我們都知道，明朝開國之君朱元璋是位草根皇帝，做過游丐，當過和尚，沒有喝過多少墨水，文化素養(yǎng)不敢恭維，但他卻成為古代帝王中難得的敢于批判古先圣賢的人，《嚴光論》就是其代表作。
據(jù)悉，這篇收入《明太祖文集》題名《嚴光論》的文章，是朱元璋撰寫為批判東漢高士嚴光所作所為之“大作”。
嚴光何許人也?原來，嚴光少有高名，曾與光武帝劉秀同學。東漢開國后，他改名變姓，隱居鄉(xiāng)野。光武帝派人到處尋訪，終于找到他：披著羊裘，垂釣澤中。光武帝派特使專車，“安車玄纁”，將老同學接到洛陽。嚴光卻在館內(nèi)高臥，不愿拜見皇上。光武帝只好屈尊去見老同學，并道：“咄咄子陵，為何不肯相助?”嚴光不應，良久乃張目熟視，答：“帝堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎?”劉秀只得上車嘆息而去。后來，光武帝再拜老同學為諫議大夫，嚴光堅辭不就，歸隱富春山中。后歸故里，80歲卒于家。詳見《后漢書·逸民傳》。
語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
在古代中國“官本位”至上的國度里，有官不當、辭官不做，已屬難得;能堅拒帝王再三之聘，毅然選擇自己喜歡的生活方式，更為難得。所以千百年來，嚴光被傳統(tǒng)知識分子奉為精神偶像：雖不能至，心向往之。北宋范仲淹就極為贊嘆：“云山蒼蒼，江水茫茫;先生之風，山高水長?！币苍S對嚴光，不同人會有不同理解：不官迷心竅，不汲汲功名利祿，不攀龍附鳳，等等。但有一點認識卻是共同的：獨立自由之精神?？梢哉f，歷代都有知識分子追求自我邊緣化，隱居不仕，過無官一身輕生活的隱士夢想。嚴光儼然成為了其中的佼佼者或代表者，受到不少人追捧和褒獎。故歷代帝王大多不僅能容忍，還常常予以表彰。
然而，在朱元璋看來，嚴光的所作所為卻是十分大逆不道。朱元璋在《嚴光論》中明確表示，“漢之嚴光，當國家中興之初，民生凋敝，人才寡少，為君者慮，恐德薄才疏，致民生之受患，禮賢之心甚切，是致嚴光、周黨于朝。何期至而大禮茫然無所知，故縱之，飄然而往。卻仍凄巖濱水以為自樂。……假使赤眉、王郎、劉盆子等輩混淆未定之時，則光釣于何處?當時挈家草莽，求食顧命之不暇，祁宗政新書網(wǎng)安得優(yōu)游樂釣歟?今之所釣者君恩也!……朕觀當時之罪人，罪人大者莫過嚴光、周黨之徒?！?
蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦</a>。
細細分析朱元璋這一段話的含義，不難得出一個結論，那就是他時時處處表達了其執(zhí)政理念和道德標準：君主是臣子和百姓的救星，凡是不與君為伍者就是忘恩，凡是不與國合作者就是犯罪，皆為不可饒恕的罪人。
因此，朱元璋不僅口誅筆伐了嚴光，還以設立“寰中士夫不為君用者”這一史無前例的罪名，來嚴懲現(xiàn)實中的“嚴光之徒”。據(jù)朱元璋欽定案例匯編《大誥》記載，貴溪儒士夏伯啟叔侄斷指不仕，蘇州士人姚潤、王謨被征不至，皆被誅殺，籍沒其家。御筆親批：“率土之濱，莫非王臣。寰中士夫不為君用，是外其教者，誅其身而沒其家，不為之過?！庇谑呛?，連惹不起躲得起的自由也被徹底剝奪。
今天，我們在探討朱元璋此行徑時，似乎覺得很有些荒謬，其實類似的事情絕非獨此一樁。遠古現(xiàn)象且不說，近代歷史也時有發(fā)生。例如，某些政壇要員當官做老爺，凌駕于民眾至上，甚至魚肉百姓，作威作福，不就是把自己當成了群眾的再生父母而耀武揚威嗎?還有些身居高位決策者，口口聲聲甘當“公仆”，卻不顧科學發(fā)展規(guī)律，不顧民生需求意愿，長官意志，一意孤行，干些勞民傷財、虛假政績，甚至貽害子孫后代的事情，實在悲催。此種理念，與朱元璋的筆伐東漢嚴光、酷刑現(xiàn)實“嚴光”的做法能有多大差別?
中小學生作文投稿，中小學生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
其實，說到底，沒有人能夠真正成為人民的救世主。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，人民，只有人民，才是世界歷史的創(chuàng)造者、推動者和發(fā)展者。得民心者得天下，早已是無數(shù)事實證明了的顛無不破的絕對真理。
也許有人會說，“嚴光”并不能代表人民意愿，但畢竟他也是民眾的一份子，任何人都不能剝奪其合法自由選擇生活方式的權利，更不能剝奪類似之人寶貴生命存續(xù)與否的權利。違背民心、違反民意的事情干多了，總是會受到歷史懲罰的。此當為我們所有人謹記慎為才好。
關鍵詞：歷史人物作文素材,歷史人物語文素養(yǎng),易優(yōu)語文培訓
