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　　康、梁關(guān)系的演變是耐人尋味的。應(yīng)該說，康、梁二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進(jìn)人物，都曾為使中國由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義制度做出過自己的貢獻(xiàn)。然而，在歷史的轉(zhuǎn)折與大變革面前，一個(gè)固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化；一個(gè)善于吸收，因時(shí)而變，努力掙脫傳統(tǒng)事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最后分裂是理所當(dāng)然的。
　　康有為（1858～1927） 梁啟超（1873～1929）
　　康有為是梁啟超治學(xué)和從政的導(dǎo)師，二人均是中國近代史上的著名人物，他們之間的恩恩怨怨，與近代歷史的發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。
　　一唱一和
　　康有為出生在世代學(xué)習(xí)理學(xué)的封建官僚地主家庭，自幼聰明，但對(duì)科舉考試興趣不大，多次參考，均名落孫山，對(duì)此他卻并不十分在意。1879年，22歲的康有為在游歷過為英國殖民者霸占了近40年的香港之后，對(duì)于西方文明有了些感官上的認(rèn)識(shí)，覺得英國人“治國有法度”，不像古代所謂的“夷狄”那樣沒有文化。于是，他開始鉆研西方的科學(xué)知識(shí)，逐漸成長為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)、思想界的先行者之一。根據(jù)清朝的有關(guān)規(guī)定，一般老百姓是不能直接給皇帝上書的?？涤袨椴还苓@些，1888年，身為老百姓的康有為，首次向皇帝上書，分析當(dāng)時(shí)國內(nèi)和國際的形勢(shì)，提出了改革法律、溝通民情、提防小人的改革方案。
　　光緒皇帝雖然并沒有看到這封上書，但康有為卻贏得了普通老百姓的廣泛關(guān)注，人們開始注意起他來。1890年春，在同學(xué)陳千秋的引薦下，年僅18歲的梁啟超前來拜訪已33歲的康有為。此時(shí)的梁啟超剛在廣東鄉(xiāng)試中考取第八名舉人，可以說是少年有為；而康有為雖然年齡較大，但因科舉考試不順，此時(shí)不過是一名監(jiān)生而已，在“學(xué)歷”上比梁啟超低一格。按照當(dāng)時(shí)的科舉習(xí)慣，梁啟超中舉在先，應(yīng)是康有為的“前輩”，所以梁啟超心中自然有些沾沾自喜。二人見面之后，聊了好幾個(gè)時(shí)辰，梁啟超后來追憶這段往事時(shí)說，康有為以“大海潮音，作獅子吼”（佛教用來形容佛祖說法時(shí)的詞語），當(dāng)頭棒喝之后，使他一時(shí)不知所措，以前所學(xué)的不過是應(yīng)付科舉考試的敲門磚而已，根本不是什么學(xué)問。經(jīng)過一番思考之后，他毅然決定拜監(jiān)生康有為為師。
　　這種前無古人、后無來者的舉動(dòng)，自然擴(kuò)大了康有為的影響。于是，不少優(yōu)秀青年接踵而來，康有為便在長興里設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)。從康有為那里，梁啟超學(xué)到了一些做學(xué)問的基本方法，為他以后的學(xué)術(shù)活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“一生學(xué)問之得力，皆在此年?！睆拇?，在康有為的引導(dǎo)下，梁啟超逐漸成長為康有為的左膀右臂。
　　梁啟超師從康有為，不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進(jìn)入學(xué)問殿堂的起點(diǎn)。他曾說過:“啟超之學(xué)，實(shí)無一字不出于南海。”不過，此時(shí)師弟二人在思想上還是有一些分歧的，只不過這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日后恩怨的種子。
　　若出兩人
　　從1898年6月11日開始，在康有為、梁啟超等維新派的支持下，光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是，由于慈禧太后的反對(duì)，9月21日，維新運(yùn)動(dòng)宣告失敗，前后僅僅歷時(shí)103天！因1898年為舊歷戊戌年，故這次改革又稱為“戊戌變法”?！拔煨缱兎ā笔∫院?，康有為和梁啟超先后逃亡到日本?？涤袨槭峙踝苑Q是光緒皇帝縫在衣服里的所謂“詔書”，繼續(xù)宣傳他的保皇保教主張。起初，梁啟超像從前一樣，惟師命之是從，可漸漸地，隨著對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)著作的大量閱讀，他的政見發(fā)生了顯著變化，與從前“若出兩人”。最主要的變化是他接受了資產(chǎn)階級(jí)的自由思想，特別贊同被稱為“最后一個(gè)無所不知的人”的英國思想家約翰·穆勒的名言:“人群之進(jìn)化，莫要于思想自由、言論自由、出版自由。”并以《自由書》為題，寫下一組文章，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛思想。認(rèn)為法國啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫(yī)治中國痼疾的良方，認(rèn)為中國若能采納其思想，必將出現(xiàn)大同盛世。
　　在西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響下，梁啟超的政治主張也從?；兽D(zhuǎn)向革命，這段時(shí)間，他與孫中山、陳少白等革命黨人的來往開始密切，有時(shí)甚至在三更半夜還擁被長談，結(jié)果便有了合作組黨的計(jì)劃，“擬推（孫）中山為會(huì)長，而梁（啟超）副之”。梁啟超甚至召集其他同學(xué)，聯(lián)名致函康有為，勸其退休，“息影林泉，自娛晚景”?？涤袨榈弥簡⒊瑑A向革命的思想之后，非常生氣，立即嚴(yán)令其離開日本到檀香山辦理保皇會(huì)事宜，并斥責(zé)其倡導(dǎo)革命的錯(cuò)誤。由于多年來，梁啟超已養(yǎng)成了對(duì)康有為的敬意和畏懼，他只得在表面上答應(yīng)悔改，但實(shí)質(zhì)上并未放棄對(duì)革命的信仰。
　　在尊孔保教問題上，梁啟超也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁啟超，在康有為的影響下，常常談?wù)撟鹂妆＝?，好朋友黃遵憲和嚴(yán)復(fù)分別向他說明“教不可保”的道理之后，他開始轉(zhuǎn)變思想。1902年，本著“吾愛孔子，吾尤愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國家；吾愛故人，吾尤愛自由”的想法，梁啟超公開發(fā)表文章，認(rèn)為教不必保，也不可保，從今以后，只有努力保國而已，從“保教黨之驍將”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨＝厅h之大敵”，受到康有為的嚴(yán)厲批評(píng)。
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