胡適的兒子
胡適：我的兒子
我實在不要兒子，
兒子自己來了。
無后主義 的招牌，
于今掛不起來了！
譬如樹上開花，
花落天然結果。
那果便是你。
那樹便是我。
樹本無心結子，
我也無恩于你。
但是你既來了，
我不能不養(yǎng)你教你，
那是我對人道的義務，
并不是我待你的恩誼。
將來你長大時，
這是我所期望于你：
我要你做一個堂堂的人，
不要做我的孝順兒子。
汪長祿先生致胡適的信：
昨天上午我同太虛和尚訪問先生，談起許多佛教歷史和宗派的話，耽擱了一點多鐘的工夫，幾乎超過先生平日見客時間的規(guī)則五倍以上，實在抱歉的很。后來我和太虛匆匆出門，各自分途去了。晚邊回寓，我在桌子上偶然翻到最近《每周評論》的文藝那欄，上面題目是《我的兒子》四個字，下面署了一個 適 字，大約是先生做的。這種議論我從前在《新潮》、《新青年》各報上面已經(jīng)領教多次，不過昨日因為見了先生，加上 叔度汪汪 的印像，應該格外注意一番。我就不免有些意見，提起筆來寫成一封白話信，送給先生，這求指教指教。
易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
大作說， 樹本無心結子，我也無恩于你 。這和孔融所說的 父之于子當有何親 、 子之于母亦復奚為 差不多同一樣的口氣。我且不去管他。下文說的， 但是你既來了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對人道的義務，并不是待你的恩誼 。這就是佬父母一方面的說法。換一方面說，須知兒子的也可模仿同樣口氣說道： 但是我既來了，你不能不養(yǎng)我教我，那是你對人道的義務，并不是待我的恩誼 。那么兩方面變成了跛形的權利者，實在未免太不平等了。平心而論，舊時代的見解，好端端生在社會一個人，前途何等遙遠，責任何等重大，為父母的單希望他做他倆的兒子，固然不對。但是照先生的主張，竟把一般做兒子的抬舉起來，看做一個 白吃不回賬 的主顧，那又未免太 矯枉過正 罷。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
現(xiàn)在我且丟卻親子的關系不談，先設一個譬喻來說。假如有位朋友留我在他家里住上若干年，并且供給我的衣食，后來又幫助一個大愿，立心做個大施主，并不希望我些須報答，難道我自問良心能夠就是這么拱拱手同季離開便算了嗎？我以為親子的關系，無論怎樣改革，總比朋友較深一層。就是同朋友一樣平等看待，果然有個鮑叔再世，把我看做管仲一般，也不能夠 不是待我的恩誼 罷。
大作結尾說道： 我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。 這話我倒并不十分反對。但是我以為應該加上一個字，可以這么說： 我要你做一個堂堂的人，不單要你做我的孝順兒了。 為什么要加上這一個字呢？因為兒子孝順父母，也是做人的一種信條，和那 悌弟 、 信友 、 愛群 等等是同樣重要的。舊時代學說把一切善行都歸納在 孝 字里面，誠然流弊百出，但一定要把 孝 字 驅逐出境 ，劃在做人事業(yè)范圍以外，好像人做了孝子，便不能夠做一個堂堂的人。換一句話，就是人若要做一個堂堂的人，便非打定主意做一個不孝之子不可。總而言之，先生把 孝 字看得與做人的信條立在相反的地位。我以為 孝 字看得與做人的信條立在相反的地位。我以為 孝 字雖然沒有 萬能 的本領，介總這夠得上和那做人的信條湊在一起，何必如此 雷厲風行 硬要把他 驅逐出境 呢？
作文培訓網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
前月我在一個地方談起北京的新生思潮，便聯(lián)想到先生個人身上。有一位是先生的貴同鄉(xiāng)，當時插嘴說道： 現(xiàn)在一般人都把胡適之看做洪火水猛獸一樣，其實適之這個人舊道德并不壞。 說罷，并且引起事實為證。我自然是很相信的。照這位貴同鄉(xiāng)的說話推測起來，先生平日對于父母當然不肯做那 孝 字反面的行為，是決無疑義了。我怕的是一般根底淺薄的青年，動輒抄襲名人一兩句話，敢于年起幌子，便 肆無忌憚 起來。打個比方，有人昨天看見《每周評論》上先生的大作，也便可以說道： 胡先生教我做一個堂堂的人，萬不可憑父母的孝順兒子。 久而久之，社會上布滿了這種議論，那么任憑父母老病凍餓以至于死，都有可以不去管他了。我也知道先生的本意無非看見舊式家庭過于 束縛馳驟 ，急急地要替他調(diào)換空氣，不知不覺言之太過，那也難怪。從前朱晦庵說得好， 教學者如扶醉人 ，現(xiàn)在的中國人真算是大多數(shù)醉倒了。先生可憐他們，池下告奮勇，使一股大勁，把他從東邊扶起一樣嗎？萬一不幸，連性命都要送掉，那又向誰叫冤呢？
中小學語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學語文閱讀寫作培訓</a>
我很盼望先生有空閑的時候，再把那 我的父母 四個字做個題目，細細的想一番。把做兒子的對于父母應該怎樣報答的話（我以為一方面做父母的兒子，同時在他方面仍不妨做社會上一個人），也得詠嘆幾句， 恰如分際 ， 彼此兼顧 ，那才免得發(fā)生許多流弊。
胡適答汪先生的信：
前天同太虛和尚談論，我得益不少。別后又承先生給我這封很誠懇的信，感謝之至。
父母于子無恩 的話，從王充、孔融以來，也很久了。從前有人說我曾提倡這話，我實在不能承認。直到今年我自己生了一個兒子，我才想到這個問題上去。我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們既無意，如何能居功？如何能自以為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能 市恩 了。我們糊里糊涂的替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養(yǎng)成壞習慣，做一個短命浪子；他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們 教他養(yǎng)他 ，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之后自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？
易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
我所說的，是從做父母的一方面設想的，是從我下人對于我自己的兒子設想的，所以我的題目是 我的兒子 。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩于他。
先生說我把一般做兒子的抬舉起來，看做一個 白吃不還帳 的主顧。這是先生誤會我的地方。我的意思恰同這個相反。我想把一般做父母的抬高起來，叫秘們不要把自己看做一種 放高利債 的債主。
先生又怪我把 孝 字驅逐出境。我要問先生，現(xiàn)在 孝子 兩個字究竟還有什么意義？現(xiàn)在的人死了父母都稱 孝子 。孝子就是居父母喪的兒子（古書稱為 主人 ），無論怎樣忤逆不孝的人，一穿上麻衣，帶上商梁冠，拿著哭喪棒，人家就稱他做 孝子 。
我的意思以為古人把一切做人的道理包在孝字里，故戰(zhàn)陣無勇，蒞官不敬，等等都是不孝。這種學說，先生也承認他流弊百出。所以我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。我的意想以為 一個堂堂的人 決不致于做打爹罵娘的事，決不致于對他的父母毫無感情。
但是我不贊成把 兒子孝順父母 列為一種 信條 。易卜生的《群鬼》里有一段話很可研究（《新潮》第五號頁八五一）：
?。嚧翈煟┠阃藳]有，一個孩子應該愛敬他的父母？
?。ò栁姆蛉耍┪覀儾灰v得這樣寬泛。應該說： 歐士華應該愛敬阿爾文先生（歐士華之父）嗎？
這是說， 一個孩子應該愛敬他的父母 是耶教一種信條，但是有時未必適用。即如阿爾文一生縱淫，死于花柳毒，還把遺毒傳級他的兒子歐士華，后來歐士華毒發(fā)而死。請問歐士華應該孝順阿爾文嗎？若照中國古代的倫理觀念自然不成問題。但是在今日可不能不成問題了。假如我染著花柳毒，生下兒子又聾又瞎，終身殘廢，他應該傾家蕩產(chǎn)敬我嗎？又假如我把我的兒子應得的遺產(chǎn)都拿去賭輸了，使他前食不能完全，教育不能得著，他應該愛敬我嗎 又假如我賣國主義，做了一國一世的在罪人，他應該愛敬我嗎？
至于先生說的，恐怕有人扯起幌子，說， 胡先生教我做一個堂堂的人，萬不可做父母的孝順兒子 。這中他自己錯了。我的詩是發(fā)表我生平第一次做老子的感想，我并不曾教訓我家的兒子！
總之，我只說了我自己承認對兒子無恩，至于兒子將來對我作何感想，那是他自己的事，人不管了。
關鍵詞：民國歷史作文素材,民國歷史語文素養(yǎng),易優(yōu)語文培訓
