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　　丁文江（１８８７ １９３６）是一位很關(guān)心政治的科學(xué)家。１９２２年５月，他和蔡元培、胡適、李大釗等人聯(lián)名發(fā)表了《我們的政治主張》；１９２６年５月到１２月，擔(dān)任孫傳芳任命的 淞滬商埠督辦公署總辦 ，職權(quán)相當(dāng)于上海市長。在任期間，就收回上海會審公廨一事與英、美、日、荷、挪五國總領(lǐng)事談判，極力維護(hù)國家主權(quán)。在胡適主編的《努力周報(bào)》（１９２２年５月至１９２３年１０月）和《獨(dú)立評論》周刊（１９３２年５月至１９３７年７月）發(fā)表過不少政論作品。在《中國政治的出路》一文中，丁談到當(dāng)時的年輕人，有這樣一段話： 近幾年來，許多中年人不知自反，而反要把一切社會的墮落，學(xué)校的腐化，歸咎于青年。我個人的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在青年的勇氣和常識，比十幾年前的青年高明的多。不錯，許多青年進(jìn)了共產(chǎn)黨，許多青年在學(xué)校里鬧風(fēng)潮。但是平心而論，假如我今年是二十歲，我也做共產(chǎn)黨，也要鬧風(fēng)潮。（《丁文江集》，花城出版社２０１０年版。以下引文除另注出處者外，均引自《丁文江集》，不再標(biāo)注） 假如是２０歲，也要做共產(chǎn)黨，這可是一個極為勇敢的表態(tài)。在那時，正如毛澤東在《井岡山的斗爭》一文說的那樣： 加入共產(chǎn)黨是最大的犯罪。 （《毛澤東選集》第一卷）丁文江公開這樣聲稱，就不只是一般的同情共產(chǎn)黨了。 當(dāng)時，正是國民黨集結(jié)重兵對江西 中央蘇區(qū) 、鄂豫皖蘇區(qū)進(jìn)行 圍剿 之時。國民黨把進(jìn)攻共產(chǎn)黨的作戰(zhàn)說成是 剿匪 。丁文江在《所謂 剿匪 問題》一文中反駁說： 我們對于國民政府，要請他們正式承認(rèn)共產(chǎn)黨不是匪，是政敵。 共產(chǎn)黨是有組織，有主義，有軍隊(duì)槍械的政敵。國民政府為自衛(wèi)計(jì)，想用兵力鏟除這樣迫脅它自身存在的政敵，這種心理是一個政府不能沒有的。然而政府何不自己反省：究竟這種政敵是誰造成的？是什么東西造成的？ 無疑的，共產(chǎn)黨是貪污苛暴的政府造成的，（民國歷史 www.lishixinzhi.com）是日日年年苛捐重稅而不行一絲一毫善政的政府造成的，是內(nèi)亂造成的，是政府軍隊(duì) 赍寇兵，資盜糧 造成的。 共產(chǎn)黨所以有今天，是湖北、江西、安徽幾個主席幫他們忙的。 共產(chǎn)黨在江西、在鄂豫皖創(chuàng)造的紅色區(qū)域能夠出現(xiàn)，能夠存在，能夠發(fā)展，能夠造成一個這樣的局面，丁文江的這個分析是很中肯的。毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中列舉了當(dāng)時中國存在的一系列問題，指出 中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火 。（《毛澤東選集》第一卷）因此，丁文江提出：如果真要與共產(chǎn)黨作斗爭，就得去做取消一切苛捐雜稅、徹底整頓司法行政和財(cái)務(wù)行政這些事。 在《中國政治的出路》一文里，丁文江提出了一個正本清源、避免發(fā)生革命的辦法： 第一我們要求國民政府絕對的尊重人民的言論思想自由。這是和平改革政治最重要的條件。這一層要做不到，縱然我們不贊成革命，革命是萬萬不能免的。要免除革命，第一是要使異黨的人有對于人民宣傳他們信仰的機(jī)會，使他們有用和平手段取得政權(quán)的可能，使得人民覺得革命不是必要的犧牲。我們的要求是絕對的，是普遍的。例如我們以為在不擾亂地方秩序或是違犯其他刑法規(guī)定范圍以內(nèi)，共產(chǎn)黨應(yīng)該享有同等的自由。 丁文江主張政府尊重人民發(fā)表各種不同政見的自由，接受一種和平轉(zhuǎn)移權(quán)力的程序，這一點(diǎn)執(zhí)政的國民黨絕對不會同意。他希望共產(chǎn)黨放棄武裝斗爭，成為一個從事政治斗爭的政黨，革命的共產(chǎn)黨也是絕不同意的。書生論政，紙上談兵，自由主義者的丁文江，除了寫點(diǎn)這樣的文章之外，大約也找不到實(shí)現(xiàn)他這主張的途徑吧。 聲明假如是２０歲也要做共產(chǎn)黨的丁文江，４６歲時發(fā)表了一篇《評論共產(chǎn)主義并忠告中國共產(chǎn)黨員》，在和以前一樣繼續(xù)表明對共產(chǎn)黨的同情態(tài)度之外，詳細(xì)說明了他對這一問題的思想，說明了他為什么不再有做共產(chǎn)黨這想法的原因。首先，他對馬克思主義提出了疑問。 我們仔細(xì)分析起來，馬克斯的價值論是很難成立的 。并不是只有人的勞動才能夠創(chuàng)造價值， 從事實(shí)看起來，現(xiàn)代社會是很復(fù)雜的。價值是從這種復(fù)雜的社會關(guān)系產(chǎn)生的，很難追求每人制造的成分。分工合作的結(jié)果使得生產(chǎn)的價值超過每個人生產(chǎn)總數(shù)的價值。沒有問題，交換 供給和需要 能增加物品的價值 。 他的價值論與其說是經(jīng)濟(jì)的真理，不如說是政治的口號 。對于這個 價值論 問題，國內(nèi)外已有好些學(xué)者作了深入的研究，今天的認(rèn)識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)年丁文江所論述的水平。
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