岳飛故事，中華婦孺皆知，但是《宋史·岳飛傳》和宋元筆記有關(guān)岳飛文字，均未記述有岳飛宗教觀。岳飛的宗教信仰，只能是掇拾片言只語(yǔ)，以窺一斑。他原來(lái)是信仰佛法，而且還受佛經(jīng)影響和支配呢。
岳飛出身農(nóng)家，好讀書，慕仰文化，年歲不大，就能吟詩(shī)作詞。清人黃邦寧編輯《岳忠武王文集》，見有岳飛于南宋建炎四年(1130年)所作的《五岳祠盟記》、《廣德軍金沙寺壁題記》和紹興元年(1131年)所作的《東松寺題記》。當(dāng)時(shí)岳飛孤軍奮斗，收復(fù)宜興、建康(南京)，進(jìn)軍皖南，此中即有“余駐大兵宜興，沿斡王事過(guò)此，陪僧僚，謁金仙，徘徊暫憩”(《廣德軍金沙寺壁題記》)，“俟他日殄滅盜賊，凱旋回歸，復(fù)得到此，即當(dāng)聊結(jié)善緣，以慰寺僧”(《東松寺題記》)，可見他此時(shí)頗對(duì)寺院留連忘返。
岳飛所寫的詩(shī)詞見存不多，但從《家集》所載《題池州[注: 池州，位于安徽省西南部，北與安慶市隔江相望，南接黃山市，西南與江西省九江市為鄰，東和東北分別與蕪湖市、銅陵市、宣城市接壤，]翠光寺》：“余雖江上老，心羨白云還?！苯鳌娥堉莞尽匪d《題鄱陽(yáng)龍居寺》：“巍石山前寺，林泉?jiǎng)購(gòu)?fù)幽。紫金諸佛相，白雪老僧頭，潭水寒生月，松風(fēng)夜帶秋，我來(lái)囑龍語(yǔ)，為雨濟(jì)民憂?！薄督魍ㄖ尽份d《題雩都華嚴(yán)寺》：“手持竹杖訪黃龍，舊穴空遺虎子蹤，云嶺斷巖無(wú)覓處，半山松竹撼秋風(fēng)?！狈泊说鹊仍?shī)句，多是親臨寺院，瞻仰大雄，蘊(yùn)含對(duì)諸佛菩薩的向往和縈念。
岳飛在戎馬生涯中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，似乎每到一處，若有空隙，必要就近瞻仰寺院的，如安徽翠巖寺、江西新淦伏魔寺。
南宋紹興二年(1132年)，岳飛以武安軍承宣使[注: 官名名稱 宋初沿唐制，置節(jié)度觀察留后，無(wú)定員，無(wú)職守，雖冠有軍名而不赴任，僅為武臣加官虛銜。宋政和七年(1117年)改稱承宣使。]駐扎江州(江西九江)，據(jù)說(shuō)就是此年寫了《滿江紅·懷志》：“三十功名塵與土，八千里路云和月?！卑榜R多年，稍有休閑，他就在江州置田建屋，安頓家眷。此后幾次至廬山，結(jié)識(shí)了東林寺僧慧海，引為知交，后寫有七律詩(shī)《寄浮屠慧海》：
溢浦廬山幾度秋，長(zhǎng)江萬(wàn)折向東流。
男兒立志扶王室，圣杰專征滅虜酋。
功業(yè)要刊燕石上，歸休終伴赤松游。
叮嚀寄語(yǔ)東林老，蓮社從今著力修。(《金佗粹編》)
詩(shī)中可證岳飛閑居時(shí)常往來(lái)東林寺。南宋紹興七年(1137年)，岳母姚氏病死后，岳飛與子岳云護(hù)柩，將她安葬于寺附近山麓;后岳飛妻李娃死后，亦葬于此。終南宋之世，岳飛子孫有分別居住在廬山和黃梅的。
鑒于南宋小朝廷對(duì)金乞和，岳飛在被害前曾罷官閑居于[注: 居于 拼音： 解釋： 處在(某個(gè)地位)：～領(lǐng)導(dǎo)地位 ㄧ該省糧食產(chǎn)量～全國(guó)之首。-juyu]廬山，壯志不得伸展，英雄無(wú)用武之地，大概在此時(shí)寫了《小重山》詞：
昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名，舊山松竹老，阻歸程，欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽?
此詞典雅樸素，清新流暢，詞從心聲，隱含有人生禪理。
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