(lèi)似的故事在中國(guó)古代比比皆是。根據(jù)《史記》的記載，上古三代時(shí)商王朝的創(chuàng)始人商湯就是“感孕而生”的。有了這個(gè)先例，以后凡是偉人名家的出生，都會(huì)有些光怪陸離的感應(yīng)神話。武則天的降生傳說(shuō)也是如此。
可是，傳說(shuō)固然有其荒唐性，不足采信，但也都有它真實(shí)的一面，這樣的傳說(shuō)之所以在上述幾個(gè)地方流傳，關(guān)鍵是這三個(gè)地方都和武則天有關(guān)聯(lián)。其中并州是她的祖籍，長(zhǎng)安是出生地，而利州則是她度過(guò)童年時(shí)代的地方。中國(guó)人一貫重視祖籍，那么我們就應(yīng)該說(shuō)武則天是并州文水人，也就是現(xiàn)在的山西省文水縣人。文水在現(xiàn)代還出了一個(gè)女英雄劉胡蘭，所以說(shuō)這可是一個(gè)盛產(chǎn)女英雄的地方啊。
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