陳寅恪魏晉南北朝史講演錄
萬繩楠 整理
貴州人民出版社 2008年9月第二版第一次印刷 （讀于2011年9月下旬）
第一篇 魏晉統(tǒng)治者的社會階級（附論吳、蜀）
第一節(jié) 魏晉統(tǒng)治者社會階級的區(qū)別
P2：魏、晉的興亡遞嬗，不是司馬、曹兩姓的勝敗問題，而是儒家豪族與非儒家的寒族的勝敗問題。
P5：西晉有三大孝：王祥、何曾、荀顗。
第二節(jié) 司馬氏的奪權(quán)斗爭
P12：司馬氏所以能夠奪取到曹氏的政權(quán)，有以下幾個原因：一是司馬懿的堅忍陰毒，遠非漢末同時儒家迂緩無能之士所能比。二是司馬氏父子得到了豪族強民的支持。三是一些寒族出身的官吏，崇尚與曹氏相同，本屬曹氏一黨，但后來卻轉(zhuǎn)變政治立場，站到司馬氏一邊。
第三節(jié) 西晉政治社會的特征
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P19：西晉統(tǒng)治者標榜儒家名教，中正以 品 取人，品指 行性 ，即指儒家用來維系名教秩序的道德標準。而豪族與儒門是同義詞，因此選舉變成 門選 。門選起著鞏固豪族統(tǒng)治的作用。
第四節(jié) 附論吳、蜀
P25、26：綜上所述，可知魏晉統(tǒng)治者分屬于兩個不同的階級。魏統(tǒng)治者的社會階級為寒族，非儒家。與之相同的是蜀國的統(tǒng)治者的社會階級。晉統(tǒng)治者的社會階級為服膺儒教的豪族，與之相同的是東漢、孫吳統(tǒng)治者的社會階級。另有袁紹。東漢、袁紹、孫吳、西晉統(tǒng)治者的社會階級是相承的。魏、蜀的出現(xiàn)與滅亡，反映了豪族儒門統(tǒng)治的動搖與穩(wěn)定。社會階級的不同，決定了魏、蜀與東漢、袁紹政權(quán)、孫吳政權(quán)、西晉不同的政治特征。從利弊來看，魏與蜀國的政治勝過東漢、袁紹政權(quán)、孫吳政權(quán)、西晉的統(tǒng)治。
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第二篇 罷州郡武備與封建制度
第一節(jié) 從州郡領(lǐng)兵到罷州郡兵
P28：可見魏末晉初之所以實行州郡領(lǐng)兵，是因為五等之制未復。后來，晉武帝分封諸王，州郡領(lǐng)兵的制度便失去了依據(jù)。只是因為孫吳未平，才暫時保留。罷州郡武備與行封建制度，是西晉政治上的兩件大事，影響至巨。
第二節(jié) 分封諸王
P33：與 復五等爵 有關(guān)的人物是裴秀。（設(shè)計者與主持者）
P38：州郡由皇帝控制，封國屬于諸王。八王之亂所以亂到西晉滅亡，就是因為皇帝控制的州郡無武備，而封國則有軍隊。山濤死前，封建制度已經(jīng)實行。他說為國者不可以忘戰(zhàn)，州郡不宜去兵，是看到了諸王一旦發(fā)動戰(zhàn)爭，朝廷將無法控制。
第三篇 清談?wù)`國（附 格義 ）
P41：清談的興起，大抵由于東漢末年黨錮諸名士遭到政治暴力的摧殘與壓迫，一變其具體評議朝廷人物任用的當否，即所謂清議，而為抽象玄理的討論。啟自郭泰，成于阮籍。他們都是避禍遠嫌，消極不與其時政治當局合作的人物。
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P43： 竹林七賢 是先有 七賢 而后有 竹林 。 七賢 所取為《論語》 作者七人 的事數(shù)，意義與東漢末年 三君 、 八后 等名稱相同，即為標榜之義。西晉末年，僧徒比附內(nèi)典、外書的 格義 風氣盛行，東晉之初，乃取天竺 竹林 之名，加于 七賢 之上，成為 竹林七賢 。
P45： 竹林七賢 以嵇康（223-262）、阮籍（210-263）、山濤為領(lǐng)袖，向秀、劉伶次之，王戎、阮咸為附屬。王戎從弟衍（256-311）本不預七賢之數(shù)，但也是氣類相同的人物，可以合并討論。
P51：清談?wù)`國，正因在朝廷執(zhí)政即負有最大責任的達官，崇尚虛無，口談玄遠，不屑綜理事務(wù)之故。
P53： 格義 的比較，是以內(nèi)典與外書相配擬； 合本 的比較，是以同本異譯的經(jīng)典相參校。二者不同，但形式頗有近似之處，所以說 以經(jīng)中事數(shù)配外書，為生解（子注）之例 。例者，格義的形式如同合本子注之例也。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
第四篇 西晉末年的天師道活動
第一節(jié) 趙王倫廢立
P56：西晉八王之亂的中心人物為趙王司馬倫。趙王倫的謀主為孫秀，大將為張林。此三人都是天師道（五斗米道）中人。
第二節(jié) 東萊劉伯根、王彌起兵
第三節(jié) 張昌起兵
第四節(jié) 李特起兵
第五篇 徙戎問題
P67：郭欽的話講了三個問題，一是魏初人寡，所以西北諸郡皆為戎居；二是宜乘平吳之威，出北地、西河等郡之戎；三是于平陽以北諸縣募取犯了死罪的人并遷徙三河三魏現(xiàn)有士家四萬戶以充實北地、西河等郡。三河指司州河南、河內(nèi)、河東三郡。
第六篇 五胡種族問題
第一節(jié) 五胡次序
P74：胡，羯，鮮卑，氐，羌，五胡之次序也。
P75：十六國指前涼、后涼、南涼、西涼、北涼、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成漢。
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第二節(jié) 羯族
第三節(jié) 氐族
第四節(jié) 鮮卑（釋黃須鮮卑奴與白虜）
第五節(jié) 盧水胡
第七篇 胡族的漢化及胡漢分治
第一節(jié) 胡族的漢化
P91：在文化方面，胡族上層的文化都很高。
P92：劉淵、劉和、劉宣、劉聰?shù)墓餐攸c是：都好學，都喜讀經(jīng)史。
第二節(jié) 胡漢分治
第八篇 晉代人口的流動及其影響（附塢）
第一節(jié) 人口流動的三個方向 東北、西北與南方
P104：晉代自八王之亂以來，戰(zhàn)亂相尋，天災迭萌，人民除了不能走或不愿走的以外（此種人產(chǎn)生的影響與流民一般大），都外逃以避難。胡族統(tǒng)治者為了控制人口，也憑藉武力，強迫徙民。由此出現(xiàn)了北方人口大流動的現(xiàn)象。兩晉南北朝三百年來的大變動，可以說就是由人口的大流動、大遷徙問題引起的。
北方人民的大規(guī)模流動，是從劉淵起兵開始的。特別史在晉懷帝永嘉七年洛陽陷落之后。
P104-105：從全國范圍來看，當時北方人民避難流徙的方向有三：東北、西北、南方。流向東北的一支，托庇于鮮卑慕容政權(quán)之下。流向西北的一支，歸依于涼州張軌的領(lǐng)域。流向南方的一支，僑寄于孫吳的故壤。影響所及，不獨前燕、前涼及東晉的建國中心與此北方的流民有關(guān)，即后來南北朝的士族亦承其系統(tǒng)。
P106：至于北人南來避難，約略可以分為兩條路線，一至長江上游，一至長江下游。路線固有不同，在避難的人群中，其社會階級亦各互異。南來的上層階級為晉的皇室及洛陽的公卿士大夫，而在流向東北與西北的人群中，鮮能看到這個階級中的人物。中層階級亦為北方士族，但其政治社會文化地位不及聚集于洛陽的士大夫集團，除少數(shù)人如徐澄之、臧琨等外，大抵不以學術(shù)見長，而以武勇善戰(zhàn)著稱。下層階級為長江以北地方低等士族及一般庶民，以地位卑下及實力薄弱，不易南來避難。人數(shù)較前二者為特少。
P115：以上東北、西北、南渡三線，南渡的最多，流向東北的次之，流向西北的又次之。流民亦非一往而不返，有回徙的。不徙有事發(fā)生，徙則有大事發(fā)生，南北朝無一大事不與徙有關(guān)。
第二節(jié) 北方胡族統(tǒng)治者的徙民與人民的屯聚問題（塢壁及桃花源）
P123：然則，塢名或起源于西北。西晉末世中原人民不能遠徙的，借此類小障、庳城以避難，塢遂在北方廣泛發(fā)展起來?！墩f文》所謂小障、庳城，略似歐洲的堡，非城。城講商業(yè)交通，塢講自給自保。城大塢小。
第九篇 東晉與江南士族之結(jié)合
第十篇 孫恩、盧循之亂
第十一篇 楚子集團與江左政權(quán)的轉(zhuǎn)移
P155：太元初，謝玄所組織的以彭城劉牢之為首的 北府兵 ，主要是楚人。北府兵集團亦可名之為京口楚子集團。
第十二篇 梁陳時期士族的沒落與南方蠻族的興起
第一節(jié) 梁建業(yè)、江陵兩大士族集團的滅亡
P173：梁朝滅亡的主要原因是建業(yè)、江陵兩士族集團的腐朽，而不是梁武帝的廢嫡立庶。南朝商業(yè)城市發(fā)達，士族喜居都邑，特別是集中于建業(yè)和江陵，都邑一旦被攻破，士族也就被摧毀。北方宗族與農(nóng)業(yè)土地有關(guān)系，不在都市，所以北方士族的勢力可以延長下去。這影響到隋唐以后的歷史。
第二節(jié) 陳與南方蠻族
P176：南方土豪洞主乘侯景之亂興起，大致不出兩種方式：一為率兵入援建業(yè)，因而坐擁大兵，二為嘯聚徒眾，乘著州郡主將率兵勤王的機會，以依法形式或強迫取代其位。繼梁朝而起的陳朝，不得不承認這種事實，以取得他們的支持。
第十三篇 南朝官制的變遷與社會階級轉(zhuǎn)變的關(guān)系
第十四篇 南北對立形勢分析
第一節(jié) 北強南弱之形勢
P193：南北比較，經(jīng)濟、武備，北方遠勝于南方。
P194：在古代以耕織為基礎(chǔ)天龍八部私服kstmj的農(nóng)業(yè)社會里，人口的優(yōu)勝也就是經(jīng)濟的優(yōu)勝。
第二節(jié) 北朝不能過早統(tǒng)一南北的原因（附淝水之戰(zhàn)）
P196：北朝之所以不能一舉并吞南朝，主要在于內(nèi)部民族與文化問題沒有解決。北朝民族問題極為復雜。政治上的統(tǒng)治者為胡人中的少數(shù)胡人。除此極少數(shù)的胡人統(tǒng)治者以外，另有其他占絕大多數(shù)的胡人與漢人。問題的發(fā)生不僅在胡漢之間，而且在胡人與胡人之間。北朝整個胡族不及漢人多，統(tǒng)治者胡人又不及被統(tǒng)治者胡人多，以此極少數(shù)人統(tǒng)治極大多數(shù)不同種族的民族，問題遂至無窮。
第三節(jié) 南朝北伐何以不能成功
P202：東晉南朝曾經(jīng)北伐，但都未成功，究其原因有四：一為物力南不及北，二為武力南不及北，三魏運輸困難，四為南人不熱心北伐，北人也不熱心南人的恢復。
第十五篇 北魏前期的漢化（崔浩問題）
P208：東漢以來評論人物，標準有兩條，一為姓族，講整個家族 二為人倫，講個人才智。
崔浩之死，或以為原因在民族方面（華夷問題），或以為原因在宗教方面（佛道問題），其實這二者都不是崔浩之死的主要原因，主因在社會階級方面，即在崔浩欲 整齊人倫，分明姓族 方面。
P211：崔浩代表漢、魏、晉北方士族，崔浩的思想代表漢、魏、晉北方士族的思想，種族、宗教觀念與他的階級觀念是一致的，是主從關(guān)系。
第十六篇 北魏后期的漢化（孝文帝的漢化政策）
第十七篇 六鎮(zhèn)問題（附魏齊之兵）
第一節(jié) 六鎮(zhèn)含義及北魏的設(shè)防問題
P226：六鎮(zhèn)原指懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒、沃野，后來變?yōu)楸狈匠擎?zhèn)的總稱， 六鎮(zhèn) 應該是六鎮(zhèn)及其他。
第二節(jié) 北魏的兵
P228：北魏的兵有兩種，一種是鮮卑兵，一種是非鮮卑兵。
第三節(jié) 六鎮(zhèn)起兵的原因
第四節(jié) 六鎮(zhèn)兵的轉(zhuǎn)手，北齊的建立
P237：六鎮(zhèn)兵經(jīng)過三次轉(zhuǎn)手。第一次由破六韓拔陵轉(zhuǎn)到葛榮手上，葛榮賴之以繼續(xù)與洛陽統(tǒng)治者作斗爭。第二次從葛榮轉(zhuǎn)到葛榮的鎮(zhèn)壓者爾朱榮手上，爾朱榮欲倚之以壯大自己的勢力。第三次從爾朱氏手上轉(zhuǎn)到高歡手上，高氏賴之以建立東魏與北齊。
第五節(jié) 北齊的兵
第六節(jié) 楊隋、李唐非出自六鎮(zhèn)
第十八篇 北齊的鮮卑化及西胡化
第一節(jié) 北齊的鮮卑化
P251：北齊的民族成見很深。這種民族成見以 化 分，非以血統(tǒng)分。其表現(xiàn)為占據(jù)統(tǒng)治地位的鮮卑化人，反對、排斥與殺害漢人或漢化之人。北齊之所以會出現(xiàn)這樣一種反常情況，是因為北齊的建立，依靠六鎮(zhèn)軍人。而六鎮(zhèn)軍人作為一個保持鮮卑化的武裝集團，本是洛陽文化文官集團的反對者。六鎮(zhèn)起兵是對孝文帝漢化政策的反動。這種反動，在北齊的鮮卑化中，表現(xiàn)出來了。
第二節(jié) 北齊的西胡化
P252：在北齊，西胡化的風氣也很盛。所謂 西胡化 ，是指那些鮮卑或鮮卑化貴族，沉溺于西域的歌舞、游戲與玩物中，甚至想做 龜茲國子 。北齊起用了大批西域胡人，專門從事游樂。按照 化 的原則，如果那些鮮卑貴族繼續(xù)沉溺下去，將會為西胡所同化，變成西胡人或西胡化人。
第十九篇 宇文氏之府兵及關(guān)隴集團（附鄉(xiāng)兵）
第一節(jié) 北周統(tǒng)治者宇文氏之由來
第二節(jié) 東西魏的形勢，府兵制的創(chuàng)立
P260：柱國大將軍八人是：宇文泰、元欣、李虎、李弼、獨孤信、趙貴、于謹、侯莫陳崇。
所謂 六軍 ，即指六柱國大將軍所領(lǐng)之軍。在大統(tǒng)十六年以前，柱國大將軍名義上有八個，實際上為六個。宇文泰 位總百揆，督中外軍 ；元欣以 元氏懿戚，從容禁闈而已 。始建府兵，所以設(shè)八柱國，是仿照鮮卑八部、八國之制。而六軍則是依據(jù)周官之文。
P261：概而言之，從仿照鮮卑八部（八國）之制設(shè)八柱國看，從分團統(tǒng)領(lǐng)，自相督率，不編戶貫看，從廣募關(guān)隴豪右，籍六等之民為府兵看，從府兵有選擇官吏之權(quán)看，府兵制初建，是鮮卑兵制，是部酋分屬制，是兵農(nóng)分離制，是特殊貴族制。此制之創(chuàng)立，實以鮮卑舊俗為依歸，所以要比附周官之文，不過是籠絡(luò)他部下的漢人而已。
第三節(jié) 關(guān)隴本位政策與關(guān)隴集團的形成
第四節(jié) 周武帝、隋文帝對府兵制的改革
第二十篇 南北社會的差異與學術(shù)的溝通
第一節(jié) 南北社會的差異
第二節(jié) 南北學術(shù)的溝通
第二十一篇 佛教三題
第一節(jié) 佛教之于中國（夷夏之辨）
第二節(jié) 佛教之于道教
第三節(jié) 佛教之于四聲
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