您當(dāng)前位置：首頁(yè) 歷史人物 卡西米爾·塞文洛維奇·馬列維奇（Kazimir Severinovich Malevich，1878——1935），是俄國(guó)烏克蘭至上主義倡導(dǎo)者、幾何抽象派畫(huà)家。
從1910年開(kāi)始，他的藝術(shù)與俄國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)一脈相承。塞尚的分析立體主義與意大利畫(huà)家的未來(lái)主義對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。馬列維奇繼續(xù)探索符號(hào)與立體主義現(xiàn)實(shí)之間的差異，嘗試消除作為具象藝術(shù)根基的形式與內(nèi)容之間的對(duì)立，以及孤立“純粹”的符號(hào)。因此，他在俄國(guó)詩(shī)人柯來(lái)伯尼科夫的影響下創(chuàng)造了不合邏輯的畫(huà)，即“理性之外”的“跨越理性”的繪畫(huà)。與具象圖案和簡(jiǎn)單抽象相比，馬列維奇傾向于選擇最簡(jiǎn)單的形式，如方塊。他不斷探索著形體、色彩與空間的關(guān)系，斷言：“如果想成為真正的畫(huà)家，那么畫(huà)家必須拋棄主題與物象。 ”以這句箴言而付諸實(shí)踐的至上主義代表作《黑色正方形》，成為了現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵之作。這是一幅絕對(duì)抽象的油畫(huà)作品。馬列維奇自己視此為藝術(shù)中純粹創(chuàng)造的第一步。這是一幅對(duì)客觀世界進(jìn)行否定的至上主義作品。在《至上主義》中，大小不同的幾何形體從線(xiàn)條到平涂色都在不斷變化著，它們相互交錯(cuò)，重疊或避開(kāi)。一條細(xì)細(xì)的黑線(xiàn)把作品分為兩個(gè)部分：一個(gè)稍稍向上傾斜的黑色大四邊形，它的右上角消失于畫(huà)面之外;由幾乎與平面平行的純色圖像組成的下半部分似乎更為穩(wěn)定。從這幅繪畫(huà)開(kāi)始，馬列維奇展開(kāi)了構(gòu)筑“無(wú)物象的世界”。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
馬列維奇初期的創(chuàng)作階段，是從印象主義的風(fēng)景，與俄國(guó)圣像畫(huà)傳統(tǒng)的樸素民眾繪畫(huà)相結(jié)合。他說(shuō)：“出發(fā)的階段，我也模彷圣像繪畫(huà)。我企圖將圣像畫(huà)與農(nóng)民美術(shù)結(jié)合，通過(guò)農(nóng)民去了解圣像畫(huà)，圣像畫(huà)中的神圣人物不再是圣人，而是平凡的人?！艺驹谵r(nóng)民美術(shù)的身旁，開(kāi)始描繪原始主義的精神?！边^(guò)了數(shù)年之后，馬列維奇身處一九○○年到一九三四年俄羅斯前衛(wèi)藝術(shù)勃興時(shí)代，他從畫(huà)面色彩與精神分析，脫離自然描寫(xiě)，創(chuàng)造了一種心象的構(gòu)造物，自稱(chēng)新原始主義，再進(jìn)一步簡(jiǎn)化形成嶄新的“無(wú)神論的”無(wú)物象繪畫(huà)。在設(shè)計(jì)未來(lái)派戲劇《征服太陽(yáng)》的舞臺(tái)與服裝時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了《至上主義》的根本主題，并延伸出無(wú)限寬廣的創(chuàng)作空間。以不規(guī)則的幾何學(xué)的形象，構(gòu)成理想的非具象的《白上黑》、《黑色正方形》、《黑十字》等一飛鳥(niǎo)p2p網(wǎng)絡(luò)理財(cái)系列至上主義代表作，建立劃時(shí)代的至上主義理論，塑造了馬列維奇成為二十世紀(jì)美術(shù)界的偶像之一。
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在馬列維奇的繪畫(huà)中，真正做到寫(xiě)實(shí)主義，就是繪畫(huà)要只為自身而存在。也就是說(shuō)，創(chuàng)作僅僅存在于繪畫(huà)本身，其所包含的造型并非借自于大自然，而是源于繪畫(huà)的質(zhì)與量。所有的至上主義藝術(shù)的基本上造型都源自于方形：長(zhǎng)方形是方形的延伸，圓形是方形的自轉(zhuǎn)，十字形是方形的垂直于水平交叉?！逗谑帧芳啊逗谏珗A形》就是《黑色正方形》的姐妹作品。這已經(jīng)成為了至上主義美學(xué)的簡(jiǎn)約化身。馬列維奇在其生涯的不同時(shí)期，畫(huà)過(guò)好多個(gè)黑色正方形的版本，最后甚至伴隨他長(zhǎng)眠于地下。以此為代表的至上主義作品，其內(nèi)涵均存在于其本身以及與其有關(guān)聯(lián)的東西上。一具至高無(wú)上的黑方塊，并不象征任何東西，它只是一種存在。由此而推進(jìn)，則最終在《白色上的白色》成了繪畫(huà)藝術(shù)的最高境界。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
馬列維奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“方的平面標(biāo)志之至上主義的開(kāi)始，它是一個(gè)新色彩的現(xiàn)實(shí)主義，一個(gè)無(wú)物象的創(chuàng)造，所謂至上主義，就是在繪畫(huà)中的純粹感情或感覺(jué)至高無(wú)上的意思?！痹诜穸死L畫(huà)中的主題、物象、內(nèi)容、空間之后，簡(jiǎn)化成為了最終的表現(xiàn)，人們的意識(shí)在接近于零的內(nèi)容之中，最后在繪畫(huà)的白色沉默之中，被表現(xiàn)出來(lái)。“無(wú)”成為了至上主義最高的繪畫(huà)原則。
1913年末，馬列維奇開(kāi)始對(duì)克服地心引力和征服宇宙感興趣。他曾在《致馬秋申書(shū)》中這樣說(shuō)，“我的新繪畫(huà)完全不屬于地球。地球象個(gè)被蛀壞的房子一樣，已經(jīng)被遺棄了。確實(shí)，在人的身上，在人的意識(shí)中，有一種對(duì)空間的渴望，一種脫離‘地球’的向往。”在他畫(huà)中，有關(guān)宇宙及太空飛行的主題開(kāi)始突出起來(lái)。他的許多作品，形體盡管各富于運(yùn)動(dòng)感，但卻脫離了上與下的概念，仿佛在某種無(wú)垠的虛幻空間中自由翱翔。天空的藍(lán)色遮住了通往太空的視線(xiàn)，于是馬列維奇要把這彩色的天篷扯破?！拔乙呀?jīng)打破了色彩極限的藍(lán)色世界，”他充滿(mǎn)激情地宣稱(chēng)，“我轉(zhuǎn)向白色，除我之外，還有飛行員同志們，游弋于這個(gè)無(wú)限之中。我已經(jīng)建立了至上主義的旗號(hào)。游弋吧，自由的白色之海，無(wú)限躺在你面前?！碑?dāng)太空的主題達(dá)到頂點(diǎn)，白色便成了其終極的標(biāo)志。
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1918年，馬列維奇最著名的《白色的白色》問(wèn)世。這一標(biāo)志著至上主義終級(jí)性的作品，徹底拋棄了色彩的要素，白色成為光的化身。那個(gè)白底上的白方塊，微弱到難以分辨的程度，它仿佛彌漫開(kāi)來(lái)，并在白熾光的氛圍里重新浮現(xiàn)。在這里，馬列維奇似將進(jìn)入一種難以用肉眼看見(jiàn)，難以用心靈體察，難以用感覺(jué)品味的境地，所有關(guān)于空間、物體、宇宙規(guī)律的當(dāng)代觀念，在這里都變得毫無(wú)意義。畫(huà)家所要表現(xiàn)的，是某種最終解放之類(lèi)的狀態(tài)，即某種近似涅槃的狀態(tài)，而那細(xì)小的，難以看清的邊緣，就是涅槃留下的唯一具象痕跡。這是至上主義精神的最高表達(dá)。“方形(人的意志，或許人)脫去它的物質(zhì)性而融匯于無(wú)限之中。留下來(lái)的一切就是它的外表(或他的外表)的朦朧痕跡?！?
1913年，馬列維奇畫(huà)出了著名的《白底上的黑色方塊》，這是至上主義的第一件作品，標(biāo)志著至上主義的誕生。馬列維奇在一張白紙上用直尺畫(huà)上一個(gè)正方形，再用鉛筆將之均勻涂黑。這一極其簡(jiǎn)約的幾何抽象畫(huà)，于1915年在彼得格勒的《0、10畫(huà)展》展出，引起極大轟動(dòng)。觀眾們?cè)谶@幅畫(huà)前紛紛嘆息，“我們所鐘愛(ài)的一切都失去了……我們面前，除了一個(gè)白底上的黑方塊以外一無(wú)所有!”不過(guò)在馬列維奇看來(lái)，畫(huà)中所呈現(xiàn)的并非是一個(gè)空洞的方形。它的空無(wú)一物恰恰是它的充實(shí)之處;它孕育著豐富的意義。
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馬列維奇認(rèn)為，觀眾之所以對(duì)該畫(huà)難以接受，是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于將畫(huà)視為自然物像的再現(xiàn)，而沒(méi)有理解藝術(shù)品的真正價(jià)值。在他看來(lái)，“拉斐爾、魯本斯、倫勃朗等人的繪畫(huà)，對(duì)于批評(píng)家和公眾來(lái)說(shuō)已變得只不過(guò)是無(wú)數(shù)‘物體’的團(tuán)塊，這個(gè)團(tuán)塊掩蓋了這些畫(huà)的真正價(jià)值，即產(chǎn)生它們的感情。倘若能夠抽走這些大師作品中所表現(xiàn)的感情——亦即它們真正的藝術(shù)價(jià)值所在——把它藏起來(lái)，那么公眾、批評(píng)家和藝術(shù)學(xué)者連想都不會(huì)去想它?！?馬列維奇著，鄒春梅譯：《至上主義》，《世界美術(shù)》1990年第1期，第7頁(yè)。)白底上的黑方塊是馬列維奇表現(xiàn)非客觀感情的第一個(gè)形式。方塊：感情，白底：超越此感情的空間。在這里，藝術(shù)沒(méi)有死亡，而是萌發(fā)出了新的革命性意義。
《白底上的黑色方塊》不僅對(duì)馬列維奇本人意義重大，而且對(duì)整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)史影響深遠(yuǎn)。它是非具象藝術(shù)道路上的一個(gè)里程碑。此后，馬列維奇進(jìn)一步發(fā)展出至上主義繪畫(huà)的一整套語(yǔ)言體系。他用圓形、方形、三角形、十字交叉這些至上主義基本成份及簡(jiǎn)單明快的顏色組構(gòu)出許多畫(huà)面，展示了至上主義方塊的多樣性。1918年，經(jīng)過(guò)一個(gè)較為復(fù)雜的時(shí)期后，他回歸簡(jiǎn)化，達(dá)到輕靈簡(jiǎn)約的巔峰。馬列維奇于1920年對(duì)至上主義的發(fā)展作了總結(jié)：“按照黑色、紅色和白色方塊的數(shù)量，至上主義可以分為三個(gè)階段，即黑色時(shí)期、紅色時(shí)期和白色時(shí)期?！@三個(gè)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程是從1913年至1918年，它們都是以純粹的平面發(fā)展為基礎(chǔ)?！?轉(zhuǎn)引自薩拉比亞諾夫著，杜義盛譯：《馬列維奇與二十世紀(jì)早期美術(shù)》，《世界美術(shù)》1990年第1期，第11頁(yè)。)
這幅《一個(gè)英國(guó)人在莫斯科》作于1913～1914年，畫(huà)面有88×57厘米，現(xiàn)藏荷蘭阿姆斯特丹斯特德利克博物館。
俄國(guó)畫(huà)家卡齊米爾·馬列維奇(1878.2～1935.5)是十月革命前夕俄國(guó)“至上主義”運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一。大約在1913年，他用鉛筆在白底子上畫(huà)一黑方塊，排除了他早年掀起的俄國(guó)立體-未來(lái)主義風(fēng)格。照他自己的話(huà)說(shuō)，要把藝術(shù)從物體的重壓下解放出來(lái)。在他寫(xiě)的《非客觀的世界》一書(shū)里，他說(shuō)道：“客觀世界的視覺(jué)現(xiàn)象本身是無(wú)意義的，有意義的東西是感覺(jué)，因而是與環(huán)境完全隔絕的，要使之喚起感覺(jué)?！瘪R列維奇稱(chēng)這種觀點(diǎn)為“至上主義”。
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