看王學泰先生的《游民文化與中國社會》。書中他舉了一個例子：
1960年出土一個唱本，其中《花關(guān)索出生傳》一開篇寫劉備、關(guān)羽、張飛三人一見如故，合約著要干一番大事業(yè)。但是劉備對關(guān)、張二人說：“我獨自一人，你二人有老小掛心，恐有回心?！标P(guān)公道：“我壞了老小，共哥哥同去?！睆堬w道：“你怎下得手殺自家老小?哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小?！庇谑嵌讼嗷⒐饬藢Ψ郊覍?。
第一次聽到這個故事，覺得齒冷。置之死地而后生，原來還可以這么干。但愿這只是個故事?？墒亲髡咴谧⒔饫锢^續(xù)舉例,歷史上也是有人“互殺妻子以為變”的。只要老子能成就大事業(yè)，老婆兒子都可以犧牲掉，必要時候還不妨自己下手。王學泰分析說：這種把家庭看作干“大事業(yè)”的累贅，必須清除干凈的想法，只能是反映了沉淪在社會底層的游民為改變自己的命運，鋌而走險之前的獨特的心態(tài)。
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要干“大事業(yè)”就不能有“掛心”?，F(xiàn)實的“掛心”未必是家里的老小，可以是社會正義、職業(yè)道德。很多人為“改變自己的命運”，不惜“殺光”了自己的良知，然后可以不受良心譴責地胡編亂造、“語不驚人死不休”。這是比“為達目的不擇手段”更為可怕的心態(tài)。
西方宗教革命家馬丁 路德曾說“不擇手段，完成最高道德”。在做一具體事情，有時候出于現(xiàn)實考慮“不擇手段”，也還可以理解。但當前社會彌漫的是“關(guān)羽殺張飛全家”的這種殘忍和決絕。我們默認出名發(fā)財就是硬道理，我們默認潛規(guī)則存在就是合理，我們默認厚黑學才是生存之道~~~~~~出來混的，都已經(jīng)把可能束縛自己的那些良知、道德“殺光”了。
聞一多說：在大部分中國人的靈魂里，斗爭著一個儒家，一個道家，一個土匪。當儒家淪為成功學里的心靈雞湯，當?shù)兰业纳剿y敵都市的奢華淫逸，我們的出路就是像個土匪一樣活著嗎?
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