從東周到西漢，洛陽(yáng)一直是全國(guó)的商業(yè)都市之一。東漢、魏晉建都于此，其更成為全國(guó)乃至亞洲的經(jīng)濟(jì)、文化中心。但是西晉末年的永嘉之亂以后，洛陽(yáng)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到毀滅性的破壞：大小宮殿、窮屋陋巷被焚燒得一干二凈；達(dá)官顯貴、尋常百姓扶老攜幼，逃亡得十室九空。所謂 洛京傾覆，中州士女避亂江左十之六七 確是當(dāng)時(shí)情況的具體反映。數(shù)朝帝都淪落成荒野廢墟一般，真是聞?wù)吡鳒I，見(jiàn)者傷心。
孝文帝元宏在北魏太和十七年（公元４９３年）九月到達(dá)洛陽(yáng)后，首先視察了魏晉故宮遺址，看見(jiàn)的只有薰黑的斷樁、倒塌的殘墻以及成群的烏鴉。他對(duì)隨行的大臣們說(shuō)： 晉朝不修德政，宗廟社稷不數(shù)年就荒毀成這樣，只能讓朕傷心啊！ 說(shuō)罷，吟誦起《詩(shī)經(jīng)》里的《黍離》詩(shī)來(lái)。 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，心中動(dòng)搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，心中如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，何我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，心中如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 吟罷涕淚四流，無(wú)法仰視。這首《黍離》詩(shī)是東周詩(shī)人路過(guò)故都時(shí)見(jiàn)其在戰(zhàn)亂后屋室盡毀、壁斷墻城、雜草叢生、破敗不堪而創(chuàng)作的。在黃昏野鴉的鳴叫聲中吟唱此詩(shī)，不得不讓人心中大慟。不流淚者， 此何人哉？ 即然平城已經(jīng)相當(dāng)繁華，那么為什么還要把都城遷到這座荒棄多年、近乎廢址的遺址上呢？除了知道洛陽(yáng)是中原的象征，遷都是孝文帝漢化政策的重大步驟外，別的原因我們?cè)诖司筒欢嘧饔懻摿?。 這年十月份，孝文帝命令穆亮、李沖、董爵三人負(fù)責(zé)洛陽(yáng)的重建工程。他們模仿平城及魏晉時(shí)樣式構(gòu)造了洛陽(yáng)新城的框架。平民出生的散騎侍郎蔣少游也作出了很大的貢獻(xiàn)。 蔣少游在太和十五年（公元４９１年）以訪問(wèn)副使的身份出訪南朝齊國(guó)。他偷偷地觀摹建康城宮殿房屋的建筑樣式。齊國(guó)大臣崔元祖對(duì)齊武帝說(shuō)： 蔣少游是我外甥，有同魯班一樣的建筑才華，故而北朝任命他為大匠之官。他這回南來(lái)，明則是訪問(wèn)，暗則是想剽竊我國(guó)宮闕筑造范式。怎么能讓蠻夷之國(guó)偷學(xué)我天朝文物呢？我請(qǐng)求陛下扣留蔣少游，讓他們的正使回去就行了。 齊武帝認(rèn)為這樣不友好，沒(méi)同意。于是蔣少游在回國(guó)后便把建康城的布局樣式憑記憶繪出，大規(guī)模地用于洛陽(yáng)新城的建設(shè)中。 可見(jiàn)，新建的這座洛陽(yáng)城同時(shí)受到了魏晉文化、平城塞北文化及江南文化三方面的影響。再加上城里住著各族乃至各國(guó)的居民，更使得這座大都市突現(xiàn)出國(guó)際化的色彩。 孝文帝的功勛不僅在于遷都洛陽(yáng)加快了鮮卑人的漢化進(jìn)程，更重要的是他把洛陽(yáng)建設(shè)成了中古時(shí)期世界上規(guī)模最大、人口最多、經(jīng)濟(jì)最繁榮的城市。 整座城呈不規(guī)則的南北長(zhǎng)方形，城墻周長(zhǎng)約十四公里，高達(dá)六、七米。此時(shí)洛陽(yáng)城的規(guī)模堪稱中古世界之最?？偯娣e約二百六十五點(diǎn)五平方英里，人口約六十余萬(wàn)。而同時(shí)期的歐洲羅馬帝國(guó)極盛時(shí)的首都羅馬城和拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡的面積合起來(lái)也才不到七十平方英里，僅為洛陽(yáng)的百分之二十六點(diǎn)四。其他的歐亞大城市更無(wú)法與洛陽(yáng)相提并論。相對(duì)于洛陽(yáng)，它們不過(guò)是些小村莊罷了。甚至六朝金粉的建康城都有些相形見(jiàn)拙。 重建的洛陽(yáng)城總體規(guī)劃主次分明、井然有序、講求規(guī)范。它基本上繼承了以往的建筑法式，但又有新的突破。宮城集中建在大城的中心部位。宮城北部為苑區(qū)；南部為宮殿區(qū)；東北的太倉(cāng)為庫(kù)區(qū)，是宮庭及政府官員們的糧食供應(yīng)地；西北是晉朝有名的金鏞城，作為宮城的附城；城南為府、署的集中分布區(qū)，是皇室的附庸。這種以宮城為中心的建筑格局體現(xiàn)了北魏皇權(quán)的至高無(wú)上，反映出帝王們坐鎮(zhèn)中原統(tǒng)馭全國(guó)、運(yùn)天下于掌中的心態(tài)和抱負(fù)。這樣的建筑風(fēng)格，成為隋、唐、宋、元、明、清各朝首都的規(guī)劃藍(lán)本。一個(gè)鮮卑人，千里迢迢遷都中原，自我漢化，并為漢人留下經(jīng)典性建筑，實(shí)屬不易。這簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡！ 在宮城南邊閭闔門外的內(nèi)城中有一條全城最寬的南北向大街，叫銅駝街。它寬約四十多米，長(zhǎng)達(dá)兩、三公里，是全城的中軸線。它將洛陽(yáng)分為東西兩半：西側(cè)集中著中央官署、太廟、社稷等，洛陽(yáng)最大的佛寺永寧寺也在這邊；東側(cè)有司徒府、國(guó)子學(xué)、宗正寺、護(hù)軍府等。城內(nèi)還有南北縱街和東西橫街各四條，互相交叉，組成整齊劃一的棋盤式網(wǎng)絡(luò)；由銅駝街和宮城前橫街構(gòu)成的 丁 字形道路為全城最寬闊最重要的街道。漢晉時(shí)，這樣的路每街分作三股，中間是御道，只有天子和上朝的高官才有資格行走，兩側(cè)隔有高大的土墻?，F(xiàn)在重修，城門上仍筑有三個(gè)門洞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)仍然繼續(xù)慣徹著這項(xiàng)制度。這是為了不讓一般百姓 一睹龍顏 ，如果誰(shuí)都能見(jiàn)到天子，那么還有什么 龍威 呢？由此亦可窺見(jiàn)出鮮卑人的日益脫離群眾及其漢化程度了。 內(nèi)城以外是外郭城。它北依邙山、南通伊洛，因受到南北地理?xiàng)l件之限，故而向東西方延伸，呈現(xiàn)出東西寬南北狹的長(zhǎng)方形來(lái)。外郭城內(nèi)有坊、寺、市、禮制建筑等等。里坊大規(guī)模整齊劃一的排滿了整個(gè)城郭。它的設(shè)置適應(yīng)了南遷來(lái)的各級(jí)官僚，被劃分為不同的生活區(qū)。各區(qū)都有市、寺，以滿足人們的信仰需要。城西主要為宗親貴族、鮮卑八姓大官僚（穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉）等南遷者的居住區(qū)；這里設(shè)有中央市場(chǎng)性質(zhì)的大市，以及許多裝修豪華的佛寺。這里的壽丘里，又稱王子坊，是皇族聚居區(qū)?；首鍌?擅山海之富，居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)夸 。此外還有各地門閥世家（士族）在京為官者的區(qū)居區(qū)，像清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏、趙郡李氏等等漢族門閥世家都有不少領(lǐng)軍人物入住于此。各種文化區(qū)及其他民族聚居區(qū)更是熱鬧非凡，但這些地方市集較小，佛寺也小多了，并且有很多其他民族或國(guó)家居民修建的宗教建筑。各居住區(qū)之間等級(jí)森嚴(yán)，沒(méi)有達(dá)到一定資格或者沒(méi)有受到對(duì)方邀請(qǐng)的人是不能擅自進(jìn)出的。 各處城門在漢晉舊址的基礎(chǔ)上重修，又新開辟一些，成十三門。城外護(hù)城河名叫谷水，繞城一周至建春門外東入陽(yáng)渠。 洛陽(yáng)城里的工商業(yè)發(fā)展比較快，撫軍司馬楊銜之在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一書中作了如下記載： 市東有通商、達(dá)貨二里，里內(nèi)之人，盡皆工巧，屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處皆立一宅，各養(yǎng)馬十匹。至于鹽粟貴賊，市價(jià)高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭。產(chǎn)匹銅山，家藏金穴，宅宇逾制，樓觀出云，車馬服飾擬于王者。 市南有調(diào)音、樂(lè)律二里，里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。 市西有延酤、治觴二里，里內(nèi)之人多以醞酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時(shí)暑赫唏，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒味不動(dòng)，飲之香美，醉而經(jīng)日不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里，以其遠(yuǎn)至，號(hào)曰 鶴觴 ，亦名 騎驢酒 。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓賁酒之藩，路逢劫賊，盜飲之即醉，皆被擒獲，因此復(fù)名 擒奸酒 。游俠語(yǔ)曰： 不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。 市北有慈孝、奉終二里，里內(nèi)之人以賣棺槨為業(yè)，賃靈車為事。 別有阜財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千舍比屋，層樓對(duì)出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣；五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽衣金銀錦繡。雖立比制，竟不施行。 自蔥嶺以西，至于大秦，百國(guó)千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂(lè)中國(guó)土風(fēng)，因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬(wàn)有余家。門巷修整，閭闔填列，青槐蔭陌，綠柳重庭，天下難得之貨，咸悉在焉。 此時(shí)佛教盛行，北魏帝國(guó)境內(nèi)有寺院三萬(wàn)余所，僧尼二百余萬(wàn)。僅洛陽(yáng)一城就有寺院一千三百六十七所，僧尼三十余萬(wàn)。這些寺廟大都裝璜宏偉，選材考究。最大的是永寧寺，寺中佛殿模仿皇宮中的太極殿樣式修建，并有僧房一千余間，盡是珠玉綿繡炫飾而成；寺里還建有九層木塔（浮屠），塔高四十余丈，雕刻精湛，巧奪天工；塔上四面懸鈴，為風(fēng)一激，清音泠泠，聲聞十里。（南北朝歷史 www.lishi88.cn）另外的永明、景明諸寺也都有一千間以上的僧房。這些寺廟平日里香火旺盛，待到佛教節(jié)曰或高僧講經(jīng)之時(shí)，那更是人山人海、熱鬧非凡。高級(jí)僧侶出行還會(huì)鑼鼓喧天，出警入蹕仿佛帝王們一般。就是如瓔珞、慈善等小寺院的僧尼們也都耀武揚(yáng)威如同官僚。其他宗教的信仰者較佛教少，廟觀也不能同佛寺相媲美。 自遷都以后，北魏帝國(guó)的各方面都得到比較塊的發(fā)展，真可謂盛極一時(shí)。在這樣一個(gè)承平盛世之下，誰(shuí)還會(huì)去吟誦什么《黍離》詩(shī)呢？誰(shuí)還記得孝文帝流下的眼淚呢？ 北魏太和十九年（公無(wú)４９５年），孝文帝正式遷都洛陽(yáng)。此時(shí)洛陽(yáng)的重建尚未完工， 于時(shí)宮殿初構(gòu)，終始務(wù)廣，兵民運(yùn)材，日有萬(wàn)計(jì) ， 自遷都之后，經(jīng)略四方，又營(yíng)洛邑（洛陽(yáng)），費(fèi)用甚廣 。孝文帝死后，他的繼承人們并沒(méi)有為他節(jié)省開支，對(duì)巳十分緊張的財(cái)力并不感冒。他們?yōu)樽砸研藿烁魇礁鳂拥幕始覉@林及游樂(lè)場(chǎng)所。最有名的是華林園。這座園林地處洛陽(yáng)東北建春門的御道北側(cè)，是在魏晉的園址基礎(chǔ)上擴(kuò)建的。有一大眼彎彎曲曲長(zhǎng)達(dá)三里的翟泉傍在園林東邊。華林園中有 大海 ，也就是翟泉水形成的湖泊，又叫漢天淵池。池中有曹丕時(shí)代建造的九華臺(tái)。后來(lái)又?jǐn)U建了清涼殿、蓬萊山、仙館、釣臺(tái)殿、虹霓閣等等?；实蹅兙驮诤铣舜瓮嬗谂钊R虹霓之間，過(guò)著做神仙的癮。湖西面有藏冰室，六月時(shí)，將冬天儲(chǔ)藏的冰塊分賜百官，以作恩典。 湖西南山水相連；景山殿、溫風(fēng)室、露寒館飛閣相通，凌山跨谷，雕欄玉砌，宛若長(zhǎng)虹。 景山殿南的百果園中有一種仙人棗，棗長(zhǎng)五寸，內(nèi)核細(xì)小如針，肉味鮮美，時(shí)人稱之為 西王母棗 ，說(shuō)是出自昆侖山。此外，各種奇花異草、仙桃靈果應(yīng)有盡有。 王者為天下表 。皇帝們都如此奢華，就更不指望臣子們安份守紀(jì)了。各宗室貴族們的私家園林多集中在王子坊。他們 爭(zhēng)修園宅，互相竟夸 ， 崇門豐室，洞戶連房，飛館生風(fēng)，重樓起霧，高臺(tái)蘇榭，家家而筑；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。 這些園林中有名的當(dāng)數(shù)河間王元琛、臨淮王元彧、清河王元懌及高陽(yáng)王元雍的私家苑囿了。元雍有僮仆六千，妓女五百；元琛揮金如土、日費(fèi)億錢。這兩位親王曾經(jīng)比富，元琛把馬槽都做成銀的，在窗戶上雕刻金龍吐旆、玉鳳銜玲，宴席上的水精杯、瑪瑙碗、赤玉卮等更不計(jì)其數(shù)。元琛還夸口說(shuō)： 不恨我不見(jiàn)石崇，恨石祟不見(jiàn)我。 要知道，石崇可是西晉首富，家財(cái)巨億，富可敵國(guó)。估計(jì)石崇見(jiàn)了元琛也會(huì)自愧不如吧?？磥?lái)，北魏不僅繼承了西晉的都城，還繼承了它的奢靡。 先前反對(duì)孝文帝遷都的人很多，但自從在洛陽(yáng)過(guò)上幸福而奢侈的生活之后，卻對(duì)孝文帝的所有漢化政策都贊不絕口；他們著漢服、從正音、學(xué)漢禮通通奉行。什么舊都平城、什么北邊六鎮(zhèn)、什么柔然騷擾統(tǒng)統(tǒng)一股腦地拋開了。在燈紅酒綠的溫柔鄉(xiāng)里作春夢(mèng)比干什么都好。 在洛陽(yáng)城中醉生夢(mèng)死的帝王將相、門閥強(qiáng)宗們那里知道城外的變化呢？ 全國(guó)上下貪污成風(fēng)， 政以賄立 。各大權(quán)臣把持朝政后賣官鬻爵、敲詐勒索；各地方大員自認(rèn)山高皇帝遠(yuǎn)，在地方上肆意聚斂，敲骨吸髓。 四方起義、叛亂不斷，南朝時(shí)常入侵。由于戰(zhàn)亂頻仍，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破張少春宋文玉男女關(guān)系壞：土地兼并死灰復(fù)燃，均田制出現(xiàn)動(dòng)搖；稅收官員亂改度量衡，重稅使得農(nóng)民流離失所，紛紛逃亡，或出家為僧尼或被貴族官僚收作部曲、奴隸或鋌而走險(xiǎn)聚眾造反。 柔然威脅與日俱增，邊塞地區(qū)屢遭劫掠；兵役、徭役無(wú)日不有，平民百姓苦不堪言。邊境上 死者相枕于道路，至于枯朽腐爛而無(wú)人收拾；每逢陰雨則鬼鳴四起，驚怖駭人 。 佛教寺院里實(shí)行教職制，分昭玄統(tǒng)、沙門都、州三藏、州僧主、州律主、寺主、都維那等等。龐大的寺院產(chǎn)業(yè)基本上掌握在高級(jí)僧侶手中。他們平時(shí)道貌岸然、正襟危坐，開壇講經(jīng)時(shí)威若神佛，私下里卻懷抱孌童、狎戲妓女，山珍海味吃得決不比皇室貴族們差。那些數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的低級(jí)僧侶不過(guò)是他們的奴隸罷了。由于忍受不了上級(jí)僧侶的壓榨，他們只好即反佛法又反王法了。 整個(gè)北魏帝國(guó)在遷都洛陽(yáng)后不到三十年就面臨著全面的崩潰。這時(shí)還是沒(méi)有人想起孝文帝的《黍離》之悲。誰(shuí)又會(huì)料到洛陽(yáng)的一切將再次成為廢墟呢？ 不過(guò)很快，洛陽(yáng)會(huì)再一次陷入《黍離》之悲中。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
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