宋徽宗趙佶是宋神宗第十一子、宋哲宗之弟,宋朝第八位皇帝。哲宗于公元1100年正月病逝時(shí)無子,向太后于同月立他為帝。
宋徽宗即位之后啟用新法,在位初期頗有明君之氣,后經(jīng)蔡京等大臣的誘導(dǎo),政治情形一落千丈,后來金軍兵臨城下,受李綱之言,匆匆禪讓給太子趙桓,在位25年,國亡被俘受折磨而死,終年54歲,葬于都城紹興永佑陵。
他自創(chuàng)一種書法字體被后人稱之為“瘦金體”,他熱愛畫花鳥畫自成“院體”。是古代少有的藝術(shù)天才與全才。被后世評(píng)為“宋徽宗諸事皆能,獨(dú)不能為君耳!
大家都知道宋徽宗被稱作“昏德公”,是一個(gè)不合格的政治家,但他卻是一個(gè)天才的藝術(shù)家。
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二者之間如何統(tǒng)一到一個(gè)人身上來?
作為政治家的宋徽宗無疑是昏德公,作為藝術(shù)家的宋徽宗無疑不是昏德公!在政治與藝術(shù)這兩個(gè)不同領(lǐng)域,昏德公是否有跨界性作為呢?如果有的話,在音樂領(lǐng)域能不能發(fā)現(xiàn)什么具體證據(jù)呢?
今天,我們請(qǐng)李幼平先生以徽宗所鑄大晟鐘為例,講講“睿智”的昏德公。
在研究大晟鐘的過程中,我也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)的現(xiàn)象——政治上的昏德公,在音樂領(lǐng)域并不那么“昏”,甚至他正是在政治昏德的外表下,展現(xiàn)了高超的藝術(shù)睿智,在中國音樂發(fā)展過程中做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)!
大家知道,鐘鼎禮器、禮樂制度是中國古代宮廷政治文化的核心內(nèi)容?!吨芏Y》明確記載,周代貴族分為王、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí),金石樂縣(懸) 分別對(duì)應(yīng)四面宮懸、三面軒懸、兩面判懸和一面特懸 ;所用的樂舞人數(shù),所用的鼎、簋禮器,也都有相應(yīng)的規(guī)定。在已經(jīng)出土發(fā)現(xiàn)的大量圖像資料中, 無論是祭祀活動(dòng)還是宮廷宴飲,鐘、磬都不可缺少,金石之聲是很重要的禮器。
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編鐘又是宮廷雅樂文化,或者說是宮廷音樂生活的主要物質(zhì)載體。 金石之聲、鐘磬樂隊(duì)所代表的宮廷雅樂,與民間俗樂相對(duì)并立、各成體系,作為宮廷正統(tǒng)音樂的標(biāo)志,是歷代統(tǒng)治者始終努力完善、力圖復(fù)興的主要內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣,宋代作為中國古代最注重雅樂復(fù)興的朝代之一,關(guān)于編鐘的研究與使用,也就順理成章而成了宋代政治生活與雅樂復(fù)興的中心話題。
關(guān)于宋徽宗的新樂。宋代文獻(xiàn)史料中有一句很關(guān)鍵的話,那就是《宋史 · 樂志》開篇所言 :“有宋之樂,自建隆訖崇寧,凡六改作。” 為什么要改,改的基礎(chǔ)是什么,所體現(xiàn)的歷史特點(diǎn)是什么?制定新樂就是要對(duì)宮廷雅樂予以復(fù)興,改革既有雅樂的目的就是要大家承認(rèn)它、讓社會(huì)使用它。這是一個(gè)很有趣、很重要的觀點(diǎn)。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦,<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
文獻(xiàn)史料有著明確的記載 :宮廷禮樂活動(dòng)中,演奏雅樂的樂器質(zhì)量參差不 齊,鐘磬琴瑟制度混亂,不僅已經(jīng)與古制不一樣了,而且從客觀的音響效果而言, “每合大樂,聲韻混雜,而皆失之太高”。
尤其還要注意的是,當(dāng)時(shí)的樂工“率農(nóng)夫、市賈”,每當(dāng)宮廷要進(jìn)行雅樂演奏、舉行祭祀活動(dòng)的時(shí)候,就必須到皇宮之外找這些人。此外,官方文獻(xiàn)還明確記載,這些從宮廷外找來的樂人不僅自備樂 器,還“教習(xí)無成,瞢不知音”。
文獻(xiàn)記載的上述現(xiàn)象,展現(xiàn)了宋徽宗大晟新樂改作之時(shí)所面臨的客觀現(xiàn)實(shí) : 皇宮沒有完整專職的“中央歌舞團(tuán)”,但復(fù)禮興樂的宮廷祭祀、禮樂活動(dòng)卻必須有!
這樣宮廷樂工不得不由民間藝人兼任。相對(duì)封閉而自成體系的傳統(tǒng)宮廷雅樂, 不得不由民間藝人參與表演,不得不面對(duì)民間俗樂的沖擊!
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面對(duì)雅俗沖突的矛盾,只有兩種方法或選擇:
一種是反抗——引經(jīng)據(jù)典,加以抵制 ;
另一種則是移花接木,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)!
宋徽宗選擇了后者,而正是這種選擇,展現(xiàn)了宋徽宗的“偉大”,體現(xiàn)出了昏德公的睿智。
崇寧三年的時(shí)候,一個(gè)關(guān)鍵的“故事”出現(xiàn)了:一個(gè)名叫魏漢津的道士,“獻(xiàn)指律之法”——以皇帝的手指頭為依據(jù)制定十二律?;实鄣娜齻€(gè)手指頭加在一起就是九寸,長度九寸的律管吹出的音高就是黃鐘——宮廷雅樂的標(biāo)準(zhǔn)音高! 這種聲律理論顯然是缺乏科學(xué)依據(jù)的胡鬧,可它確實(shí)產(chǎn)生了適用于當(dāng)時(shí)宮廷雅樂演奏 的大晟新律的黃鐘音高!
也正是在這個(gè)時(shí)候,應(yīng)天府出土了六件銘刻有“宋公戌”文字的編鐘。成書較早的《考古圖》中沒有這六件鐘, 在《宣和博古圖》中就收錄了 。于是乎,以當(dāng)時(shí)最新考古成果宋公戌鐘為參照,完成了大晟鐘的制作。
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