為何八次拒絕群臣給他上尊號？在封建時代，給皇帝上尊號是一種「大典」，所謂「加上尊號，典禮甚大」。因為對于一個乾綱獨斷、至尊無上的封建君主來說，權(quán)力和地位都已經(jīng)臻于巔峰，無可再增，所以「上尊號」便是擴(kuò)大政治威望、提高歷史地位的重要舉措，具有重大的政治象征意義。 皇帝拒絕這類活動，究竟出于什么樣的心態(tài)?有著什么樣的政治考慮?
帝曾經(jīng)說自己「凡事但求實際，不務(wù)虛名?！?《清圣祖實錄》，卷二六八)這倒不是康熙的自詡之詞，而是他在治國理政中時刻遵從的一項準(zhǔn)則。他曾經(jīng)先后八次拒絕群臣們?yōu)樗献鹛柕恼埱?，就從一個方面為我們提供了切實的例證。這八次拒受尊號的時間分別是：康熙二十年(1681)平定「三藩之亂」后;康熙二十二年(1683)臺灣鄭克塽(shuǎng)歸降后;康熙三十六年(1697)平定噶爾丹后;此外還有五十、六十、七十壽辰(1702、1712、1722)之時共三次;登基五十、六十周年(1711、1721)時共兩次。
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在封建時代，給皇帝上尊號是一種「大典」，所謂「加上尊號，典禮甚大」。(《康熙政要》，第242頁)因為對于一個乾綱獨斷、至尊無上的封建君主來說，權(quán)力和地位都已經(jīng)臻于巔峰，無可再增，所以「上尊號」便是擴(kuò)大政治威望、提高歷史地位的重要舉措，具有重大的政治象征意義?？滴趸实劬芙^這類活動，究竟出于什么樣的心態(tài)?有著什么樣的政治考慮?我們可以拿第一、二兩次的情形作一點剖析。
康熙初，鎮(zhèn)守云南的平西王吳三桂、鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜、鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠擁兵自重，對 中央政權(quán)陽奉陰違，形同割據(jù)。康熙十二年(1673)，康熙下定決心撤藩，吳三桂及耿精忠、尚可喜子尚之信起兵與清對抗，這就是歷史上所稱的「三藩之亂」。三藩兵力一度占領(lǐng)云南、貴州、廣西、廣東、福建、四川、湖南等省及江西、浙江、湖北、陜西、甘肅一部，對清政權(quán)的統(tǒng)治構(gòu)成了極大的威脅。經(jīng)過整整八年的艱苦戰(zhàn)爭，終于在康熙二十年十一月取得了平定「三藩之亂」的勝利。兩年以后，一直占據(jù)臺灣奉明朝為正朔的鄭克塽在清軍大兵壓境的情況下歸降清朝，實現(xiàn)了臺灣的統(tǒng)一。這兩件事無疑意義重大，正是以此為標(biāo)志，開啟了長達(dá)百余年的著名的「康乾盛世」。所以在這兩次重大歷史事件之后，群臣們提出要給康熙帝上尊號，應(yīng)該說也是適逢其會。我們來看一看當(dāng)時的具體情形。 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
平定「三藩之亂」后最早提出要給皇帝上尊號的是監(jiān)察御史何嘉佑，他的理由是：「今天下蕩平，皆賴皇上一人功德所致」，所以「應(yīng)加皇上尊號，以彰功德」。(《康熙起居注》，第一冊，第787頁。以下凡引此書者只注頁碼)此后，有的人也許出于真誠愛戴，有的人也許出于對權(quán)力崇拜，有的人也許出于阿諛逢迎，有的人也許出于從眾心理，總之，大臣們從親王、內(nèi)閣大學(xué)士、九卿到詹事、科道等官員，凡是身份和地位具備向皇帝進(jìn)言資格的，無不爭先恐后，紛紛上奏，掀起了一場請上尊號的熱潮。
有些人重復(fù)著何嘉佑提出的理由，強調(diào)「三藩之亂」的平定是皇上一人之功?？滴醯勖鞔_否定了這種說法，說：「所奏稱天下蕩平，皆朕一人功德所致」，「這所奏無益」。(第787頁)他多次同大臣們回顧了平三藩的決策情形，表示這一場斗爭經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，如「事有錯誤，朕亦自任，斷不歸咎于人」。現(xiàn)在取得了勝利，乃是「荷上天眷佑，祖宗福庇」，將士用力，「疲于征調(diào)」;百姓困苦，「敝于轉(zhuǎn)運」，連官員也裁減俸祿，以供軍需。這是上下一心，共同奮斗的結(jié)果，「若遂侈然以為功德，崇上尊稱，濫邀恩賚(lai，賞賜)，實可恥也」。(第792頁)
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另外一些官員則強調(diào)，「今三藩殄(tiǎn，滅絕)滅，后患盡除」;「海宇寧謐」，「天下乂(yi，安定)安」。有的甚至用了「當(dāng)此盛世」這樣的字眼(第786頁)。既然天下已經(jīng)太平，皇帝「功德巍巍，自古圣君所不逮，理宜恭上尊號」。(第800頁)對于這樣一些議論，康熙帝卻按照另外一種思路，講了另外一番道理。他跟太皇太后說：「自寇亂用兵以來，將士罷(同疲)勞，民生困苦，瘡痍未復(fù)，喘息未蘇。雖兵戈乍戢，疆宇初平，國家紀(jì)綱正宜整頓，地方元氣正宜培養(yǎng)，臣何敢宴然自處，以為太平無事，受納尊稱。」(第798頁)他跟大臣們說：「頃雖賊亂削平，地方底定，而民困未蘇，瘡痍未起。君臣之間，正宜各加修省，息兵養(yǎng)民，布宣教化，務(wù)以廉潔為本，用致太平?！?第792頁)「獨念數(shù)年之中，水旱頻仍，災(zāi)異疊現(xiàn)。師旅疲于征調(diào)，被創(chuàng)者未起;閭閻(民間)敝于轉(zhuǎn)運，困苦者未蘇(同蘇)。因軍興不給，裁減官員俸祿及各項錢糧，并增加各項銀兩，仍未復(fù)舊。每一軫(zhěn，悲痛)念，甚歉于懷。若大小臣工人人廉潔，俾(bǐ，使)生民得所，風(fēng)俗淳厚，教化振興，天下共享太平之福，雖不上朕尊號，令名實多，如一切政治不能修舉，則上尊號何益?朕斷不受此虛名也!」(第792、793頁)
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當(dāng)大臣們一而再、再而三地奏請時，康熙帝斬釘截鐵地說：「朕意已定，決不允受。如受之，則前言為虛矣?！?第800頁)「其上朕尊號之事，斷不可行，此乃朕實意，非粉飾之詞也。自今以往，大小臣工各宜洗心滌慮，砥節(jié)勵行，休養(yǎng)蒼黎，培復(fù)元氣。爾等可向九卿各官悉諭朕意，不必再行陳請?！?第793頁)
兩年后，群臣因臺灣統(tǒng)一，「神功圣德，超越千古，非加上尊號，無以慰臣民仰戴之愿」，再一次請上尊號?？滴醯弁洗我粯?，堅決拒絕。他說：「治天下之道，但求平易宜民而已，何用矜張粉飾?」「朕但愿以平易之道，圖久安長治，不愿煩擾多事，可將朕意傳諭九卿、詹事、科道知之。」(《康熙政要》第242頁)
一些評論者往往把康熙皇帝拒受尊號的行為，歸之于他的謙遜。例如《康熙政要》的執(zhí)筆者在談及此事時就說：「群臣請上尊號，至于再四，而謙讓彌堅，至德益廣?！?第803頁)《康熙政要》也把這些事跡納入《論謙讓》這一卷的內(nèi)容之中。這當(dāng)然并非沒有一點道理。但把全部問題歸結(jié)為個人的品德修養(yǎng)，似乎還沒有完全說到點子上。其實，我們?nèi)绻J(rèn)真讀一讀詳細(xì)記錄皇帝言行的《康熙起居注》這部書，可以發(fā)現(xiàn)，康熙帝對于大臣們一些「頌圣」的話，有時明明是言過其實，也常常會欣然接受。所以，他的拒受尊號，更為重要的還是反映了他作為封建統(tǒng)治者所具有的難得的寬闊政治胸懷，反映了如本文開頭提到的「凡事但求實際，不務(wù)虛名」的政治風(fēng)格。如果把問題提高了來看，可不可以說，正是這種政治胸懷和政治風(fēng)格，使他在歷史舞臺上扮演了「康乾盛世」開拓者的角色。如果他一味追求虛名，受到損害的將恰恰是他的政治實績，他在歷史上的地位也許會打一個很大的折扣。迷失花垣新聞網(wǎng)
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