從公元前221年秦統(tǒng)一中國到公元220年東漢的覆滅，這五百年間，由于國家統(tǒng)一，國力富強，中國古代建筑出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮，奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，這一時期的建筑倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格，代表這種風(fēng)格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。
秦漢時期建造了大規(guī)模的都城與大尺度、大體量的宮殿。如秦咸陽城，以渭水貫都，象征河漢，以宮殿象征紫宮，以城市內(nèi)其他建筑象征星羅棋布的星空。咸陽城中心還建立了祭祀性的極廟。咸陽阿房宮前殿的臺座，規(guī)?？梢匀菁{萬人，其前有一條寬闊的大道，直抵其前的終南山，并將遠(yuǎn)山之巔，作為這座大殿的門闕，氣勢非常宏偉。
漢代建筑在秦代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，其宮殿如長安城內(nèi)的桂宮、光明宮、未央宮和西南郊的建章宮等，均豪華壯麗、門闕巍峨，前無古人。漢長安城，據(jù)后人推測，其平面上南像南斗，北像北斗，城市的輪廓呈不規(guī)則形，城內(nèi)大部分都被帝王的宮殿建筑所覆蓋。西漢來年還在長安南郊建造了明堂、辟雍。東漢光武帝劉秀依東周都城故址營建了洛陽城及其宮殿。宮殿前設(shè)置標(biāo)志性的高大門闕，將寬闊的馳道與城市、宮殿聯(lián)系在一起。宮殿內(nèi)仍然有高臺建筑。宮殿的布局形式，還不像后世宮殿那樣的層層門殿，有些宮殿呈四出門的格局，很像這一時期文獻(xiàn)中提到的明堂建筑的布局形式。
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秦漢時代的陵墓規(guī)模巨大。相傳 秦始皇陵內(nèi)，描繪了天空星象，并用水銀象征河川大海。陵周圍的兵馬俑軍陣，表現(xiàn)出極其宏大的氣勢。
漢代陵墓呈方尖臺的形式，有如將埃及的金字塔上端削平的做法。各代王陵沿關(guān)中平原一字排開，氣勢如虹；陵前有石刻的雕像。漢代陵墓的地上部分依舊為夯土臺封土，地下部分則分為兩個發(fā)展階段：西漢帝王墓室以木構(gòu)“黃腸題湊”為主，東漢墓室結(jié)構(gòu)則以磚石為主，稱為“黃腸石”。
西漢的陵墓除了掘地起墳之外，還出現(xiàn)了一種“鑿山為陵”的形制?！拌徤綖榱辍钡哪故掖蠖鄶?shù)是橫穴式，并且分為耳室、前室和后室等很多部分。而豎穴式的墳則改用磚和石料構(gòu)建墓室，形制和結(jié)構(gòu)完全模仿現(xiàn)實生活中的房屋、宮殿和院落。在這些墓葬里，墻壁上大都繪有彩色的壁畫，或者有模印的畫像磚，而在石結(jié)構(gòu)的墓葬里則大部是雕刻畫像。
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西漢時期從高祖開始，各陵都安置了很多陪葬墓，被稱為“陪陵”，形成規(guī)模宏大的陪葬墓地。陪葬者大都是當(dāng)時的朝廷重臣和皇親國戚。據(jù)記載，陪葬長陵的有 蕭何、曹參、 張良等一些開國元勛；陪葬茂陵的有 衛(wèi)青、 霍去病等名將。陪葬者的墓地多是皇帝所賜，各自建有陵園、園邑和祠堂。有的還把子孫附葬在父祖墓旁，形成宗族墓地。陪葬者地位越高，離帝陵越近，封土也較高大。
公元25年，劉秀建立了東漢政權(quán)。東漢陵園四周的建筑與西漢相異，不筑垣墻，改用“行馬”。通往陵冢的神道兩側(cè)還列置成對石雕，開創(chuàng)了在神道兩側(cè)建置石雕的先例，更進(jìn)一步顯示了皇帝至高無上的權(quán)威。這一建制為以后各朝所沿用。
秦漢兩代，皇家園林以山水宮苑的形式出現(xiàn)，即皇家的離宮別館與自然山水環(huán)境結(jié)合起來，其范圍大到方圓數(shù)百里。秦始皇在陜西渭南建的信宮、阿房宮不僅按天象來布局，而且“彌山跨谷，復(fù)道相屬”，在終南山頂建闕，以樊川為宮內(nèi)之水池，氣勢雄偉、壯觀。由于秦始皇曾數(shù)次派人去神話傳說中的東海三仙山——蓬萊、方丈和瀛洲求取長生不老之藥，“引渭水為池，筑為蓬、瀛”，表達(dá)了對仙境的向往。
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漢代，在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑，苑中養(yǎng)百獸，供帝王射獵取樂，保存了囿的傳統(tǒng)。苑中還有宮、有觀，成為以建筑組群為主體的建筑宮苑。 漢武帝劉徹擴建上林苑，地跨五縣，周圍三百里，“中有苑二十六，宮二十，觀三十五”，上林苑苑中既有皇家住所，欣賞自然美景的去處，也有動物園、植物園、狩獵區(qū)，甚至還有跑馬賽狗的場所，成就了中國皇家園林建設(shè)的第一個高峰?！捌浔敝未蟪?，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山、龜魚之屬?！边@種“一池三山”的形式，成為后世宮苑中池山之筑的范例，并一直延續(xù)到 清代。
秦漢時代一個偉大的建設(shè)工程是萬里長城。秦代第一次將戰(zhàn)國時各諸侯國的長城，連接為一條較為完整的防御結(jié)構(gòu)體系。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
西漢末葉，臺榭建筑漸次減少，中國木結(jié)構(gòu)建筑體系成熟的標(biāo)志之一的樓閣建筑開始興起。從許多壁畫、畫像石上描繪的禮儀或宴飲圖中可以看到當(dāng)時殿堂室內(nèi)高度較小，不用門窗，只在柱間懸掛帷幔。西漢宮殿多以輦道中相屬，而未央宮西跨城作飛閣通建章宮，可見當(dāng)時宮殿多為臺榭形制，故須以閣道相連屬，甚至城內(nèi)外也以飛閣相往來。東漢中后期的明器中常有高達(dá)三四層的方形閣樓，每層用斗拱承托腰檐，其上置平坐，將樓劃分為數(shù)層，此種在屋檐上加欄桿的方法，戰(zhàn)國銅器中已見，漢代運用在木結(jié)構(gòu)上，滿足遮陽、避雨和憑欄眺望的要求。各層欄檐和平坐有節(jié)奏地挑出和收進(jìn)，使外觀穩(wěn)定又有變化，并產(chǎn)生虛實明暗的對比，創(chuàng)造出中國閣樓的特殊風(fēng)格， 南北朝盛極一時的木塔就是以此為基礎(chǔ)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國古代本構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干三種基本構(gòu)架形式此時已經(jīng)成型。木構(gòu)建筑的斗拱形式，除流行“一斗二升”外，還可以看到“一斗三升”的新形式。漢代建筑組群多為廊院式布局，常以門、回廊襯托最后主體建筑的莊嚴(yán)重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門窗上的雨搭，襯托中央主要部分，使整個組群呈現(xiàn)有主有從，富于變化的輪廓。
磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅硬。秦咸陽宮殿遺址也發(fā)現(xiàn)有大量瓦當(dāng)、花磚、石雕和青銅構(gòu)件。磚在漢代建筑更是使用廣泛。西漢中后期至東漢磚石拱券結(jié)構(gòu)日益發(fā)達(dá)，用于墓室、下水道，除并列縱聯(lián)的磚砌筒殼外，還有穹隆頂和雙曲扁殼。
在建筑裝飾方面，早在戰(zhàn)國時代，秦國的建筑裝飾已有相當(dāng)程度的發(fā)展，奔鹿紋、鳳鳥紋、豹紋、雙獾紋的秦國圓瓦當(dāng)，其藝術(shù)水平比燕、齊等國的半瓦當(dāng)明顯高出一籌。秦始皇統(tǒng)一中國后，瓦當(dāng)圖案更加豐富多樣，除流行云紋和葵瓣花紋外，還有四鹿紋、四獸紋、子母鳳紋及鹿鳥昆蟲紋圓瓦當(dāng)，構(gòu)圖更加飽滿，形式愈加華麗。此外，秦代開始出現(xiàn)吉祥文字瓦當(dāng)，如“唯天降靈，延元萬年，天下康寧”十二字篆文瓦當(dāng)。
到兩漢時期，更流行卷云紋瓦當(dāng)和吉祥文字瓦當(dāng)。西漢末年，出現(xiàn)了青龍、白虎、朱雀、玄武等四神瓦當(dāng)，形象矯健活潑，瓦當(dāng)中央的半球形圖案越來越顯著。漢人尤擅長將表意的漢字，變成莊重典雅的裝飾藝術(shù)品，如櫟陽、周至等縣出土的“漢并天下”、“長樂未央”文字瓦當(dāng)，長安漢城遺址還發(fā)現(xiàn)“延年益壽，與天相侍，日月同光”為內(nèi)容的十二字瓦脊。
總之，秦漢時期可謂中國建筑的青年時期。建筑特點是：都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團(tuán)塊狀的臺榭式建筑；重要的單體多為十字軸線對稱的紀(jì)念型風(fēng)格，尺度巨大，形象突出；屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎，造型夸張，色調(diào)濃重；重要建筑追求象征含義。
始皇陵
公元前246年，十三歲的秦始皇登基后不久，就任命丞相 李斯設(shè)計了陵墓。陵墓主要材料都運自四川、湖北等地，被征召修筑驪山陵園的民夫最多時達(dá)七十多萬人，直到公元前210年他病死時尚未修完，由秦二世又接著修了兩年才勉強竣工，前后歷時三十九年，工程之浩大，為歷史罕見。
秦始皇陵位于今天陜西臨潼縣城東的驪山北麓，是保存至今的中國最大的帝王陵墓之一。始皇陵背靠驪山，腳蹬渭河，左有戲水，右有灞河，南產(chǎn)美玉，北出黃金，真乃風(fēng)水寶地，寄予著秦始皇讓子孫萬代永享福壽的心愿。
秦始皇陵總體上仿照都城宮殿的規(guī)劃布置，布局既繼承了秦國的陵寢制度，同時又吸收了東方六國陵寢的一些做法，規(guī)模更加宏大，設(shè)施更加完備，充分體現(xiàn)了中央集權(quán)制封建皇權(quán)的至高無上。陵園呈東西走向，面積近8平方公里，有內(nèi)城和外城兩重，圍墻大門朝東。墓冢位于內(nèi)城南半部，每邊約350米，有如埃及金字塔，呈三層方錐體臺級狀，現(xiàn)高76米，底基為方形。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：墓室一直挖到很深的泉水以后，然后用銅燒鑄加固，放上棺槨。墓內(nèi)修建有宮殿樓閣，里面放滿了珍奇異寶。墓內(nèi)還安裝有帶有弓矢的弩機，若有人開掘盜墓，觸及機關(guān)，將會成為殉葬者。墓頂有夜明珠鑲成的天文星象，墓室有象征江河大海的水銀湖，具有山水九州的地理形勢。還有用人魚膏做成的燈燭，欲求長久不息。秦二世在埋葬秦始皇時，下令始皇宮內(nèi)沒有子女的宮女全部殉葬。為了防止泄密，參加修建墓葬的工匠都被活埋在墓里殉葬。
秦始皇陵園里最壯觀、最引人入勝的莫過于兵馬俑了，共有武士俑約七千個、駟馬戰(zhàn)車一百多輛、戰(zhàn)馬一百余匹，以及數(shù)千件各式兵器，被譽為“世界第八大奇跡”。兵馬俑象征了秦始皇東征六國的軍隊和出行的儀仗隊，形象地再現(xiàn)了秦始皇橫掃六合的雄壯景象。這些兵馬俑的制作一般是先按不同的部位分別用陶模翻出胎型，然后進(jìn)行粘合，再仔細(xì)雕塑外部，涂上鮮艷的色彩。俑的造型因出身、地位、經(jīng)歷的不同而顯出不同的特征和表情，它們的裝束服飾也迥然各異，具有強烈的藝術(shù)感染力，堪稱中國古代藝術(shù)的典范。
秦亡之后， 項羽入關(guān)，動用了幾十萬士兵發(fā)掘陵墓，隨葬品被洗劫一空，寶物運了一個月還沒有運完。傳說后來有一個牧羊人尋羊，進(jìn)入墓室，因為持火照明，引起了地宮失火，延燒三個月都沒有熄滅。 唐代末年，黃巢農(nóng)民起義軍進(jìn)入長安也曾經(jīng)發(fā)掘秦始皇陵。五代時軍閥溫韜又以籌軍餉為名，再次大規(guī)模地盜掘秦始皇陵。歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在秦始皇陵園地面上的建筑已經(jīng)蕩然無存，只剩下一座巨大的墳丘。
漢高祖長陵
劉邦是中國歷史上第一個“以布衣提三尺劍有天下”的皇帝。楚漢戰(zhàn)爭中，他叱咤風(fēng)云，“大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十”，身負(fù)重傷十二次，最終擊敗了不可一世的西楚霸王項羽，建立了西漢王朝。
漢高祖劉邦長陵，在陜西咸陽窯店鄉(xiāng)北的咸陽原上，南面是川流不息的渭水，北面是巍峨壯觀的九峻山，秦川故道穿逾原下。長陵居高臨下，威武壯觀，顯示了封建帝王高高在上的尊嚴(yán)。
劉邦稱帝的第二年即開始營建長陵。陵園是仿照西漢都城長安建造的，只是規(guī)模略小而已。陵園內(nèi)還建有豪華的寢殿、便殿。寢殿內(nèi)陳設(shè)漢高祖的“衣冠幾仗象生之具”，完全像皇帝生前時一樣侍奉。
劉邦的陵冢在陵園的偏西處，形狀像覆斗，由夯土迭筑而成。陵前立有清 乾隆年間陜西巡撫畢沅所書的“漢高祖長陵”石碑一通，陵冢下面是劉邦安寢的地宮。由于漢代有帝后不同陵的制度，所以在長陵東面二百多米的地方，還有覆斗形的呂后合葬陵。
陵園的北面是長陵邑的所在地，在現(xiàn)在咸陽市的韓家灣。陵邑略呈長方形，城墻由夯土筑成，南北長，東西寬。陵邑的南墻部分與陵園邊墻重合，東面沒有城墻建筑。劉邦生前就遷徙五萬多大姓和貴戚之家在陵邑中，讓其侍奉陵園。從在長陵陵邑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的樹木雙獸紋半瓦當(dāng)和大量瓦片堆積、水管道、生產(chǎn)工具等，可以窺見當(dāng)年陵邑朱檐彩棟、深宮廣院、車馬人熙的繁華景象。
陵園東部是陪葬墓群所在。 唐朝詩人劉彥謙《長陵詩》說：“長陵高闕此安劉，附葬累累盡列侯?！痹谖鳚h諸陵中，長陵的陪葬墓數(shù)量最多，跟隨劉邦南征北戰(zhàn)的功臣和貴戚，死后多陪葬在長陵。
西漢滅亡之后，歷代帝王曾對長陵采取了一些保護(hù)措施。比如 魏明帝詔：“高祖陵四方各百步，不得耕牧樵采”。宋太祖乾德規(guī)定：“給守陵五戶，長史春秋奉祀?！边@使高祖長陵歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨仍以高大雄偉的姿態(tài)，屹立在咸陽原上，給了我們更多緬懷和憑吊的機會。
光武帝原陵
原陵是東漢開國皇帝劉秀的陵墓，在河南孟津縣白河鄉(xiāng)附近。原陵南依山勢平緩的邙山，北顧山巒起伏的太行，波濤滾滾的黃河沿陵北側(cè)咆哮東去，可謂是風(fēng)水寶地。
光武帝的陵冢位于陵園北部，坐北朝南，封土為陵。陵冢上下松柏掩映，陵前有一通穹碑，碑身鐫刻“東漢中興世祖光武皇帝之陵”。其中“中興世祖”四字尤為明亮。傳說過去老百姓多到這里撫碑擇吉問兇：人離碑十步，雙手平伸，閉目走去，能摸到這四個字就是吉兆。從陵冢到門闞修有神道，神道兩側(cè)原排列有石象、石馬等石雕和整齊蔥蘢的柏樹，現(xiàn)在只有柏樹擾存，其中二十八棵高聳入云，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“二十八宿”，傳說是象征跟隨劉秀南征北戰(zhàn)立下赫赫戰(zhàn)功的“云臺二十八將”。
秦都咸陽
秦朝在我國歷史上是一個地位極為重要的朝代。秦始皇統(tǒng)一了中國大部分地區(qū)，除西部、西南部和東北部的邊疆地區(qū)尚未開發(fā)外，其版圖基本上沿用至今；它建立的一套中央集權(quán)制度，也基本上為后世歷代王朝所繼承和使用；它奠定了中國作為統(tǒng)一的多民族國家的基礎(chǔ)；它設(shè)郡縣，車同軌，書同文，廢井田，辟馳道，統(tǒng)一度量衡。秦朝在歷史上雖然只有短短的十五年，但對后世卻有極其深遠(yuǎn)的影響。
如此宏偉壯麗的朝代，其都城必然也是充滿無限魅力的。秦都咸陽，是現(xiàn)知始建于戰(zhàn)國的最大城市。它北依畢塬，南臨渭水，咸陽宮東西橫貫全城，連成一片，居高臨下，氣勢雄偉。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在接近宮殿區(qū)中心部位有咸陽宮“一號宮殿”遺址?！耙惶枌m殿”遺址東西長60米，南北寬45米，高出地面約6米，利用土塬為基加高夯筑成臺，形成二元式的闕形宮殿建筑。它臺頂建樓兩層，其下各層建圍廊和敞廳，使全臺外觀如同三層，非常壯觀。上層正中為主體建筑，周圍及下層分別為臥室、過廳、浴室等。下層有回廊，廊下以磚墁地，檐下有卵石散水。室內(nèi)墻壁皆繪壁畫，壁畫內(nèi)容有人物、車馬、動物、植物、建筑、神怪和各種邊飾。色彩有黑、赫、大紅、朱紅、石青、石綠等。
西漢長安
漢長安城遺址位于距西安城西北約五公里的龍首塬北坡的渭河南岸漢城鄉(xiāng)一帶。其作為都城的歷史近三百五十年，實際使用年代近八百年，是中國古代最負(fù)盛名的都城，也是當(dāng)時世界上最宏大、繁華的國際性大都市。
公元前202年，高祖劉邦在秦興樂宮的基礎(chǔ)上營建長樂宮，揭開了長安城建設(shè)的序幕。公元前199年，丞相蕭何提出“非壯麗無以重威”，營建未央宮，立東鬧、北鬧、前殿、武庫、太倉。惠帝三年、五年筑長安城墻，六年建西市。武帝元朔五年，在城南安門外建太學(xué)。元鼎二年修柏梁臺。太初元年，在城西上林苑修建章宮，其東修鳳闕，高二十余丈；其北開鑿太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，并建神明臺、井于樓，高五十余丈。太初四年又在長樂宮北建明光宮。至此，西漢長安城規(guī)模初定。平帝元始四年，在長安城南修建明堂辟雍，從而結(jié)束了西漢王朝對其都城的營建。 王莽篡位后拆除上林苑中建章、承光、包陽、大臺、儲元宮等十余處建筑，將所得材料在城南營建新朝九廟，耗資數(shù)百萬，卒徒死亡近萬人。光武帝劉秀滅莽后建立東漢，把高廟和西漢十一陵，并修長安宮室。
由于長安城是利用原有基礎(chǔ)逐步擴建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規(guī)則，未央宮偏于西南側(cè)，正門向北，形成一條軸線。大臣的甲第區(qū)在北厥外；大街東西還分布著九個市場；未央宮東厥外是武庫和長樂宮。北側(cè)靠近渭水地勢較低處，布置著北宮、桂宮、明光宮以及市場和居民的閭里。
漢長安城共有比較大的宮殿三座。位于城東南的是長樂宮，周長9公里，面積5平方公里，占漢長安城面積的六分之一，宮內(nèi)共有前殿、宣德殿等十四座宮殿臺閣。位于城西南的是未央宮，始終是漢代的政治中心，史稱西宮，其周長9公里，面積5平方公里，占城面積七分之一，宮內(nèi)共有四十多個宮殿臺閣，十分壯麗雄偉。建章宮是一組宮殿群，周圍十余公里，號稱“千門萬戶”。
長安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽的必經(jīng)之路，所以這一帶居民稠密。向北經(jīng)橫橋去渭北的橫門，正對未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。
漢長安的另一特點是在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了七座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強制遷移富豪之家來此居住，用以削弱地方勢力，加強中央集權(quán)。
長安城的街道有“八街”“九陌”，通向城門的八條主干道即是“八街”，這些街都分成了股道，用排水溝分開，中間為皇帝專用的御道——馳道，其他人即使是太子也不能使用。街兩旁植樹，街道排水溝通至城門，以涵洞排泄雨水。
漢長安城以其宏大的規(guī)模、整齊的布局而載入城市建設(shè)發(fā)展的史冊。
明堂辟雍
“明堂辟雍”是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一?！懊魈谩笔枪糯弁躅C布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。“辟雍”即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，圓形像辟（辟即璧，為皇帝專用的玉制禮器），環(huán)水為雍，意為圓滿無缺，象征王道教化圓滿不絕。
明堂辟雍建于西漢元始四年（公元前150年左右），按照周禮明堂位于“國之陽”的規(guī)定，位于長安南門外大道東側(cè)。明堂方位正南北，外圍方院，四面正中有兩層的門樓，院外環(huán)繞圓形水溝，院內(nèi)四角建曲尺形配房，中央的夯土圓形低臺上有折角十字形平面夯土高臺明堂遺址。
明堂原是一個十字軸線對稱的三層臺榭式建筑。中央建筑下層四面走廊內(nèi)各有一廳，每廳各有左右夾室，共為“十二堂”，象征一年的十二個月；中層四面每面也各有一堂，即明堂（南）、玄堂（北）、青陽（東）、總章（西）四“堂”；上層臺頂中央和四角各有一亭，呈井字形構(gòu)圖，為金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝，五室間的四面露臺用來觀察天象。
整群建筑十字對稱，氣度恢弘，符合它包納天地的身份。
長城
長城與埃及的金字塔，羅馬的斗獸場，意大利的比薩斜塔等同被譽為世界七大奇跡，也是世界上修建時間最長，工程量最大的冷兵器戰(zhàn)爭時代的軍事防御工程。
早在公元前9世紀(jì)，西周就開始沿邊界修筑烽火臺。敵人來時，在臺上舉煙，通報敵情。 春秋戰(zhàn)國時，有二十多個諸侯國和封建王朝修筑過長城。最早是楚國，為防御北方游牧民族或敵國開始營建長城，隨后，齊、燕、魏、趙、秦等國基于相同的目的也開始修筑自己的長城。公元前221年，秦統(tǒng)一六國，為防范北方匈奴的突襲，于公元前213年發(fā)起了修筑長城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長城連接起來，并加以擴建。整個工程共征用民工三十萬人，連續(xù)花了十多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮（今岷縣），沿著黃河到內(nèi)蒙古臨河，北達(dá)陰山，南到山西雁門關(guān)，東抵遼東，全長達(dá)三千多公里的長城。
漢代除重修秦長城外，又修筑了內(nèi)蒙古河套南的朔方長城，以及涼州西段長城。涼州西段長城北起內(nèi)蒙古屠延海（今額濟(jì)納旗境內(nèi)），沿額濟(jì)河，經(jīng)甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關(guān)進(jìn)入新疆。修成了一條西起大宛貳師城，東至黑龍江北岸，覆蓋古絲綢之路一半路程，全長近一萬公里，歷史上最長的長城。整座長城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，構(gòu)成了一個嚴(yán)整的防御體系。
漢以后的北魏、北齊、隋、金等朝代都對長城進(jìn)行過部分修建。到了 明代，為了防御韃靼、瓦剌族的侵?jǐn)_，經(jīng)過二十次大規(guī)模的修建，筑起了一條西起甘肅嘉峪關(guān)，東到遼東虎山，全長6350公里的邊墻，也就是現(xiàn)在我們所看到的長城。整個重修過程前后達(dá)一百多年，可見工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長城采用內(nèi)部夯土，外面用磚石砌筑的方式，山西以西的長城全用夯土筑成。
整座長城在地勢險峻的要地又建有很多關(guān)城，著名的有嘉峪關(guān)、居庸關(guān)、山海關(guān)等。其中嘉峪關(guān)是現(xiàn)存長城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年（公元1372年），氣勢雄偉，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“天下第一雄關(guān)”之稱。相傳，在修建這座雄關(guān)時，不但設(shè)計和建造技藝高超，而且連用料的計算也非常精確。在關(guān)城建成之后，僅剩了一塊磚，這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，作為紀(jì)念。
長城有時有內(nèi)外多重，甚至多達(dá)二十余重，將所有城墻相加，有14600余里。若將兩千年間歷代所筑長城加起來，估計總長可以達(dá)到十萬里，足可圍繞地球一圈而有余。長城在歷史上起過很大作用，防范了北方游牧人的侵襲，保證中原的安寧，使得中西經(jīng)濟(jì)文化交流的絲綢之路得以暢通，也促進(jìn)了邊關(guān)各民族的和平貿(mào)易與交流。
綿延萬余里的長城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險峻的地段之上，城墻多沿著蜿蜒起伏的山脊線延伸，常利用山脊外側(cè)為陡崖的地形，山、墻相依，更加險固。那雄偉的關(guān)城，堅不可摧的城墻，挺然峭拔的城樓、角樓和敵臺，孤絕獨出的烽火臺，它們所構(gòu)成的點、線、面結(jié)合的神奇構(gòu)圖，都轉(zhuǎn)化成了美的韻律，美的節(jié)奏。美學(xué)家評論說：長城“宛如神奇的巨筆在北國大地上一筆揮就的氣勢磅礴的草書。城上的敵樓就是這草書中的頓挫，雄關(guān)就是這草書的轉(zhuǎn)折，而亭障、墩、堠則是這草書中錯落的散點，形成一幅結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)巨作，是真正的大地藝術(shù)”。
今天，長城作為軍事工事的實用功能已經(jīng)不存在了，它的美卻長存了下來，長城的美是一種崇高的美，一種體現(xiàn)“天行健，君子以自強不息”的美，以雄偉、剛強、宏大、粗獷為特征，是中國人追求和平并勇于開拓進(jìn)取精神的體現(xiàn)，傳達(dá)出一種深沉的民族感情。萬里長城是中華民族古老文化的豐碑和智慧結(jié)晶，象征著中華民族的血脈相承和民族精神。
長城的重要關(guān)塞
萬里長城共有二百來個關(guān)塞，其中較為著名的莫過于八達(dá)嶺、居庸關(guān)、山海關(guān)、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)等等。
八達(dá)領(lǐng)位于延慶縣，是明代長城保存得較完整的一段，其關(guān)城建于明弘治十八年（公元1505年），東窄西寬，呈梯形，有東西二門，東名居庸外鎮(zhèn)，西名北門鎖鑰，都是磚石結(jié)構(gòu)，券洞上為平臺，南北兩面各開一豁口，接連關(guān)城城墻，臺上四周有磚砌垛口。這一段的城墻，依山勢修筑，墻身高大堅固，下部為條石臺基，上部采用大型城磚砌筑，內(nèi)填泥土和石塊。頂部地面鋪墁方磚，嵌縫密實。內(nèi)側(cè)為字墻，外側(cè)為垛墻，垛墻上方有垛口，下方有射洞。山勢陡峭處，砌成梯道，山脊高地、城墻轉(zhuǎn)角或險要處，則筑有堡壘式城臺、敵臺或墻臺。城墻高低寬窄不一，平均高7米余，有些地段高達(dá)14米，墻基平均寬6.5米，頂寬5米余，可容五馬并馳或十人并進(jìn)。
居庸關(guān)位于昌平縣。居庸關(guān)的名字，是取“徙居庸徒”的意思。相傳秦始皇修筑長城時，把強征來的民夫士卒徙居于此。漢代沿稱， 三國時代名西關(guān)，北齊時改納款關(guān)，唐代有居庸關(guān)、薊門關(guān)、軍都關(guān)等名稱。此后各代仍稱居庸關(guān)口。砌旁群山聳立，翠嶂重疊，中有長達(dá)二公里的溪行，俗稱關(guān)溝。這里地勢險要，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的氣勢。
金山嶺在河北灤平縣巴克什營花樓溝一帶，因修筑于燕山第一峰霧靈峰與古北口臥虎嶺之間的大、小金山之上，故有此名。此段長城建于明隆慶四年（公元1570年），相傳是抗倭名將 戚繼光和譚綸修建的，長約三十公里，依山勢蜿蜒曲折，高低隱現(xiàn)，氣勢磅礴。由于這里地勢低緩，易攻難守，城墻修筑得十分厚實堅固，烽火臺巍峨高大，城關(guān)要塞星羅棋布，樓臺密集，共有158座之多。這些樓臺形式各有不同，樓墩有方形、扁形、圓形等，樓頂有船篷、穹隆、四角和八角鉆天等形狀，此外還有不多孔眼的望臺，以及長城沿線少見的庫房樓等。
山海關(guān)坐落于河北秦皇島東北，是中國華北與東北交通必經(jīng)的關(guān)隘。明洪武十四年（公元1381年），大將 徐達(dá)在此修筑長城，建關(guān)城設(shè)衛(wèi)。關(guān)城北倚峰巒疊翠的燕山山脈，南臨波濤洶涌的渤海灣，因此得名山海關(guān)。關(guān)城平面呈方形，周長4公里，高14米，厚7米。有城門四座，東門最為壯觀，內(nèi)懸“天下第一關(guān)”匾額，西門名迎恩，南門名望洋，北門名威遠(yuǎn)，各門上都筑城樓，城中心建鐘鼓樓，城外有護(hù)城河。
嘉峪關(guān)位于甘肅戈壁灘上嘉峪關(guān)鎮(zhèn)西南隅，坐落在祁連山脈文殊山與合黎山脈黑山間的峽谷地帶嘉峪塬上，是萬里長城西端的終點。建于明洪武五年（公元1372年），但是早在漢隋兩代已建有墩臺，由于地勢險要，建筑雄偉，自古以來稱為“天下雄關(guān)”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代絲綢之路必經(jīng)之地。嘉峪關(guān)規(guī)模宏大，氣勢雄偉，整個建筑由內(nèi)城、外城、城墻等部分組成“城內(nèi)有城”，它作為內(nèi)地與西域、中原與大漠之間紛爭與融合的見證，悲壯而輝煌。
玉門關(guān)位于甘肅敦煌市北境。漢武帝為抗御匈奴，聯(lián)絡(luò)西域各國，隔絕羌、胡，開辟東西交通，在河西“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，分段修筑障塞烽燧，元鼎六年（公元前111年），由令居（今甘肅永登縣）筑塞至酒泉（今甘肅省酒泉市），元封四年（公元前107年），由酒泉筑塞至玉門關(guān)。
阿房宮
秦始皇在他即位的第三十五年，“以為咸陽人多，先王之宮廷小”，于是要再造一個宮殿。大臣問造在哪里，秦始皇說：“阿房”?！鞍⒎俊辈⒎菍嶋H地名，意思是“近旁”、“旁邊”。聽了始皇的話，大臣們就命工匠在咸陽宮旁邊的上林苑建了一個“復(fù)壓三百余里，隔離天日”的龐大宮殿——阿房宮。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，阿房宮“前殿東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕。為復(fù)道自阿房渡渭屬之咸陽……隱宮徒刑者七十余萬人……咸陽之旁二百里內(nèi)，宮觀二百七十，復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙”。規(guī)模如此巨大的阿房宮，直到秦始皇死時都未建好，由秦二世繼續(xù)營建。然而公元前206年，“項羽引兵西屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅”，給我們留下了無盡的遺撼和對阿房宮的無盡幻想。
盡管美輪美奐的阿房宮消失在歷史的硝煙中，但我們?nèi)钥梢砸怨芨Q豹。現(xiàn)存的阿房宮遺址位于西安三橋鎮(zhèn)南一帶，面積約8平方公里。遺址內(nèi)有阿房宮前殿、“上天臺”、北闕門等夯土臺或基址19處。其中前殿遺址的夯土臺東西長1320米，南北寬420米，高7—9米，臺上發(fā)現(xiàn)石礎(chǔ)，陶水管道，并散布大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)，可謂中國古代最大的夯土建筑臺基。這也反映出秦朝的宮苑建筑大抵因勢而筑，即隨著自然形勢來筑造，規(guī)模宏偉壯麗，極力標(biāo)榜帝王的尊嚴(yán)和極權(quán)。
上林苑
歷代帝王不僅在都城內(nèi)建有宮苑，在郊外和其他地方也建有離宮別苑。有的朝賀和處理政事的宮殿，也稱為行宮。著名的宮苑，漢有上林苑、建章宮，南北朝有華林苑、龍騰苑，隋有西苑，唐有興慶宮、大明宮和九成宮，北宋有艮岳，明有西苑，清有圓明園、頤和園和避暑山莊等。
公元前138年，漢武帝劉徹在國力強盛之時，開始大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴建形成苑中有宛，苑中有宮，苑中有觀，地跨長安、咸寧、周至、戶縣、藍(lán)田五縣縣境，縱橫三百里，有霸、產(chǎn)、涇、渭、豐、鎬、牢、橘八水出入其中。其規(guī)模之大，可以從《漢舊儀》所載看出：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之。其中離宮七十所，皆容千乘萬騎”。另《關(guān)中記》載：“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀三十五?！睆囊陨嫌涊d中可以看出，上林苑一方面養(yǎng)百獸供帝王狩獵，完全繼承了古代囿的傳統(tǒng)，苑中又有宮與觀（供登高遠(yuǎn)望的建筑）等園林建筑，并作為苑的主題。
上林苑中共有三十六苑，如宜春苑、御宿苑、思賢苑、博望苑等，各個不同的苑又有不同的用途。如思賢苑是專為招賓客的，實際上是搜羅人才的地方。御宿苑則是漢武帝的禁苑，是他在上林苑中的離宮別館：“游觀止宿其中，故曰御宿。”上林苑中還有一些各有用途的宮、觀建筑，如演奏音樂和唱曲的宣曲宮；觀看賽狗、賽馬和觀賞魚鳥的犬臺宮、走狗觀、走馬觀，魚鳥觀；飼養(yǎng)和觀賞大象、白鹿的觀象觀、白鹿觀；引種西域葡萄的葡萄宮和養(yǎng)南方奇花異木如菖蒲、山姜、桂、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、柑橘之類的扶荔宮；角抵表演場所平樂觀；養(yǎng)蠶的繭觀；還有承光宮、儲元宮、陽祿觀、陽德觀、鼎郊觀、三爵觀等。由此，我們可以看出，全園劃分成若干景區(qū)和空間，使各個景區(qū)都有景觀主題和特點，后來我國歷代皇家園林都師承了漢代苑的活動內(nèi)容。
上林苑中還有各種各樣的水景區(qū)，如昆明池、鎬池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、當(dāng)路池、大一池、郎池等池沼水景。昆明池是漢武帝元狩四年（公元前119年）所鑿，在長安西南，周長40里，列觀環(huán)之，又造樓船高十余丈，上插旗幟，十分壯觀。據(jù)《三輔故事》記載：“昆明池蓋三百二十頃，池中有豫章臺及石鯨魚，刻石為鯨魚，長三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動”，“池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張風(fēng)蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉?！睋?jù)《史記·平準(zhǔn)書》和《關(guān)中記》，修昆明池是用來訓(xùn)練水軍。在池的東西兩岸立牽牛、織女的石像。
建章宮是上林苑中最重要的宮城。建章宮北太液池是組景很好的園林景區(qū)，池中有蓬萊、瀛洲、方丈，像海中神山?！秲删╇s記》記載：“太液池西有一池名孤樹池，池中有洲，洲上杉樹一株，六十余圍，望之重重如彩蓋，故取為名?！庇钟胁识瓿?，“武帝鑿池以玩月，其旁起望鵲臺以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影，名影娥池，亦曰眺蟾臺。”這都說明太液池水景區(qū)的水面劃分與空間處理，以及水面的意境都很有奇趣。
上林苑中的植物相當(dāng)豐富，特別是遠(yuǎn)近群臣各獻(xiàn)奇樹異果，單是朝臣所獻(xiàn)就有二千多種。
上林苑既有優(yōu)美的自然景物，又有華美的宮室組群分布其中，包羅多種生活內(nèi)容，是秦漢時期宮苑建筑的典型。在當(dāng)時的園林布局中，栽樹移花、鑿池引泉不僅已普遍運用，而且也開始注重石構(gòu)的藝術(shù)，進(jìn)行疊石造山，這也是通常的造園手法，自然山水，人工為之。苑內(nèi)除動植物景色外，還充分注意了以動為主的水景處理，學(xué)習(xí)了自然山水的形式，以期達(dá)到坐觀靜賞、動中有靜的景觀目的。這種人為的園林山水造景的出現(xiàn)，為以后的山水園林藝術(shù)設(shè)計與發(fā)展開創(chuàng)了先例。
建章宮
漢武帝劉徹于太初元年（公元前104年）建造了建章宮?！度o黃圖》載：“周二十余里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外?！蔽涞蹫榱送鶃矸奖?，從未央宮直至建章宮筑有飛閣輦道。
就建章宮的布局來看，從正門圓闕、玉堂、建章前殿和天梁宮形成一條中軸線，其他宮室分布在左右，全部圍以閣道。宮城內(nèi)北部為太液池，筑有蓬萊、瀛洲、方丈三神山，宮城西面為唐中庭、唐中池。中軸線上有多重門、闕，正門曰閶闔，也叫璧門，高25丈，是城關(guān)式建筑。后為玉堂，建臺上。屋頂上有銅鳳，高五尺，飾黃金，下有轉(zhuǎn)樞，可隨風(fēng)轉(zhuǎn)動。在璧門北，起圓闕，高25丈，其左有別鳳闕，其右有井干樓。進(jìn)圓闕門內(nèi)二百步，最后到達(dá)建在高臺上的建章前殿，氣魄十分雄偉。宮城中還分布眾多不同組合的殿堂建筑。璧門之西有神明，臺高50丈，為祭金人處，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，承接雨露。
建章宮北為太液池。《史記·孝武本紀(jì)》載：“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山，龜魚之屬?！碧撼厥且粋€相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三神山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。
太液池畔有石雕裝飾?！度o故事》載：“池北岸有石魚，長二丈，廣五尺，西岸有龜二枚，各長六尺?！碧撼嘏嫌写罅恐参锖颓蔌B：“太液池邊皆是雕胡（茭白之結(jié)實者）、紫擇（葭蘆）、綠節(jié)（茭白）之類……其間鳧雛雁子，布滿充積，又多紫龜綠鱉。池邊多平沙，沙上鵜鶘、鷓鴣、鷦青、鴻猊，動輒成群?！?
太液池三神山浮于大海般的悠悠煙水之上，水光山色，相映成趣；岸邊滿布水生植物，平沙上禽鳥成群，生意盎然，開后世自然山水宮苑的先河。
漢闕
我國現(xiàn)存的漢闕都為墓闞，在現(xiàn)存三十座漢代石闕中較為完整的一座是位于四川雅安市城東漢碑村的高頤闕。它是東漢益州太守高頤及其弟高實的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐四阿式仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬（古代玉佩上系玉用的絲帶）的雄鷹。闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額坊，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。
高頤闕經(jīng)歷一千七百多年的風(fēng)雨剝蝕和地震危害仍巍然屹立，其造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。
中國第一古剎——白馬寺
白馬寺位于洛陽市東十二公里，北依邙山，南近洛水，是佛教傳入中國后由官府興建的第一座寺院，被佛門弟子公認(rèn)為“祖庭”和“釋源”，號稱“中國第一古剎”。創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），迄今已歷一千九百余年的歲月。
據(jù)記載：東漢永平年間的一天夜里，漢明帝劉莊做了一個奇異的夢，夢見一位身高六丈，背項發(fā)光的神異金人從空中飛行而來。明帝不知此夢是吉是兇，第二天便詢問眾臣。一位叫傅毅的大臣叩首答道：夢見的金人是天竺圣人。于是永平七年（公元64年），漢明帝派遣蔡諳、秦景、王遵等十多人由洛陽出發(fā)，前往天竺國尋求佛法。這十多位西行求法者過天山、越蔥嶺，輾轉(zhuǎn)來到今阿富汗一帶的古大月氏國。在那里，他們巧遇印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，遂同二位高僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像于永平十年（公元67年）返回中土。第二年，漢明帝下令在洛陽城雍門（正西門）外，根據(jù)天竺佛寺式樣，建造了中國第一座寺院。鑒于佛經(jīng)佛像由白馬馱載而來，遂名白馬寺。
白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿，接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。整個寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹成蔭，四時落英繽紛，增添了佛國凈土的清凈氣氛。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門?！吧介T”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖 趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。
山門西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，淳化三年（公元992年）刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側(cè)有一座高3.50米，寬1.15米的《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元世祖 忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時白馬寺沙門文才和尚撰寫的。文才和尚即我國元代著名華嚴(yán)大師，曾被忽必烈敕命為白馬寺住持，號“釋源宗主”。碑額為篆書，碑文楷書，記述了白馬寺的創(chuàng)建和歷史沿革，碑文字體瀟灑工麗，豐神秀骨，堪稱書法藝術(shù)優(yōu)秀之作。
白馬寺的第一殿——天王殿系元代建筑，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長20.5米，寬14.5米，是明朝由原山門殿改建而成的。整個建筑面闊五間，進(jìn)深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國泰民安”幾個大字。殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。
在佛教傳說中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來佛。
另一種民間傳說是：五代時，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經(jīng)常用一根錫杖肩背布袋來往于熱鬧的街市，人們稱他布袋和尚。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺，形似瘋癲。他在臨死時，說了這樣一個偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識?！庇谑侨藗兙桶阉?dāng)做彌勒的化身。
天王殿后是大佛殿，長22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個字。殿的中央供奉著三尊佛像：中為釋迦牟尼，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊佛像構(gòu)成了“釋迦靈山會說法像”。三佛旁邊，還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩個脅侍菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤龍花紋，刻有“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”等字，并附詩一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升?！睋?jù)說，此口鐘與當(dāng)時洛陽城內(nèi)鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng)，每天清晨，寺僧焚香誦經(jīng)，撞鐘報時，洛陽城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來。
“釋迦靈山會說法像”取材于一個佛教禪宗典故。據(jù)說有一次釋迦牟尼在靈山法會上面對眾弟子，閉口不說一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人惘然，只有摩訶迦葉發(fā)出了會心的微笑。釋迦牟尼見此，就說：“我有正眼法藏，涅妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳?！边@樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。
大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄寶殿”。它長22.8米，寬14.2米，是寺院內(nèi)最大的殿宇。殿內(nèi)貼金灘花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著執(zhí)持法器的韋馱、韋力兩位護(hù)法天將。兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾干漆工藝，在國內(nèi)是獨一無二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上還整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。
大雄寶殿后為一般寺院所罕見的接引殿，殿長14米，進(jìn)深10.7米，為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供西方三圣，中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀世膏菩薩，右邊握牟尼寶珠的是大勢至菩薩，均為清代泥塑。
毗盧閣是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿，坐落于清涼臺上，系一組庭院式建筑。清涼臺原是明帝少時讀書乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所，在寺中位置最高，長43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長15.81米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊毗盧佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴(yán)三圣”。
寺院外東南約200米處，有一座十三層方形密檐式磚塔，塔邊長7.8米，通高35米，玲瓏挺拔，古雅秀麗，曰“齊云塔”。每層南邊開一拱門可以登臨眺望。齊云塔本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。據(jù)白馬寺現(xiàn)存碑刻和某些佛籍載，公元69年，漢明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，號曰齊云。”此塔 宋代遭毀，金大定十五年（公元1175年）重修，距今有八百年歷史。齊云塔是洛陽現(xiàn)存最早的古建筑，也是中原為數(shù)不多的金代建筑遺存之一。
寺南還有兩座夯筑高士臺，臺上立著一塊“東漢釋道焚經(jīng)臺”字樣的通碑，這個焚經(jīng)臺記述了佛教徒與中國方士之間的一場角逐，以佛教取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。
寺院的東南角和西南角，各有一座丘冢，安息著攝摩騰、竺法蘭兩位高僧。
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