全國兩會正如火如荼地開展，無論是政府工作報告，還是代表委員的議案、提案，如何改善衣食住行等民生問題不斷被提及。
在我國歷史上，以民為本的民生思想源遠流長，有遠見卓識的執(zhí)政者，無不把改善民生視為經(jīng)世治國的最高境界?！懊駷榘畋?，本固邦寧”“水能載舟，亦能覆舟”，以民為本的民生思想成為我國傳統(tǒng)治國理論的核心。
縱觀歷史，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，尤其是儒家、道家和墨家所提倡的民本思想，至今對我們?nèi)杂兄匾慕梃b意義。那么關(guān)于民生，老子、孔子、墨子......都是怎么說的呢？讓我們一起來看看吧。
老子：尚民為先、崇儉抑奢
老子的民生思想主要體現(xiàn)于《道德經(jīng)》一書。該書包含著豐富的思想意蘊，而民生思想則是其精髓所在。老子民生思想是“道治”，即執(zhí)政者當以自然和諧之道經(jīng)國治民，以達致社會的總體和諧。 作文培訓網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
一、尚民為先
圣人常無心，以百姓心為心，善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
——《道德經(jīng)》
老子具有強烈的愛民重民情結(jié)，他提倡執(zhí)政者要尚民為先，“愛民治國”；要“以百姓為心”，要無私、“不爭”。在處理與百姓的關(guān)系上，執(zhí)政者要打破官本位思想，徹底摒棄“自見”“自是”“自伐”“自矜”的優(yōu)勢心理，“以百姓心為心”，謙遜地對待每一個人?！笆且允ト擞厦?，必以言下之。欲先民，必以身后之?！薄笆且允ト颂幧隙癫恢?，處前而民不害?！弊龅揭悦駷樯?，人民就會對執(zhí)政者“樂推而不厭”。
二、崇儉抑奢
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
——《道德經(jīng)》
老子把“儉”視為國家之“深根固柢”。他認為，如果執(zhí)政者注重節(jié)儉，國家則會長治久安。通過執(zhí)政者“去奢”，而使百姓得以生計。他提醒執(zhí)政者不要貪求財貨，追求奢華。執(zhí)政者應“行于大道，唯施是畏”。在老子眼中，英明的執(zhí)政者要“去奢”，“多言數(shù)窮，不若守中”。
孔子：富民、教民
孔子是春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，其思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。他的民生思想體現(xiàn)在“富民”和“教民”兩個方面。
一、富民
子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹?：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?
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——《論語子路》
孔子主張富民是首要的，也是最為急切的。富民為“政之急”充分體現(xiàn)了孔子的民生思想?？鬃诱J為欲實現(xiàn)天下有道，關(guān)鍵在于如何贏得民心。而民心之所得，首先考慮的是民對物質(zhì)利益的需要。在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的先秦時代，民最關(guān)心的是土地和物質(zhì)利益上的實惠。為此，孔子提出以富民為重點的治國之道。
對于如何富民，孔子認為要先使民足食。如果溫飽問題不能解決，那么其他一切也都枉談。因而，孔子重視糧食問題，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，這符合了農(nóng)業(yè)時代的社會發(fā)展需求。
孔子的富民主張，適應了社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要，也是社會歷史分工的客觀反映，同時也是孔子民生思想的重要體現(xiàn)。
二、教民 中小學生學語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
子曰：“有教無類。”
——《論語》
孔子認為教育對社會發(fā)展具有重要作用，為立國治國之要?；凇靶韵嘟?，習相遠也”這種最古老的天賦平等的人性論為理論依據(jù)，孔子提出了“有教無類”的主張。其沖破了“禮不下庶人”的界限，打破了貴族對學校教育的壟斷，最大限度地體現(xiàn)了教育的民生意義。
墨子：兼愛、尚賢
墨家學派創(chuàng)始人墨子，是繼孔子之后的又一位享有圣名的思想家。墨子以“兼愛”為核心，傳達了一 種愛無差等，為萬民興利的民本精神。
一、兼愛
①天下之人皆不相愛，強須執(zhí)弱，眾必劫寡富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。
②天下兼相愛則治，相惡則亂。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
——《墨子》
墨家主張不分你我、彼此、家界、國界的兼愛。兼愛的基本要求是每個人都本著互愛互利的精神，造就一個和睦相處的社會環(huán)境；反之，如果大家“不相愛”，則會使社會混亂。墨子提出“兼相愛”的思想，主張“愛利萬民”“愛利百姓”“兼以易別”，從根本上打破了儒家等級和親疏的界限，淡化尊卑貴賤之別，倡導的“愛人”之德，這是墨家民生思想的一個重要內(nèi)容。
二、尚賢
①夫尚賢者，政之本也。
②國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
——《墨子》
“尚賢”是墨子在民主政治生活中提出的一條重要原則。春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯國任人唯親，沒有平民權(quán)利可以保障，更沒有民主。因此，墨子提出選賢舉能的“尚賢”思想。他指出擁有賢能是國家的幸事，同時，只有尊重賢能，國家才能夠得到治理，人民的生活才能夠得到保證。此外，墨子倡導任人唯德唯賢，反對任人唯親。其為賢之道以為民謀利，救民于水火，安民撫眾為根本，提倡貴德尚賢，達到了濟賢與安民的統(tǒng)一。
孟子：民貴君輕、制民恒產(chǎn)
孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物，著名思想家、教育家。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，將儒家的民生思想更推進了一步。孟子的民生思想有兩方面：一是“民貴君輕”，二是“制民恒產(chǎn)”。
一、民貴君輕
民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。
——《孟子》
孟子認為，民眾對社會起決定作用，民眾是天下國家的根本，執(zhí)政者必須為民眾辦事，才能得到民眾的擁護。反之，如果失去了民心，那么即“君可易位”。
他認為，民心向背對于國家的興衰、政權(quán)的更迭具有舉足輕重的作用。只有把民的事當成自己的事，把民的疾苦當作自己的疾苦，心系百姓的，才是能贏得民心的合格的君主。孟子的這種“民本”思想，至今對我們?nèi)杂兄匾膯⒌弦饬x。
二、制民恒產(chǎn)
無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
——《孟子》
孟子認為只有“制民恒產(chǎn)”，使人民的生活得到保障，百姓才會安居樂業(yè)，國家才會政通人和。“制民之產(chǎn)”最根本的原則是給民以足夠維護其生活的“恒產(chǎn)”（恒產(chǎn)，當時主要指土地和園宅）。
他非常重視人民的生存和發(fā)展問題，主張切實保障人民的生活需要。人民有了物質(zhì)上的“恒產(chǎn)”，才可能具有精神上堅定的道德信念的“恒心”。切實保障人民的生活需要，改善人民的生存狀態(tài)，這是孟子民本思想的根本所在。
荀子：節(jié)用裕民、開源節(jié)流
荀子，是繼孔子、孟子后儒家又一重要代表。荀子主張富國、富zhz甄嬛傳民，他認為只有考慮到廣大人民的利益，才能維護封建統(tǒng)治。為此，他提出“節(jié)用裕民”和“開源節(jié)流”的民生主張。
一、節(jié)用裕民
足國之道，節(jié)用裕民而善藏其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民故多余，裕民則民富。
——《荀子》
荀子認為，國家政治穩(wěn)定的保障就在于裕民。民富則國家強盛，民貧則國家覆滅?！肮释跽吒幻?，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋、實府庫?？鸷D已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也?！毕仑殑t上貧，下富則上富。因此，如何裕民也是荀子思考的問題。
二、開源節(jié)流
百姓時和，事業(yè)得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。
——《荀子》
荀子強調(diào)了當政者應該遵循“儉”的原則?！肮€者，屏五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！碑斦弑３稚畹墓?jié)儉，避免驕奢淫逸。減輕民眾的生活壓力，使民富裕，使過強盛，才是強國之道，也是民生之道。
荀子在繼承孔孟儒家思想的基礎(chǔ)上，把老子、墨子等各派的思想融進了他的學說中。他在強調(diào)嚴格的君主等級制度的前提下，所提出的民生思想對后世頗具影響。
（以上內(nèi)容綜合整理自《民生論》，圖片來自網(wǎng)絡。責任編輯：張麗）
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