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　　說(shuō)起裙子，現(xiàn)代人肯定都會(huì)不假思索地說(shuō)那是女性的專利。其實(shí)，裙子最初是男女同時(shí)穿的。
　　“裙”字，本作“君”，《說(shuō)文解字》云：“裙，從巾或從衣，君聲?！薄掇o海》“裙”字條下解釋說(shuō)：“古謂下裳，男女通用?！币簿褪钦f(shuō)，古時(shí)候人們把上衣叫“衣”，把下衣叫“裳”。而“裳”就是裙子，不論男女，大家都是一樣的。
　　裙子最初的產(chǎn)生應(yīng)該是在原始社會(huì)。那時(shí)，由于生產(chǎn)力低下，人們?cè)谟脴淙~或其他原料做衣服時(shí)，最簡(jiǎn)單的辦法就是往身上一圍，最初的裙子就這樣產(chǎn)生了。此時(shí)的裙子當(dāng)然不會(huì)是女性的專利，而應(yīng)該是男女通用的。史書上記載說(shuō)，上古時(shí)代的黃帝“垂衣裳而治天下”，意思是說(shuō)黃帝是身著男裙——“帬”治理天下的。今陜西省黃陵縣的軒轅黃帝陵前的黃帝雕像身上穿的就是裙子。也正是從那時(shí)候開始，中國(guó)古代的“上衣下裳”制度，被視為最莊重、最正統(tǒng)的服裝，就像現(xiàn)代人在莊重場(chǎng)合穿西服打領(lǐng)帶一樣。
　　商代人的服飾。上身的“衣”，衣領(lǐng)開向右邊，衣長(zhǎng)到膝蓋。下身的“裳”長(zhǎng)到足踝，并在腰部束一條寬邊的腰帶，腹前加一條上窄下寬、像斧子形狀的裝飾物“麒”，用來(lái)遮蔽膝蓋，所以又叫“蔽膝”。到了很講究雅致和禮儀的周代，人們開始把“裳”的兩片布合成一個(gè)圓筒。這個(gè)小小的改動(dòng)使“裳”比商代更為漂亮、雅觀。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，馬成了人們重要的交通工具和作戰(zhàn)工具。對(duì)于騎馬的人來(lái)說(shuō)，裙子就顯得極不方便。為了適應(yīng)這種情況，人們干脆把上衣和下裳合在一起，由過(guò)去從上下兩截單獨(dú)穿的“衣”和“裳”變成了上下一體。具體做法是，把三角形的布在身后展開，布的右下角繞過(guò)雙腿，從雙腿前包到身子左側(cè)，之后把布的左下角按照同樣的方式裹到身子右側(cè)，再用腰帶束住，這就是風(fēng)靡戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“深衣”，其形狀頗有些像我們今天的連衣裙。
　　漢魏六朝時(shí)期，男人穿裙子的風(fēng)氣極為流行、時(shí)尚。《宋書·羊欣傳》里記載說(shuō)，羊欣從小就喜歡書法，尤其擅長(zhǎng)隸書，深得著名書法家王獻(xiàn)之的喜愛(ài)。羊欣l 2歲那一年，其父為烏程(今浙江湖州市)縣令，王獻(xiàn)之為吳興郡(治所在烏程)太守。這年夏天，羊欣“著新絹裙，晝寢”。這時(shí)，王獻(xiàn)之來(lái)到羊欣家拜訪羊欣的父親。臨走時(shí)，王獻(xiàn)之見羊欣穿的新裙子非常好看，一時(shí)興起，“書“裙”數(shù)幅而去”。羊欣醒來(lái)后，按照王獻(xiàn)之給他書寫的幾幅“裙”字條幅練習(xí)書法，書法造詣“因此彌善”。
　　《南史·儒林傳》里還記載了一件趣事。有一次，南朝梁武帝在文德殿與張譏、袁定等人一起議論“乾坤”二字的含意。梁武帝讓群臣發(fā)表自己的看法，群臣怕自己的觀點(diǎn)和皇帝不同引來(lái)殺身之禍，故“諸儒莫敢先”。而張譏卻整容而進(jìn)，旁征博引，侃侃而談，且辭令溫雅，“帝甚異之，賜蒂、襦、絹等”，并說(shuō)這是為了“表郷稽古之功”。由此可見，皇帝賞賜男裙在當(dāng)時(shí)是一種較高的榮譽(yù)。
　　在漢魏六朝的上層社會(huì)中，“帬屐少年”非常流行，極為時(shí)髦。所謂“帬屐少年”，就是貴族子弟以穿裙子和木屐為時(shí)尚。以至于后來(lái)人們常用“帬屐少年”來(lái)比喻那些只注重衣服、裝飾而不注重真才實(shí)學(xué)的年輕人，也就是我們今天所說(shuō)的“紈绔子弟”的代名詞。如《北史·刑戀傳》里記載說(shuō)：“蕭深藻是帬屐少年，未治政務(wù)”等。
　　隋唐以后，男人開始不再穿裙子，但是，因?yàn)辄S帝被公認(rèn)為人文始祖，所以歷代皇帝的服飾仍然采用“上衣下裳”制，只不過(guò)外面加了件龍袍而已。普通老百姓則男以“袍”為常服，而女則以“裙”為常服。其實(shí)，無(wú)論是皇帝的“龍袍”，還是普通百姓的“布袍”，和最初的“裳”，也就是裙子又有多大的區(qū)別呢?
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