2011年12月4日我們一行四人出洪山經(jīng)流芳，乘車約10分來到于武漢市江夏區(qū)東郊12公里處，暢游了美麗的龍泉圣景。一下車，我們便徒步穿越山嶺，只見山青水碧，云霧繚繞，尤其是龍泉山巕，只見它千峰競秀、高雅古典、云煙萬狀，山峰云英，繚繞自然。它的兩條山脈，南為玉屏，北為天馬，自西向東連綿九公里，似兩條巨龍橫臥在碧波蕩漾、風(fēng)光秀麗的湖濱之中。踏上山頂，只見三面環(huán)水，一溪若碧，境內(nèi)層巒疊嶂，溪泉潺潺，繁花似錦，綠樹成蔭。山上蒼松翠柏，古木參天，亂鶯啼樹，浮云棲壑，好一處人間仙境，世外桃源。每當(dāng)晨曦彩霞映照，白云阿的云就象天宮仙女下凡一樣，逍遙于巖穴之中，出沒于萬峰之巔，有如蒼茫大海，銀光閃爍，絢麗多彩；有如瑞雪鋪地，一望無際，使人眼花繚亂。如遇蒙蒙細(xì)雨，則彌漫于山莊田野；如遇太陽照射，則悄然進(jìn)窩，煉丹養(yǎng)氣。其變化多端，令人莫識。
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只見這里有峰有巒，有泉有流，有松有柏，有樹有竹，有煙有云，有鹿有虎，有桂有蘭，有花有卉，有溪有魚，有軒有亭，有樓有閣，有市有店，有茶有酒，無一不備……”這里順龍盤結(jié)，群峰高聳，山上有林，有泉，還有洞，知名者如清風(fēng)洞、張公洞。因景色殊異，自古為避世之佳處。山上有曾有含山樓，為宋代張蕓臾在山泉處所建。這里山環(huán)水繞、湖山鐘秀、林泉幽穆，好一處“福地仙壤”之地。在靈泉寺山門的外景一角。如果選擇一個(gè)輕煙的清晨，攀登山頂小亭子，看寒意漸漸逝去，聽暖意漸漸升起，向下俯瞰靈泉寺，這座跨越唐、宋、元、明、清的古寺萬物充滿生機(jī)，千年風(fēng)韻移入眼簾，層巒迭嶂，原野伸得遙遠(yuǎn)，好像在探索世界邊緣；蔚藍(lán)天空、宏大宮殿、時(shí)而煙霧彌漫、時(shí)而煙消云散，大自然賜予靈泉寺美麗的季節(jié)變化。靜靜守候陽光也會(huì)讓您十分愜意，花兒出水晨曦快樂開放。冬眠了一個(gè)季節(jié)的繁茂新林綠玉成蔭。心隨樹葉輕盈，百鳥集合林子合唱，柳恕飛揚(yáng)。晚飯過后，慢步釋懷，輕輕呼吸冷寂、新鮮空氣，時(shí)而細(xì)雨蒙蒙，時(shí)而新月彎彎。佛光里的思索融進(jìn)黃昏，氤嵐?jié)i漪。行走千年古剎，燕子呢喃殿堂樓閣檐口。琉璃碧窗，魚木聲聲、梵音楚楚、香煙裊裊，悠悠禪語禪風(fēng)，似白云幽徑處飄來一朵荷蓮，輕紗、清香淡雅、吉祥柔和。
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只見靈泉寺的建筑，以中間一條南北向縱軸線為主，主要建筑都位于坐南朝北的中軸線上，其建筑安排在軸線的東西兩側(cè)。自南向北，依次為牌坊、山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、客堂、上客堂、齋堂、方丈樓、僧寮、財(cái)神殿、地神殿、準(zhǔn)提閣、龍王閣、素春齋、流通處、居士樓、書畫院、放生池等，讓人神情怡然，浮想翩躚。朦朧白雪中的靈泉寺，正中為莊嚴(yán)寂靜的大雄寶殿。主殿大雄寶殿在大愿法師親手執(zhí)鍬鏟土的奠基點(diǎn)之上拔地而起。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，其建筑面積為4500平方米，屋脊裝飾琉璃瓦、四周懸掛的天賴風(fēng)鈴更成為畫龍點(diǎn)睛之筆。其建設(shè)風(fēng)格為梁柱結(jié)構(gòu)，這種木構(gòu)架，是用中國傳統(tǒng)工藝做成，可抗地震的破壞。外面看是兩層，里面看是一層，其含義為佛教里的真俗二諦，真俗不二，萬法如一，可容納上千人之大法會(huì)。正廳中間供奉三世佛︰分別代表中、東、西三方不同世界的佛，俗稱三寶佛。中間供奉本師釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐，為說法相；左供東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛、結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右供為西方極樂世界阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。佛像妙相莊嚴(yán)、氣韻生勃，兩邊墻壁上供奉萬尊小佛像：大殿內(nèi)面還供奉有文殊師利菩薩，普賢菩薩，整體結(jié)構(gòu)和諧。大殿擁有周匝走廊和寬闊的前后門廊，可供信眾繞佛。大殿前后兩面雙層高窗，琉璃溢彩，光線柔和，佛像莊嚴(yán)，同時(shí)，又不失傳統(tǒng)風(fēng)貌，古韻飄逸。宏偉莊嚴(yán)的大雄寶殿綻放熠熠佛光。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
只見這里空氣清新、風(fēng)光獨(dú)特、環(huán)境優(yōu)美。我們參觀了楚昭王陵園、龜碑亭、婆婆樹等名勝古跡。走過正神道、跨過金水橋，驚嘆于古代文物巧奪天工的精妙設(shè)計(jì)，流連于婆婆樹古老傳奇的美麗傳說，心情舒暢，盡情飽覽名勝古跡和大自然美景。龍泉山是名噪歷代的風(fēng)景區(qū)，朱楨等九王是明朝直系的親王，此處建筑精美，墓葬豐厚，是省級重點(diǎn)保護(hù)單位。而今靈泉十二景已逐步恢復(fù)，樊噲的陵園已樹碑立像，九王陵園修葺一新，山色湖光十分優(yōu)美，已成為武漢地區(qū)一大旅游勝地。美麗的龍泉山風(fēng)景區(qū)位于武漢市江夏區(qū)東郊12公里處，總面積7.6平方公里。這里三面環(huán)水，山清水秀，林木蔥郁，古跡遍布，出洪山經(jīng)流芳只需10余分鐘車程即可到達(dá)。龍泉山風(fēng)景優(yōu)美如畫，以其雄、奇、幽、秀而聞名遐邇，故被歷代隱逸之士視為“世外桃源”和“詩鄉(xiāng)福地”，素有“楚天名山”之美譽(yù)。
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我們一行人先參觀了楚昭王及王后、西漢舞陽侯樊噲、元末觀文殿相國沈如筠等五座古墓。出昭園正門樓向左前行不遠(yuǎn)，來到這座古樸壯觀、氣勢奪人的龜碑亭。在亭中，只見距龜碑亭右前方百米處，有一棵距今670余年的巨大菩堤樹，傳說此樹為明代洪武年前狀元郎曾泰之母陳氏所植，并因歷來被老婆婆們所保護(hù)，故名婆婆樹?？赐甏司?，我們攀爬了海拔200多米的天馬峰。天馬峰在昭園背后，沿著古陵的圍墻走上200余米，可見登峰的一條山路。上山的路雖無石階鋪就，但因眼下植物尚初生，一路向上暢通無阻。登上頂峰，只見飛白亭俯瞰，江夏的美景盡收眼底，心情無比激蕩。我們在山頂飛白亭自由活動(dòng)和休息打完牌后，聽說風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有一座正在恢復(fù)重建的靈泉古寺，于是下山直奔而去。據(jù)介紹，該寺由大雄寶殿、天王殿、祖師殿等構(gòu)成建筑群，目前大雄寶殿已基本建成。只見大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，其建筑面積為4500平方米，屋脊裝飾的琉璃瓦、四周懸掛的天賴風(fēng)鈴更成為畫龍點(diǎn)睛之筆。其建設(shè)風(fēng)格為梁柱結(jié)構(gòu)，這種木構(gòu)架，是用中國傳統(tǒng)工藝做成，可抗地震的破壞。外面看是兩層，里面看是一層，其含義為佛教里的真俗二諦，真俗不二，萬法如一，可容納上千人之大法會(huì)。正廳中間供奉三世佛︰分別代表中、東、西三方不同世界的佛，俗稱三寶佛。中間供奉本師釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐，為說法相；左供東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛、結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右供為西方極樂世界阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。佛像妙相莊嚴(yán)、氣韻生勃，讓佛子大開視野。大殿供奉有萬佛金像，可供居士供養(yǎng)，大殿內(nèi)面還供奉有文殊師利菩薩，普賢菩薩，整體結(jié)構(gòu)和諧。大殿擁有周匝走廊和寬闊的前后門廊，可供信眾繞佛。大殿前后兩面開雙層高窗，琉璃溢彩，光線柔和，佛像莊嚴(yán)，同時(shí)，又不失傳統(tǒng)風(fēng)貌，古韻飄逸。宏偉莊嚴(yán)的大雄寶殿綻放熠熠佛光。在這里，您可以選擇一日游，體驗(yàn)僧侶生活，領(lǐng)略佛教禪文化，帶給您前所未有的感悟；您也可以選擇二日游，或者選擇三至五日游參加寺院的檀講師班學(xué)習(xí)，深入探討佛學(xué)教育；您甚至還可以選擇七日游，參加寺院的藥師佛七、阿彌陀佛七、地藏七，讓佛法的甘露，凈化您人生的心靈、覺悟宇宙人生的意義。讓我們沉浸在夢幻中的往生堂、海會(huì)塔、藥師七佛殿、五百羅漢長廊、觀音殿、地藏殿、藏經(jīng)樓、僧人公園等，期待十方善信您的參與和支持，共同建好這片屬于我們共有的心靈家園。建筑好的靈泉寺將會(huì)以更嶄新的面貌、呈現(xiàn)佛陀的慈悲與智慧，迎接十方信士。
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選擇在游玩，您可以選擇一日游，體驗(yàn)僧侶生活，領(lǐng)略佛教禪文化，帶給您前所未有的感悟；您也可以選擇二日游，或者選擇三至五日游參加寺院的檀講師班學(xué)習(xí)，深入探討佛學(xué)教育；您甚至還可以選擇七日游，參加寺院的藥師佛七、阿彌陀佛七、地藏七，讓佛祖的甘露，凈化您人生的心靈、覺悟您宇宙人生的意義。沉浸夢幻中的第二期工程建筑的往生堂、海會(huì)塔、藥師七佛殿、五百羅漢長廊、觀音殿、地藏殿、藏經(jīng)樓、僧人公園、世界之窗等隨開光法會(huì)已經(jīng)啟動(dòng)，期待十方信士關(guān)注。寺院點(diǎn)綴。如果說，江夏是顆繡在長江之濱的璀璨明珠，那么靈泉寺寺院落成暨全堂佛像開光法會(huì)更是靈泉寺以它恢弘雋永的魄力，閃爍著武漢荊楚人文景觀底蘊(yùn)的江夏光芒。當(dāng)您走進(jìn)一個(gè)群山環(huán)抱，林木幽深的風(fēng)景區(qū)時(shí)，一座琉璃勝境、金碧輝煌的莊嚴(yán)古剎——靈泉寺映入您的眼簾。靈泉寺占地140多畝，建筑面積16000多平方米，位于武漢江夏區(qū)龍泉山風(fēng)景區(qū)天馬峰南麓，楚昭王寢西側(cè)。這座始建于唐代公元749年，毀于清朝，重建于21世紀(jì)初的中南六省最大寺院，紅墻金頂，重重樓閣，莊嚴(yán)、寂靜；院內(nèi)殿宇巍峨，古木參天，碧草成蔭，花香四溢，雕龍畫鳳，煞是壯觀。作為江夏人，下面我為大家再詳細(xì)介紹一下龍泉山風(fēng)景區(qū)，并邀請同志們來美麗的龍泉山風(fēng)景和江夏旅游、參觀，考察和投資！謝謝！
一．悠久歷史
龍泉寺始建于唐代公元749年，毀于清朝，重建于21世紀(jì)初。號稱中南六省最大寺院的莊嚴(yán)古剎：群山環(huán)抱，林木幽深，曲徑通幽；重重樓閣，莊嚴(yán)、寂靜；院內(nèi)殿宇巍峨，古木參天，碧草成蔭，花香四溢，雕龍畫鳳，煞是壯觀。這里最有名的是明代楚昭王及其后裔的“九王陵”，頗負(fù)盛名，素有“三龜九寢十二陵”之稱，與北京十三陵形成遙相呼應(yīng)之勢，號稱“北有十三陵，南有九王寢”。此外，還有歷代先賢古墓48座，形成龐大的古建筑群和古墓葬群。龍泉山，是一座古老的山，其人文歷史可追溯到西漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)為舞陽侯樊噲、孫樊建的封地，名為江夏，所以其山稱為江夏山。唐朝初年改稱夾山，取兩山夾道而行之義。唐朝天寶末年，宰相李蹊開基造屋，鑿地得泉，形成東西兩井，東井冒氣則晴，西井無氣則雨，占驗(yàn)靈準(zhǔn)，因此又稱靈泉山。漢高祖劉邦以武昌為樊噲封地，樊噲死后，就葬于天馬峰下。從漢代起，就有許多隱逸之士遷到靈泉山來隱居，遂成靈泉古市，“形勝甲于一邑”。清同治《江夏縣志》有載：“靈泉古市始于漢，迄唐宋而興盛。”在環(huán)山7平方公里的幽谷盆地上，或倚山為亭閣，或隨水為軒榭，建有靈泉寺、聽松閣、遠(yuǎn)眺亭、大觀橋、春露亭、秋爽亭、晴雨井、百卉園、龍龜戲魚池、蓼莪堂、含山樓、萬卷書樓、拜壽臺等蔚然十二大景觀。這些金碧輝煌的樓臺亭閣，都是樊、李、杜、張、沈、曾、董、鄒八大家官府隱逸之士在此修建的，如“萬卷書樓”是唐代宰相李奚修建的；“含山樓”是宋代詩人張蕓臾修建的；“萬壽臺”是元代宰相沈如筠修建的。據(jù)《明史》記載：“楚昭王楨，太祖第六子。始生時(shí)，平武昌報(bào)適至，太祖喜曰：‘子長，以楚時(shí)之’。”公元1381年，朱楨17歲就藩武昌為楚王。在黃鶴樓下的蛇山之陽的王府內(nèi)，統(tǒng)治武昌諸地達(dá)43年之久。朱楨每年都到靈泉山避暑，他見此地山環(huán)水繞，風(fēng)光幽美，常常感嘆道：“惜乃陽宅，若為陰宅極佳?！庇谑?，經(jīng)卜工師勘定為“五龍捧圣的吉地仙壤”，并鐫上“龍泉特結(jié)許多年，粉黛三千云外懸”……的詩碑，從此，靈泉山易名為“龍泉山”。因“吉地”內(nèi)有漢舞陽侯樊噲、元相沈如鈞、明吏張?zhí)碛拥却蠊俚哪购秃笠?，朱楨采取要么改姓朱，要么用別處兩畝地?fù)Q此地一畝的方式將其遷走，當(dāng)?shù)匕舜笮詹环?，把事情告到了皇帝那里，但官宦難抗天潢。在皇上的默許下，朱楨最終在此為自己修了塋墓。不久，將八大家族居住的數(shù)千戶人家的大集鎮(zhèn)遷往山外，將環(huán)山一帶劃入王陵區(qū)。此例一開，歷代楚王均在此修建塋墓，這里于是成為昭、莊、憲、康、端、愍、恭、巴陵卓簡九王的陵寢與陵園，逐漸形成“三龜九寢十二景”，繁盛的“靈泉古市”就此被蠶食成森冷的楚王塋域，形成了北京有明十三陵，武漢有明九王墓的奇觀。龍泉山在唐代以前有許多隱逸之士及騷人墨客都曾在靈泉幽谷居住過。唐天寶末年，宰相李奚在此鑿地得泉，形成東西兩井。令人稱奇的是這兩口井能占驗(yàn)天氣，東井冒氣則晴，西井冒氣則雨，于是人們以“靈泉山”命名之，后來又演變?yōu)辇埲?。楚王陵不是春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的王陵，而是明朝朱洪武十四年（1381年）朱元璋第六子朱楨被封為楚王，以此地為楚王墓葬區(qū)。其后，有莊、憲、康、靖、端、愍、恭諸陵依然保存完好。遂成為著名的“八王陵”。此外，還有賀王華奎附葬于此，總共九座墳陵。在園陵內(nèi)，還有碑亭九座、龜碑、明樓亭殿、拜臺、拱橋、九龍臺等建筑。此山當(dāng)時(shí)建有靈泉寺、靈泉書院，李蹊家中藏書豐富，其藏書樓稱為萬卷書樓。此后人文蔚起，名人輩出，從這里走出去的有唐朝的李鄘、李蹊，元代的沈如筠，均官至宰相。宋朝的馮京，明代的曾泰，科舉奪魁，被欽點(diǎn)為狀元。到元代，在龍泉山一帶形成了樊、李、杜、張、沈、曾、董、鄒八大望族，建有亭臺樓閣，花圃蓮池。明朝就藩武昌的楚王又相繼在這里建起八代九王的陵墓，另有歷代先賢陵墓共48處。于是文人墨客也紛紛前來卜居或漫游，這里遂被人視為世外桃源，詩鄉(xiāng)福地。漢高祖劉邦以武昌為樊噲封地，樊噲死后，就葬于天馬峰下。從漢代起，就有許多隱逸之士遷到靈泉山來隱居，遂成靈泉古市，“形勝甲于一邑”。清同治《江夏縣志》有載：“靈泉古市始于漢，迄唐宋而興盛?！痹诃h(huán)山7平方公里的幽谷盆地上，或倚山為亭閣，或隨水為軒榭，建有靈泉寺、聽松閣、遠(yuǎn)眺亭、大觀橋、春露亭、秋爽亭、晴雨井、百卉園、龍龜戲魚池、蓼莪堂、含山樓、萬卷書樓、拜壽臺等蔚然十二大景觀。這些金碧輝煌的樓臺亭閣，都是樊、李、杜、張、沈、曾、董、鄒八大家官府隱逸之士在此修建的，如“萬卷書樓”是唐代宰相李奚修建的；“含山樓”是宋代詩人張蕓臾修建的；“萬壽臺”是元代宰相沈如筠修建的。
石經(jīng)寺位于龍泉山東側(cè)山腳。該寺始建于明代正統(tǒng)三年（1438年），系湖北僧人楚山大師云游至此時(shí)募資而建，初名“天成寺”。清乾隆三十二年（1767年）簡州牧寧思仁贈(zèng)給石刻剛經(jīng)一部，遂改寺名為石經(jīng)寺。廟宇群依山而建，逐級抬升；廟內(nèi)古木參天，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。石經(jīng)寺由天王殿、大雄寶殿、東岳殿、觀音殿、燃燈殿、娘娘殿、祖師殿等共兩組7重殿宇組成，另有禪院、客堂等附屬建筑若干。石經(jīng)寺最奇特的是祖師殿供奉的祖師像，是楚山師賀寂后的肉身經(jīng)脫水處理而成，被佛教信徒尊奉為“活佛”，因而香火鼎盛。北周文王碑具有較高的文物和書法價(jià)值。龍泉山山前山后還有百公堰、山門寺水庫、龍泉湖等水上游樂場所，可以泛舟，亦可以暢游。
總之，龍泉山不是一座孤峰，如果登上主峰，則發(fā)現(xiàn)其為一系，東伸入梁子湖，并向南向西延展，形成一個(gè)“環(huán)抱”，這些山峰今名為何，不確知，據(jù)《江夏縣志》，其云：“東為筆格峰、龍帳峰，南出為寶蓋峰、玉屏峰，又為天馬峰。自龍帳峰東行，復(fù)長亙數(shù)里為黑石灣，復(fù)折而北為馬鞍峰、東石蓮峰，左去有清風(fēng)洞，北行盡處有黑虎巖，崛出云表，下數(shù)百丈成低阜，靈泉寺居其麓。寺左為石門，南為駱駝灣，西去為珠山。突起圓阜，兩山環(huán)抱，形勝甲于一邑?！敝鞣迳犀F(xiàn)建一亭，登臨其上，頓感八面來風(fēng)，俯視南望，四山夾一路，確為行軍埋伏之域。但依現(xiàn)在復(fù)建之靈泉寺為參照，則發(fā)現(xiàn)今靈泉寺并未在原址復(fù)原，而是新建在天馬峰下。同治《江夏縣志》說武昌多湖，“湖中多山，林壑隱秀，為東南絕勝”，看當(dāng)時(shí)地圖，其北其南其東，三面皆水，于今則為桑田久矣，環(huán)境變遷之大，難以言表。
二．文化
歷代文人墨客贊美靈泉名勝風(fēng)光的詩歌很多，這里，就春夏秋冬的景色各例一首。如張?zhí)煊拥摹鹅`泉游春》：“遙看青山山郁郁，近觀碧水水溶溶。吐梅白玉樹樹異，銷柳蒼煙處處風(fēng)?！泵魅死璐镜摹洱埳较膱D》：“水聲到地盡，山色入樓多，明月雙溪柳，香風(fēng)十里荷。”唐李奚的《靈泉山夜》，全詩雖然不著一個(gè)“秋”字，秋意卻溢滿詩箋：“山靜云生石，水清月滿川，鄰雞聲喔喔，寒雁影翩翩?！泵魅藦埾榈摹鹅`泉冬景》詩中有：“松骨挺天堅(jiān)耐冷，梅腮破雪晴飄香，欲識靈泉景色好，憑樓百幅當(dāng)盈窗……”據(jù)《明史》記載：“楚昭王楨，太祖第六子。始生時(shí)，平武昌報(bào)適至，太祖喜曰：‘子長，以楚時(shí)之’。”公元1381年，朱楨17歲就藩武昌為楚王。在黃鶴樓下的蛇山之陽的王府內(nèi)，統(tǒng)治武昌諸地達(dá)43年之久。朱楨每年都到靈泉山避暑，他見此地山環(huán)水繞，風(fēng)光幽美，常常感嘆道：“惜乃陽宅，若為陰宅極佳?！庇谑?，經(jīng)卜工師勘定為“五龍捧圣的吉地仙壤”，并鐫上“龍泉特結(jié)許多年，粉黛三千云外懸”……的詩碑，不久，將八大家族居住的數(shù)千戶人家的大集鎮(zhèn)遷往山外，將環(huán)山一帶劃入王陵區(qū)。從此，靈泉山易名為“龍泉山”。朱楨死后為昭王，這里成為昭、莊、憲、康、端、愍、恭、巴陵卓簡九王的陵寢與陵園。歷代文人墨客贊美靈泉名勝風(fēng)光的詩歌很多，這里就春夏秋冬的景色各例一首。如
張?zhí)煊印鹅`泉游春》
遙看青山山郁郁，
近觀碧水水溶溶。
吐梅白玉樹樹異，
銷柳蒼煙處處風(fēng)。
明黎淳《龍山消夏圖》：
水聲到地盡，
山色入樓多，
明月雙溪柳，
香風(fēng)十里荷。
唐李奚的《靈泉山夜》
全詩雖然不著一個(gè)“秋”字，秋意卻溢滿詩箋：山靜云生石，水清月滿川，鄰雞聲喔喔，寒雁影翩翩。
明張祥的《靈泉冬景》：松骨挺天堅(jiān)耐冷，梅腮破雪晴飄香，欲識靈泉景色好，憑樓百幅當(dāng)盈窗……
這里人文奇觀內(nèi)涵深邃，是覽勝探秘，追思尋情的理想佳園。龍泉山悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的文化。7.6平方公里的環(huán)山盆地，吸引著歷代文人騷客紛紛建筑亭臺樓閣、花圃蓮池。或登山賦詩，仰天長嘯；或憑欄懷古，悠游度日，給人留下韻味無窮，追思覓跡的燦爛文化。
其一，詩詞歌賦膾炙人口。龍泉山曾有唐代詩人李磎、宋代神童李宗孟、元末隱相沈如筠等歷代200多位文人學(xué)士留下絕句、律詩400多首。如沈如筠的《靈泉寫景》、《靈泉山夜》、《含山樓秋色》，明吏部尚書張?zhí)淼v的《靈泉山居》、《春郊有感》、《梁湖疏雨》等代表作，其真摯、深沉、強(qiáng)烈、博大的思想情懷，蕩漾著動(dòng)人魂魄的氛圍和情韻。
其二，民俗文化博大精深。龍泉山的歷史，也是一部輝煌燦爛的民俗文化史。宗派源流、祀典遺訓(xùn)、傳家立學(xué)、訓(xùn)子育人、為人處事、交誼結(jié)友、和鄰睦族等大量的民間文化，給人以博大無際、深不可測之感。如《訓(xùn)子道論》、《傳家格言》、《交誼論》、《學(xué)堂訓(xùn)》、《進(jìn)學(xué)訓(xùn)》等，時(shí)刻給人以一種勤耕苦學(xué)、奮發(fā)向上、從善為人、友好往來的文化熏陶。唐初李道宗（600～653）撰寫的一副十七言聯(lián)：“深山窈窕，水流花發(fā)泄天機(jī)，未許野人問渡；遠(yuǎn)樹蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇?！北乳郝?lián)界公認(rèn)最早的五代后蜀主孟昶的春聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”還早300多年。
其三，民間傳說神奇活現(xiàn)。生于斯長于斯的龍泉山人，茶余飯后，勞作之暇，一代一代地傳承著豐富而雋永的民間故事，如朱元璋與鯰魚精打賭欲占龍泉山風(fēng)水，昭王占風(fēng)水令八大家遷出靈泉幽谷，昭王趕樊噲并在樊噲的墓地上修建自己的地宮，婆婆樹的栽植、保護(hù)和根系的形成，張舜民夾山戲貪官，珠山、梁子湖、鳊魚潭與牛山、狀元樓、銀屏井、靈泉古井、仙人鍋的來歷等，都再現(xiàn)了龍泉山神奇的色彩，讓游客從更深層次認(rèn)識龍泉、了解龍泉增加了無窮的韻味。漢高祖劉邦以武昌為樊噲封地，樊噲死后，就葬于天馬峰下。從漢代起，就有許多隱逸之士遷到靈泉山來隱居，遂成靈泉古市，“形勝甲于一邑”。云霧，龍泉山四季皆有，以春夏為多。明洪武舉人李時(shí)亮的《白云阿亭》中載：“靈泉山阿中，有窩焉，常出白云?！痹鄧?、觀文殿大學(xué)士沈如筠，明吏部尚書張?zhí)淼v等隱居靈泉，常觀白云，曾寫下“峰巒扶地起，云霧接天浮”“云連山不斷，山接云無窮”“只有白云閑不得，時(shí)時(shí)出沒萬峰頭”等佳句。
三．景點(diǎn)介紹
龍泉山東南北三面環(huán)水，東邊是以盛產(chǎn)武昌魚名噪海內(nèi)的梁子湖，南北有兩條山脈東西延綿9公里，與處于盆地中的景區(qū)形成二龍戲珠之勢。據(jù)《江夏縣志》載：“龍泉山古稱靈泉山，因靈泉寺山中有色碧味甘的清泉潭而得名?！饼埲皆`緒山，又名嶼山，因山腰有泉，終年不竭，因而得名。龍泉山、歷史悠久，名勝古跡不少，有龍泉井、龍泉寺、陽明先生講學(xué)處、祭忠臺、四先賢古里碑、胡池仙橋、迂鷹石等。龍泉山，本名靈泉山。山“有泉，旱禱輒應(yīng)，故名”。此泉在靈泉寺右，“色碧味甘”，而且大旱不涸。龍泉山位于武漢市江夏區(qū)。據(jù)《江夏縣志》載：“龍泉山古稱靈泉山，因靈泉寺山中有色碧味甘的清泉潭而得名。”龍泉山順龍盤結(jié)，群峰高聳，其山三面臨牛山湖與三汊港，在無邊碧浪之間，逶迤崛起云山、大龍山、二龍山、龍嶂峰、玉屏峰、天馬峰、馬鞍峰等，自古這里被視為山環(huán)水繞、湖山鐘秀、林泉幽穆的“福地仙壤”。
龍泉山的人文歷史可追溯到西漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)為舞陽侯樊噲孫樊建的封地，名為江夏，所以其山稱為江夏山。唐朝初年改稱夾山，取兩山夾道而行之義。唐朝天寶末年，宰相李蹊開基造屋，鑿地得泉，形成東西兩井，東井冒氣則晴，西井無氣則雨，占驗(yàn)靈準(zhǔn)，因此又稱靈泉山。
龍泉山因山勢如二條巨龍?bào)磁P在梁子湖之濱而得名。據(jù)《靈泉志》記載，在7.6平方公里的環(huán)山盆地內(nèi)，或倚山為亭，或隨水為軒，有“三龜九寢十二景”之說，最有代表性的有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位楚藩王墓群，享有“北有十三陵、南有九王寢”的美譽(yù)。王陵、名剎、古樹、碑文、詩賦、青山、秀湖。。。。。，歷史遺跡與湖光山色并存，民間傳說和文人詩賦皆有，旅游資源在武漢遠(yuǎn)城區(qū)獨(dú)一無二。
龍泉山在唐代以前被稱為江夏山，有許多隱逸之士及騷人墨客都曾在靈泉幽谷居住過。唐天寶末年，宰相李奚在此鑿地得泉，形成東西兩井。令人稱奇的是這兩口井能占驗(yàn)天氣，東井冒氣則晴，西井冒氣則雨，于是人們以“靈泉山”命名之，后來又演變?yōu)辇埲?。
三龜九寢，古跡遍布，是追根溯源，覓跡探幽的神奇去處。龍泉山的歷史可追溯到兩千多年前的西漢，當(dāng)時(shí)名曰江夏山，唐初稱夾山，取兩山夾道而行之義，唐天寶年間，宰相李磎開基造屋，鑿地得泉，形成東西二井，東井冒氣則晴，西井無氣則雨，占驗(yàn)靈準(zhǔn)，故稱靈泉山。明士湯飲冬《靈泉序》載：“縣東六十里，有山自西來，雙峰對峙，是為夾山，漢名江夏山，唐天寶中，更名靈泉?！彼未蟾鼮楝F(xiàn)名——龍泉山。
從西漢時(shí)起，就有一些文臣武將、騷人墨客及隱逸之士，紛紛遷入靈泉幽谷居住，或依山設(shè)亭，或隨水為榭，修造亭臺樓閣、廟宇祠塔。從此分布著聽松閣、遠(yuǎn)眺亭、含山樓、萬卷書樓、春露亭、秋風(fēng)亭、靈泉寺、白云阿亭、閑閑亭、思親臺、珍珠塔、樊噲祠、蓼莪堂、尋樂齋等建筑。其形古樸典雅，其勢玲瓏多姿，或高大宏偉。隨著時(shí)代的推移，居住者和建筑物日漸增多，龍泉山便形成了武漢地區(qū)最早的漢代商業(yè)古市。至元末，集居了頗有根基的樊、李、杜、張、沈、曾、董、鄒八大家族。我們可從明進(jìn)士、官通政司董禮的《靈泉山水樂》中窺見一斑：“余覽靈泉?jiǎng)俑?，
據(jù)說張蕓臾南遷至處，鋤地得金，所以大家都來這里做生意，傳說而已，其實(shí)，龍泉山附近依山傍水，交通便利，自漢以來，就是市鎮(zhèn)，到唐代達(dá)到最盛。宋末、元末均遭兵災(zāi)，但明初復(fù)興。當(dāng)然，此古市也被圈入楚藩九陵之中，被人為破壞了。當(dāng)然明代滅亡，楚王陵也自然不能獨(dú)全。但遺憾的是，古時(shí)盛景只留下自然風(fēng)光了。今去龍泉山，頗有些不倫不類。除上言新建靈泉寺之外，明藩楚昭王陵也進(jìn)行了整修。當(dāng)?shù)匾?guī)劃了龍泉山風(fēng)景區(qū)，此為主要“賣點(diǎn)”。所以，現(xiàn)在去龍泉山并不困難，魯巷乘405路可以直達(dá)。到了那里，足以盤桓半日。然而，就我個(gè)人的興趣，還在山的本身，爬山是一種樂趣，訪古倒是其外了。
簡介：系明朝8代9位楚藩王的陵寢。各寢占地均在百畝以上，除墓冢外，原都有碑亭、塋城、大殿、配殿、祭臺等建筑物，現(xiàn)多已不存。1982年，對昭王陵進(jìn)行了較大規(guī)模的修整。龍泉山和明楚王墓群現(xiàn)被辟為風(fēng)景區(qū)。1991年湖北省考古所和武漢市考古所對昭王墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了金冊（銅質(zhì)）、玉印、腰帶等100余件文物。
?。ㄒ唬?明楚王墓位于：湖北省武漢市江夏區(qū)龍泉山。景點(diǎn)介紹："龍泉特結(jié)許多年，粉黛三千云外懸。"六百年前，明楚昭王朱楨選擇了靈泉山這樣一個(gè)風(fēng)水寶地，作為他家族的王陵區(qū)，并易名為"龍泉山"。從楚昭王開始，八代九王都長眠于此。這里就一躍成為莊嚴(yán)的皇家吉地仙壤。明楚王墓位于湖北省武漢市江夏區(qū)龍泉鎮(zhèn)龍泉山，是明朝（公元1368年－1644年）九位楚藩王的陵寢。系明朝8代9位楚藩王的陵寢。各寢占地均在百畝以上，除墓冢外，原都有碑亭、塋城、大殿、配殿、祭臺等建筑物，現(xiàn)多已不存。1982年，對昭王陵進(jìn)行了較大規(guī)模的修整。龍泉山和明楚王墓群現(xiàn)被辟為風(fēng)景區(qū)。1991年湖北省考古所和武漢市考古所對昭王墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了金冊（銅質(zhì)）、玉印、腰帶等100余件文物。明楚王墓歷史：《明史》記載："楚昭王楨，太祖第六子。始生時(shí)，平武昌報(bào)適至，太祖喜曰：“子長，以楚時(shí)之”。公元1381年，朱楨17歲就藩武昌為楚王。在黃鶴樓下的蛇山之陽的王府內(nèi)，統(tǒng)治武昌諸地達(dá)43年之久。朱楨每年都到靈泉山避暑，他見此地山環(huán)水繞，風(fēng)光幽美，常常感嘆道："惜乃陽宅，若為陰宅極佳。"于是，經(jīng)卜工師勘定為"五龍捧圣的吉地仙壤"，并鐫上"龍泉特結(jié)許多年，粉黛三千云外懸"…的詩碑，不久，將八大家族居住的數(shù)千戶人家的大集鎮(zhèn)遷往山外，將環(huán)山一帶劃入王陵區(qū)。從此，靈泉山易名為"龍泉山"。朱楨死后為昭王，這里成為昭、莊、憲、康、端、愍、恭、巴陵卓簡九王的陵寢與陵園。
?。ǘ?特色景觀昭園：楚王9座陵園中，以朱楨的"昭園"為最，它坐落在天馬峰下，占地100余畝。王妃是安遠(yuǎn)侯王弼之女，與朱楨合葬。"昭園"城墻外左側(cè)建有碑亭，內(nèi)豎石碑一座。碑下龜高1.4米，碑高5米，寬1.5米，是朱楨的孫子楚憲王于正統(tǒng)十二年（公元1447年）建立的。昭園的垣墻呈四方形，總長1400米，厚1米，高2.8米。磚為官窯特制的青磚，每口重18公斤。正門3個(gè)拱形圓門，左右各一側(cè)門，均為漢白玉、白凡石浮雕砌成。從正門直到大殿，全用1米見方的白凡石鋪陳路面，依秩是金水拱橋、朱氏皇堂、享殿、拜臺等建筑群。地面上的殿堂早已倒塌，但漢白玉雕刻的九龍頭、玉柱、屏欄等依然保存完整。山區(qū)間當(dāng)時(shí)建有靈泉寺、靈泉書院。
四.大愿法師
古剎起沉浮，敢問僧人何處有。名列當(dāng)代中國新一代年輕高僧——大愿法師，1971年出生湖南沅江，1988年就讀湖南財(cái)經(jīng)學(xué)院。大學(xué)期間，接觸佛學(xué)文化，1990年8月出家。出家發(fā)宏大愿，紹隆佛祖法脈，廿年來，世界各地參訪、參學(xué)，講經(jīng)說法，續(xù)佛真實(shí)慧命，提倡八宗共弘，圓融大小乘，圓融顯密宗。積極開展僧伽教育，以中觀為了義，唯識為方便，以俱舍論為基礎(chǔ)，以道次第為實(shí)踐，建立系統(tǒng)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方法，并創(chuàng)刊《佛在人間》雜志。培養(yǎng)了一批又一批能夠續(xù)佛慧命的僧才，使靈泉寺在建設(shè)成為肅穆空寂、空靈神秘、彌漫金色輝煌的同時(shí)；也讓靈泉寺成為僧伽、信眾檀講師、社會(huì)心靈成長教育中心；并將道場建設(shè)成為全國乃至世界的正法學(xué)修中心。有高僧必有法眾，有法眾必有道場。古寺在方丈大愿法師2001年住持時(shí)，一片荒蕪。法師率眾篳路藍(lán)縷，重光山門，使靈泉寺成為現(xiàn)代華中佛教首剎，馳名海內(nèi)外。重建后的靈泉寺日趨完整。中國建筑有含蓄的美學(xué)特征。寺院除每天早晚課誦外，晚上僧眾、尼眾、居士還堅(jiān)持共修兩個(gè)小時(shí)。一派整肅的威儀道風(fēng)，成為佛門加強(qiáng)自身建設(shè)的模范。主殿大雄寶殿在大愿法師親手執(zhí)鍬鏟土的奠基點(diǎn)之上拔地而起。
五.“綠色安葬”好去處
現(xiàn)在樹葬是越來越被人們所接受，這里別出心裁地推出了根據(jù)逝者生前身份量身制作個(gè)性墓碑的服務(wù)，讓這種綠色喪葬方式更具藝術(shù)化。從1997年開始，武漢龍泉山孝恩園率先在湖北省倡導(dǎo)“綠色安葬”，陵園樹葬面積126畝，我們看到，這里櫻花園、梅花園、桂花園、玉蘭園、松柏園五大樹葬區(qū)郁郁蔥蔥，樹上系著紅絲帶，墓碑上環(huán)繞著鮮花。據(jù)陵園負(fù)責(zé)人介紹，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識的提高，選擇樹葬的人數(shù)成倍增加，從1997年初不到300人，現(xiàn)在猛增到1350多人。選擇這種喪葬方式的大多數(shù)是教授、專家知識分子、老干部和一些商界成功人士。當(dāng)你探訪墓區(qū)時(shí)會(huì)看到，一些墓碑造型新穎，有的像翻開的書本，有的是天平形狀，有的墓前是一顆紅星。這是孝恩園從出去開始推出的一項(xiàng)新穎的服務(wù)，根據(jù)逝者生前的身份量身定做墓碑造型，讓樹葬在文明中更顯藝術(shù)化。“在樹葬上面，這里力求精品化，藝術(shù)化，在墓形的設(shè)計(jì)上，這里力求根據(jù)每個(gè)人員的職業(yè)特點(diǎn)來設(shè)計(jì)他的造型，比如說，法官的話，我們的設(shè)計(jì)就是一個(gè)天平，知識分子、專家學(xué)者，這里設(shè)計(jì)的就是一本書，或者一個(gè)電腦，軍人我們設(shè)計(jì)的是一頂軍帽和一個(gè)紅星，對商人、工人等等，這里各有各的造型，還有運(yùn)動(dòng)員、演員等等，這里都有造型，造型上力求做到一個(gè)人他的身前的工作的特點(diǎn)和他身份的特點(diǎn)，從而推行樹葬改革，推行殯葬改革上面我們起到帶頭作用。
最后，作為江夏人，我再次邀請同志們來美麗的龍泉山風(fēng)景和江夏旅游、參觀，考察和投資！謝謝！
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