古代中國(guó)人極講求孝道為宗族爭(zhēng)光，使祖先顯耀，即所謂的光宗耀祖，是中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)宗族觀念。當(dāng)然，前提是自己必須有能力，有才干，有本事，有作為，有名氣，有地位，有一番轟轟烈烈的事業(yè)，有一番彪榜青史的成就。而且，這番事業(yè)，這番成就，就其高度和影響力而言，是前人所不能達(dá)到甚至無(wú)法想象的。
自己風(fēng)光了，不能忘本，不能忘了祖先。儒家思想和“父父、子子”的禮制深入人心，誰(shuí)都不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，誰(shuí)都有爹有娘有祖宗。《漢書(shū)》云：“禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗”，就是這個(gè)道理。故此，有的人中了舉人，就迫不及待地回鄉(xiāng)祭祖，向黃泉之下的祖宗們焚香報(bào)喜;有的人做了高官，就亟不可待地跑進(jìn)宗祠，對(duì)著列祖列宗的牌位磕頭膜拜。這就是人的本性。
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普通人如此，皇帝特別是開(kāi)國(guó)皇帝更甚。但凡開(kāi)國(guó)之君，創(chuàng)業(yè)不易，其跌宕波折、艱難險(xiǎn)阻非常人所想象。一旦統(tǒng)御四海，君臨天下，其個(gè)人成就光彩奪目，無(wú)與倫比，祭告祖先便成為一道必不可少的固定程序?！抖Y記·王制》云：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”也就是說(shuō)，天子或后來(lái)的皇帝，通常設(shè)七廟(始祖和最近六代)供奉祖先?！逗鬂h書(shū)》云：“漢家之制，推親親以顯尊尊”，這一宗廟制度，從漢朝時(shí)開(kāi)始固定下來(lái)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
當(dāng)然，七廟之?dāng)?shù)并非一成不變，如王莽篡位后“起九廟”，除自己的七代祖先，還額外追尊“黃帝太初祖廟”和“帝虞始祖昭廟”;曹丕建魏后，只追尊了三代，父親曹操為武帝，祖父曹嵩為太帝，曹嵩的養(yǎng)父宦官曹騰為高帝;武則天稱帝后，“立武氏七廟于神都”;就連臭名昭著的亂賊侯景，在只知父親名諱而不知其他祖先名諱的情況下，還生拉硬扯地立了七廟，追尊了七個(gè)皇帝。在這方面，北魏開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪是個(gè)奇葩和特例，他追尊了二十七代祖宗為皇帝。
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拓跋珪從小就是個(gè)苦命孩子，其祖父拓跋什翼犍為代國(guó)國(guó)君;其父親拓跋寔，一次在保護(hù)拓跋什翼犍時(shí)身受重傷，后不治而死。拓跋珪，是拓跋寔的遺腹子，從小就沒(méi)有爹。東晉太元元年(376年)，前秦滅掉代國(guó)，拓跋什翼犍做了苻堅(jiān)的俘虜，后被處死。在這次滅國(guó)慘劇中，七歲的拓跋珪僥幸得生，后隨母親賀蘭氏逃亡，先后輾轉(zhuǎn)于劉庫(kù)仁部、賀蘭部，寄人籬下，仰人鼻息，然而其特殊的身份為兩部所不容，連續(xù)遭到劉庫(kù)仁、舅舅賀蘭訥的陷害，九死一生，最終艱難地活了下來(lái)。
北魏登國(guó)元年(386年)正月，十六歲的拓跋珪重建代國(guó)。當(dāng)時(shí)，代國(guó)勢(shì)單力薄，不得不歸附強(qiáng)大的后燕。后燕皇帝慕容垂一方面給予拓跋珪軍事支援，一方面大肆索取金銀牛馬，甚至強(qiáng)行扣下拓跋珪的使者索要名馬，拓跋珪憤然于心。忍辱負(fù)重多年后，拓跋珪最終于登國(guó)十年(395年)七月在參合陂大敗后燕，后燕軍死傷甚重，元?dú)獯髠?，氣得慕容垂吐血。登國(guó)十一年(396年)四月，慕容垂病死，拓跋珪長(zhǎng)出了一口氣。七月，拓跋珪稱帝，改元皇始，國(guó)號(hào)大魏，史稱北魏。
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皇始，是拓跋珪稱帝的象征，是拓跋氏榮耀的開(kāi)始。從出生到稱帝，拓跋珪所遭受的劫難和壓迫，非常人所能想象。正是在如此落魄的困境中，拓跋珪從一個(gè)流亡兒童，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，艱難復(fù)國(guó)，又一步步挫敗強(qiáng)敵，成為世人矚目的草原雄鷹，這份來(lái)之不易的成功和喜悅，不去告慰死去的父親、祖父乃至拓跋部先人能行嗎?再者，自己風(fēng)光了，祖先也應(yīng)跟著風(fēng)光一把。為此，拓跋珪“追尊遠(yuǎn)祖毛以下二十七人皆為皇帝”(《資治通鑒》)。
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