所屬類別
高僧、歷史人物、佛教
竺道壹詳細(xì)介紹
人物介紹
竺道壹，本姓陸，為吳地人。少年時(shí)出家為僧，言行一致，守志不移，且有學(xué)問(wèn)，卻韜光隱智，把自己的才華掩蓋起來(lái)而不炫露，使外不知，只有與他相、處的時(shí)間久了，才知道他具有超人的智慧和才華。王殉兄弟等名土對(duì)道壹深加敬事。東晉太和(公元366年一371年)年間，來(lái)到京城，住瓦官寺，跟從高僧竺法汰學(xué)習(xí)佛經(jīng)，幾年之內(nèi)，他就對(duì)佛經(jīng)有非常深刻的理解。道壹講述演說(shuō)法義時(shí)，傾倒了整個(gè)京城。法汰還有個(gè)弟子名叫曇一，也是風(fēng)雅而有操行之人，當(dāng)時(shí)的人們稱曇一為“大一”，稱道壹為“小一”，他們兩人在名聲和德行方面受到社會(huì)輿論的推崇，東晉簡(jiǎn)文皇帝對(duì)他們也是非常敬重。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
?。v史）
待簡(jiǎn)文帝和法汰法師都死了以后，道壹離開(kāi)京城，住在虎丘山，學(xué)徒們苦留不住，只好讓丹陽(yáng)尹請(qǐng)道壹回京城，道壹回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大道理行于天下，上古圣人治理國(guó)家時(shí)的盛世，對(duì)遁世隱居的人并不奪其性情，而是讓他們按自己的志愿生活。大晉朝光明遠(yuǎn)照，以德覆蓋內(nèi)外，崇尚佛法，。使佛教弘揚(yáng)光大。所以偏遠(yuǎn)地區(qū)的信徒們，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，披著粗麻布的衣服，拿著錫杖，來(lái)到晉朝。他們都割舍了自己所愛(ài)好的東西，舍棄了自己的欲望，一心向佛。
從上古以來(lái)，有道行的人都是隱居；志存慈救的人，都是游歷四方而不僅僅停留在一個(gè)地方。無(wú)論到哪里，都以弘揚(yáng)佛法為要?jiǎng)?wù)，雖一樣，把我這樣的人編入名冊(cè)、戶籍，恐怕那些為修行間道而云游四方的僧人，就會(huì)遠(yuǎn)望圣世，長(zhǎng)往而不返，有虧于盛明之風(fēng)，也有悖于原本的宗旨。而且邊疆地區(qū)的人和隱逸之士，與帝王和官府本不相關(guān)。望您認(rèn)真考慮而定?！庇谑堑酪急汶[居在山中。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
當(dāng)時(shí)，若耶山有位僧人名帛道猷，他俗家姓馮，是山陰縣人，少年時(shí)就寫的一手好文章，在當(dāng)?shù)睾艹雒?。帛道獻(xiàn)性情率直、樸實(shí)，喜好山水，他一吟一誦，都寄情玄言。過(guò)去，在一次講經(jīng)時(shí)，帛道猷曾與道壹相識(shí)，他給道壹寫信說(shuō)：“能夠優(yōu)游于山林之間，縱心于佛家和儒家的經(jīng)書(shū)，觸動(dòng)興致而作詩(shī)，在高高的山峰上采藥，服下草藥治療疾病，這是多么快樂(lè)啊!但是，因不能和您一起享受這種快樂(lè)，我常耿耿于懷?！币蛴性?shī)曰：
連峰數(shù)千里，修林常平津。云過(guò)遠(yuǎn)山翳，風(fēng)至梗荒榛。茅茨隱不見(jiàn)，雞鳴知有人。閑步踐其徑，處處見(jiàn)遺薪。始知百代 下，故有上皇民。
道壹收到這封信后，也有心前往，于是來(lái)到耶溪，與道猷相會(huì)，住在山林中。他們縱情于塵世之外，以經(jīng)書(shū)自?shī)首詷?lè)。 易優(yōu)作文投稿、作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
過(guò)了沒(méi)多久，太守王薈在城西建起嘉祥寺，因道壹的風(fēng)范和德行高尚，請(qǐng)道壹為僧主。道壹帶著佛家弟子必須的六物(即大衣、中衣、下衣、鐵缽、坐具、水囊)來(lái)到嘉祥寺，并為寺院造金牒千像。因道壹博通佛家內(nèi)外經(jīng)典，而且戒律之行清嚴(yán)，所以四方僧尼，都來(lái)向他問(wèn)學(xué)，當(dāng)時(shí)的人們稱道壹為“管理九州僧眾修持事務(wù)的都維那”。后來(lái)道壹又暫住虎丘山，丁東晉安帝隆安(公元397年一40l年)年間因病而卒，死后葬于山南，終年71歲。
道壹有個(gè)弟子道寶，本姓張，也是吳地人。聰慧素成，尤其擅于講經(jīng)。張彭祖、王秀琰等人都很推重他，并成為莫逆之交。
《高僧傳》記載
【竺道壹（晉吳虎丘東寺）[《高僧傳》卷五]】
竺道壹姓陸。吳人也。少出家貞正有學(xué)業(yè)。而晦跡隱智。人莫能知。與之久處方悟其神出?，樼鹜醌懶值苌罴泳词?。晉太和中出都止瓦官寺。從汰公受學(xué)。數(shù)年之中。思徹淵深講傾都邑。汰有弟子曇一。亦雅有風(fēng)操。時(shí)人呼曇一為大一。道一為小壹。名德相繼為時(shí)論所宗。晉簡(jiǎn)文皇帝深所知重。及帝崩汰死。壹乃還東止虎丘山。學(xué)徒苦留不止。乃令丹陽(yáng)尹移壹還都。壹答移曰。蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。唐虞之盛逸民不奪其性。弘方由于有外。致遠(yuǎn)待而不踐。大晉光熙德被無(wú)外。崇禮佛法弘長(zhǎng)彌大。是以殊域之人不遠(yuǎn)萬(wàn)里。被褐振錫洋溢天邑。皆割愛(ài)棄欲。洗心清玄遐期曠世。故道深常隱志存慈救。故游不滯方自東徂西。唯道是務(wù)。雖萬(wàn)物惑其日計(jì)。而識(shí)者悟其歲功。今若責(zé)其屬籍同役編戶。恐游方之士望崖于圣世。輕舉之徒長(zhǎng)往而不反。虧盛明之風(fēng)。謬主相之旨。且荒服之賓。無(wú)關(guān)天臺(tái)。幽藪之人。不書(shū)王府。幸以時(shí)審翔而后集也。壹于是閑居幽阜晦影窮谷。時(shí)若耶山有帛道猷者。本姓馮。山陰人。少以篇牘著稱。性率素好丘壑。一吟一詠有濠上之風(fēng)。與道壹經(jīng)有講筵之遇。后與壹書(shū)云。始得優(yōu)游山林之下?？v心孔釋之書(shū)。觸興為詩(shī)陵峰采藥服餌蠲疴樂(lè)有余也。但不與足下同日。以此為恨耳。因有詩(shī)曰。連峰數(shù)千里。修林帶平津。云過(guò)遠(yuǎn)山翳。風(fēng)至梗荒榛。茅茨隱不見(jiàn)。雞鳴知有人。閑步踐其徑。處處見(jiàn)遺薪。始知百代下。故有上皇民。壹既得書(shū)有契心抱。乃東適耶溪。與道猷相會(huì)定于林下。于是縱情塵外以經(jīng)書(shū)自?shī)?。頃之郡守瑯琊王薈。于邑西起嘉祥寺。以壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)。請(qǐng)居僧首。壹乃抽六物遺于寺。造金牒千像。壹既博通內(nèi)外。又律行清嚴(yán)。故四遠(yuǎn)僧尼咸依附諮稟。時(shí)人號(hào)曰九州都維那。后暫往吳之虎丘山。以晉隆安中遇疾而卒。即葬于山南。春秋七十有一矣。孫綽為之贊曰。馳詞說(shuō)言。因緣不虛。惟茲壹公。綽然高干子弟全名錄有余。譬若春圃。載芬載譽(yù)。條被猗蔚。枝[干-乞+余]森疏。壹弟子道寶。姓張亦吳人。聰慧夙成尤善席上。張彭祖王秀琰皆見(jiàn)推重。并著莫逆之交焉。
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