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　　東漢末年群雄割據(jù)，各地軍閥相互混戰(zhàn)，社會經(jīng)濟遭到空前的破壞，百姓遭屠，土地荒蕪，幸存者被迫離鄉(xiāng)背井，流落他方。可謂“名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數(shù)”，“白骨露于野，千里無雞鳴”。
　　面對這種悲慘景象，曹操在世時實行了一系列政策來恢復經(jīng)濟，穩(wěn)定局面。從曹操在政治、軍事、經(jīng)濟各方面的表現(xiàn)來看如推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經(jīng)濟的恢復和經(jīng)濟的整頓起了積極作用。
　　一、政治方面
　　1、懲辦豪強。
　　曹操開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。由于禍在中央，曹無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以后，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：“夫刑，百姓之命也”;“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先后推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強擅恣、親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命”。這樣，自然不能使“百姓親附，甲兵強盛”。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為曹所敗。曹得冀州后，立即“重豪強兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說曹“化亂為治”，并非無據(jù)。
　　2、穩(wěn)定局面。
　　漢獻帝被西涼軍爭奪，各州郡牧守都在擁兵自強，斷絕納貢。整個中國的局面是群雄割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)。漢獻帝小朝廷，遠遠沒有控制政治局勢的能力，在這危難之際，曹操挾持窮途末路的皇帝，遷都許昌，以武力削平北方群雄，力圖進而統(tǒng)一中國，起到了穩(wěn)定東漢朝政局面的作用。
　　3、唯才是舉。
　　漢時期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質，也要有高貴的家世出身。
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　　曹操用人不重虛譽，他選用官員要“明達法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度”。社會風氣有所好轉。
　　為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。
　　4、尚禮重法。
　　曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓，并試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術，嚴刑峻法，史載甚明，這構成曹操思想的另一重要側面。此即“撥亂刑為先”。所以，曹操的思想是一個矛盾的統(tǒng)一體。處于亂世之中的曹操既強調刑法，也沒有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現(xiàn)出了特有的譎詐之能。
　　二、軍事方面
　　1、統(tǒng)一北方。
　　曹操精于兵法，在統(tǒng)一北方起到了積極作用，黃巾起義之后，東漢解體，軍閥混戰(zhàn)。在混戰(zhàn)中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財物，因而普遍出現(xiàn)了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年(191年)至建安十三年(208年)，曹操先后消滅長江中下游以北各割據(jù)勢力，統(tǒng)一中國北方大部地區(qū)。曹操在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭歷時17年，是曹魏的立國之戰(zhàn)，并為后來西晉統(tǒng)一中國奠定了牢固的基礎。
　　2、精通兵法。
　　曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習諸家兵法的基礎上，寫成《兵書接要》一書，結合自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗加以論述。所撰《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國古代軍事理論。主張“兵以義動”的戰(zhàn)爭觀，強調師出有名，符合道義。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上靈活多變，因事設奇、任勢制勝，兵不厭詐。
　　3、治軍嚴整。
　　在帶兵方面，他治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得 使戰(zhàn)馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗?？刹懿俚膽?zhàn)馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見執(zhí)法認真?！锻ǖ洹け洹分惺珍浀摹段何滠娏睢?、《魏武船戰(zhàn)令》、《魏武步戰(zhàn)令》等，也反映了他嚴明的軍令。
　　在用兵方面，史稱他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節(jié)度，從令者克捷，違教者負敗?！痹趯尾?、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰(zhàn)斗中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰(zhàn)術，譎敵致勝，轉弱為強。他確實是一個極為杰出的軍事家。李靖的《李衛(wèi)公問對》、何去非的《何博士備論》等著作都贊譽曹操的行軍用兵。
　　4、愛惜將才。
　　在御將方面，曹操拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據(jù)將領特點，用其所長。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰(zhàn)則為軍鋒，息則統(tǒng)親兵;臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于他，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念;降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權。
　　三、經(jīng)濟方面
　　1、施行屯田。
　　漢魏之間，社會生產(chǎn)遭受嚴重破壞，出現(xiàn)大饑荒。這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數(shù)。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業(yè)生產(chǎn)恢復有一定作用。
　　建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得谷百萬斛。于是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田。
　　屯田制的實行是以國家投資的方式保證再生產(chǎn)，工作效率當然高于普通的自耕農。因此短時間內就將地方變成“農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”的欣欣向榮，稱其為一大創(chuàng)舉并不過分。
　　屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題，所以曹操說：“后遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下”。在興置屯田的同時，曹操采取各種措施，扶植自耕農經(jīng)濟。針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先后采取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢復農業(yè)生產(chǎn)。此外，曹操還陸續(xù)頒布法令，恢復正常租調制度，防止豪強兼并小農。建安五年，曹操頒布新的征收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)?！辈懿偾昂髮嵭械倪@一系列措施，使瀕于崩潰的自耕農經(jīng)濟不斷得到了恢復和發(fā)展。這成為曹操集團的雄厚經(jīng)濟基礎。曹操統(tǒng)治區(qū)的農業(yè)生產(chǎn)迅速恢復。這是曹操在經(jīng)濟上的一大成功。
　　2、改革戶籍。
　　曹操在攻破鄴城后，鑒于東漢后期沉重的人頭稅，改為戶調制，對土地所有者(包括自耕農和地主)收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發(fā)。”這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。
　　3、興修水利。
　　曹操在世時大力興修水利設施并卓有成效，如在周瑜的家鄉(xiāng)舒城建立的七門三堰一直到北宋宋仁宗時還能每天澆灌兩萬頃良田。
　　4、提倡廉潔。
　　開源同時，曹操也非常注意節(jié)流，并以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾?！焙唵蔚卣f，衣服沒有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現(xiàn)了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。曹操的遺囑，也體現(xiàn)了自己的一貫儉樸的風格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！毕啾戎?，孫權的晚年則是昏聵糊涂。孫權在太子廢立上的胡來更是把群臣弄得四分五裂無所適從，已經(jīng)成了笑柄了。
　　四、文化方面
　　1、藏書。
　　曹操喜愛墳典和六藝之學。在統(tǒng)一北方的混戰(zhàn)中，就注意對圖書的保護和收求。建安五年(200年)他擊敗袁紹后，下令“盡收其輜重圖書珍寶”。任魏公后，設置了掌管典籍的官吏，廣收在戰(zhàn)亂中散佚的東漢官府和民間藏書，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書省。還請蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬“繕書送之，文無遺誤”。由于他重視國家的文化建設，逐步建立了魏國的國家藏書。
　　2、宗教。
　　曹操收編太平道、撫接五斗米道勢力，集中控制方士，乃至"挾天子"，目的皆在暗爭"天命"。曹操一生所經(jīng)營之"天命在吾"的魏氏圣化大業(yè)，隨曹丕黃初元年受禪而得實現(xiàn)。從曹操勢力興起以至漢魏禪代，其間許多重大歷史事件與原始道教牽涉至深。
　　五、民族方面
　　1、匈奴。
　　建安二十一年(216年)四月，漢獻帝冊封曹操為魏王。七月，南匈奴單于呼廚泉來朝賀，被扣留在鄴城，曹操借機將南匈奴分為五部，選漢人為司馬加以監(jiān)督。
　　2、烏桓。
　　東漢末年，烏桓(又稱“烏丸”)占據(jù)遼西、上谷、右北平三郡，各自稱王，常侵擾北方四州、“殺略吏民”。烏桓蹋頓總攝三王部，跟袁紹要好，曾幫袁攻滅了公孫瓚。官渡之戰(zhàn)后，袁紹退回冀州不久就病死，而他的兒子袁尚、袁熙又投奔了烏桓蹋頓。曹操北征烏桓，完全出自戰(zhàn)略的需要。既要徹底消滅袁氏勢力，又要統(tǒng)一三郡。白狼山一戰(zhàn)，曹軍大勝，并把烏桓俘虜去10余萬戶的漢人和幽、并二州的烏桓萬余“落(烏桓戶口的基層單位)”遷入內地。促進了烏桓人同漢族逐漸融合，這對鞏固北方社會秩序、使人民生產(chǎn)與生活安定有著積極的作用。
　　六、社會方面
　　曹操在世時還提倡過薄葬。
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