老子騎牛出關(guān)這是人們一只所議論的，人們都傳揚(yáng)著老子騎牛時(shí)精神爽朗、神態(tài)祥和，十分的飄逸，這樣的形象像極了神話里的得道高人。
劉向《列仙傳》記老子出關(guān)：“后周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關(guān)。關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也。乃強(qiáng)使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷?！保ㄇ逦臏Y閣《四庫全書》本）
又云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！保ㄋ抉R貞《史記》索隱引《列仙傳》）老子乘青牛出關(guān)說的影響很大。
在后人心目中，老子是一位大耳下垂、須發(fā)皆白，但精神爽朗，神態(tài)安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們的《老子出關(guān)圖》上那位老成持重、飄逸達(dá)觀的得道老者也多是這副形象。
可是老子乘青牛出關(guān)的說法卻不見于《史記》。《史記?老子列傳》說：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，廼（乃）遂去。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終?！眱H此而已，并無“乘青牛車”的記載。
乘青牛之說，顯然是秦漢神仙家的附會(huì)，不僅見于《列仙傳》，還見于《太平御覽》卷六六一所引《三一經(jīng)》，云：“及老子度關(guān)，喜先誡官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。’……”
老子乘青?；蚯嗯＼嚦鲫P(guān)，和關(guān)令尹喜望見“有紫氣浮關(guān)”，“侯物色而跡之，果得老子”（《史記》集解引《列仙傳》）的說法一樣，都屬附會(huì)之談。
既是神仙家的附會(huì)，當(dāng)有神仙家附會(huì)的道理。牛、馬都是當(dāng)時(shí)用于牽車的牲畜，神仙家為什么要說老子乘牛車而不是乘馬車出關(guān)呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動(dòng)物，且有忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不撥的特點(diǎn)。
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《易傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@是乾、坤兩卦所體現(xiàn)的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達(dá)乾健、坤順的特點(diǎn)。
馬所代表的乾卦所生發(fā)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世進(jìn)取的儒家的特點(diǎn)。
牛所代表的坤卦所生發(fā)的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神，則合乎道家創(chuàng)始人老子的思想主旨。所以后世附會(huì)者編造老子乘牛的神話，應(yīng)該說是“用心良苦”，有其深意的。
老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白?；蚱渌裁搭伾呐?？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星占有關(guān)。在太陽系中，繞日公轉(zhuǎn)的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學(xué)、白帝、赤帝、黑帝、黃帝?！疤煊形宓?，五星為之使?！保ā短崎_元占經(jīng)》卷十八引《春秋緯》）“五星者，天之五佐?！保ā妒酚?天官書》）
“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司無道之國?！保ā短崎_元占經(jīng)》卷十八引《荊州占》）“列舍”指二十八星宿。五星還被用來分別象征五方、五帝、五事等神靈和事物。
其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，后世人稱“東方圣人”，用青色正可取其象征東方之意。
這樣一來，“青牛”象征著一位來自東方文明地區(qū)的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與后世的另一種附會(huì)“老子化胡說”倒很是是益彰。
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