讀書(shū)與自動(dòng)研究
宗白華
我們的思想、見(jiàn)解、學(xué)識(shí)，可以從兩個(gè)源泉中得來(lái)：一，從過(guò)去學(xué)者的遺籍；二，從社會(huì)、人生與自然的直接觀察。第一種思想的源泉叫做‘讀書(shū)’，第二種思想的源泉叫做‘自動(dòng)的研究’，或‘自動(dòng)的思想’。這兩種思想源泉孰優(yōu)孰劣？
讀書(shū)，是把古人的思想重復(fù)思想一遍。這中間有幾種好處，就是一、腦力經(jīng)濟(jì)：古人由無(wú)數(shù)直接經(jīng)驗(yàn)和研究得來(lái)的有價(jià)值的思想，如科學(xué)中的種種律令，我們可以不費(fèi)許多腦力，不費(fèi)許多勞動(dòng)就得著了。這不是很經(jīng)濟(jì)嗎？二、時(shí)間經(jīng)濟(jì)：古人用畢生的時(shí)間得著的新發(fā)現(xiàn)，像開(kāi)普勒的行星運(yùn)行律令，我們可以在一點(diǎn)鐘的時(shí)間內(nèi)就領(lǐng)會(huì)了，這不是很經(jīng)濟(jì)嗎？所以“讀書(shū)”確有很大的價(jià)值。我們不能不承認(rèn)的。但是它也有很多的流弊，我們不可不知道，不可不預(yù)防。流弊中最大的危險(xiǎn)，就是我們讀書(shū)讀久了，安于讀書(shū)，習(xí)于以他人的思想為思想，漸漸的把自己“自動(dòng)研究”、“自動(dòng)思想”的能力消滅了。關(guān)于這一層我記得德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)得極透徹。
叔本華說(shuō)：讀書(shū)是拿他人的頭腦，代替自己的思想。讀書(shū)讀久了，當(dāng)會(huì)使自己的思想，不能成一個(gè)有系統(tǒng)的自內(nèi)的發(fā)展。我們的頭腦中充滿了許多外來(lái)的思想，這種外來(lái)的思想紛呈堆積，東一塊，西一塊，好像一堆亂石；不比那由我們自己心中親切體驗(yàn)發(fā)展出來(lái)的思想，可以自成一個(gè)有生氣的、有機(jī)體的系統(tǒng)。我們既常常以他人的思想為思想，以讀書(shū)為唯一的思索的時(shí)間，離了書(shū)本，就茫然不能思索，得了書(shū)本，就猶魚(yú)得水，這種腦筋是沒(méi)有用了，至多不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有條理的藏書(shū)樓。我們要曉得古人留下來(lái)的書(shū)籍，好比是他在一片沙岸上行走時(shí)留下來(lái)的足印。我們雖可以從他這足印中看出他所行走的道路與方向，但卻不能知道他在道路所看見(jiàn)的是些什么景物，所發(fā)生的是些什么感想；我們果真要了解這書(shū)籍中的話，獲得這些書(shū)籍的益，還是要自己按著這書(shū)籍所指示的道路，親自去行走一番，直接的看這路上有些什么景物，能發(fā)生些什么感想。
所以叔本華并不是絕對(duì)的反對(duì)讀書(shū)，——他自己讀書(shū)之多，在歐洲學(xué)者中要算得很稀少的——不過(guò)他極力鼓吹自動(dòng)的觀察，自動(dòng)地思想，他還有個(gè)臂喻說(shuō)得好，他說(shuō)書(shū)籍中的知識(shí)，譬如武士的盾甲，一個(gè)強(qiáng)有力的武士，運(yùn)用沉重的盾甲，可以自衛(wèi)，可以攻戰(zhàn)；一個(gè)能力薄弱的武士擔(dān)負(fù)了一身沉重的盾甲，反而不能行動(dòng)了。所以天才能多讀書(shū)而不為書(shū)籍學(xué)問(wèn)所拖累；普通人多讀了書(shū)，反而減少了學(xué)識(shí)，對(duì)于社會(huì)、人生、自然失去了親切的了解。
以上我引了叔本華書(shū)本中的幾句死話。他這話對(duì)不對(duì)，還要我們親自去看。不過(guò)人家要問(wèn)我：我們不去專讀死書(shū)，又怎么樣呢？我們?cè)鯓尤プ詣?dòng)地研究，怎樣去自動(dòng)地思想呢？我必答道，我們自動(dòng)的研究也要有方法，有途徑。不是盲動(dòng)的，亂動(dòng)的，乃是有條理、有步驟的活潑有趣的動(dòng)作。這種動(dòng)作是什么？這種動(dòng)作就是科學(xué)方法的活動(dòng)研究。這種活動(dòng)就是走到大自然中，自動(dòng)的觀察，自動(dòng)的歸納。從這種自由動(dòng)作中得來(lái)的思想，才是創(chuàng)造的思想，才是真實(shí)的學(xué)問(wèn)，才是親切的知識(shí)。這是一切學(xué)術(shù)進(jìn)步的途徑，這是一切天才成功的秘訣。這個(gè)途徑不唯近代大科學(xué)家如是，就是古代天才的思想家也是如此。就看中國(guó)周秦時(shí)的莊子，我們從他的書(shū)中?？梢灾浪刻觳⒉皇亲诩依锼雷x書(shū)，他是常常走到自然中觀察一切，思想一切，到處可以觸動(dòng)他的靈機(jī)，發(fā)揮他的妙想。他是中國(guó)學(xué)術(shù)史上最與自然接近的人，最富于自動(dòng)地觀察的人。所以也是個(gè)最富于創(chuàng)造的思想的人。我們模仿他的學(xué)者人格，再具有精密的科學(xué)方法，向著大自然間，做自動(dòng)地研究，恐怕這神秘萬(wàn)方的自然，也要悄悄的告訴我們幾件未曾公開(kāi)的秘密呢！
注：宗白華（1897－1986），哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．如果我們安于讀書(shū)，讀得越多，接受外來(lái)的思想越多，就會(huì)把自己“自主研究”“自我思想”的能力消滅了。【原文是“漸漸的把自己“自動(dòng)研究”、“自動(dòng)思想”的能力消滅了”，此處過(guò)于絕對(duì)化】
B．要從前人的書(shū)籍中獲益，正確的方法是按照書(shū)籍指定的道路親自走一遍，而不是僅從書(shū)籍中了解他所行走的道路與方向。
C．如果我們以讀書(shū)為唯一的思索的時(shí)間，以他人的思想為思想，那我們的腦筋至多是一個(gè)沒(méi)有條理的藏書(shū)樓，是沒(méi)有用的。
D．天才讀書(shū)多，仍能正確理解運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，也能保持自主的觀察與思想，這是普通人無(wú)法達(dá)到的地方
2．下列各項(xiàng)中，其含義不符合原文叔本華的讀書(shū)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到字面，另一只眼睛看到字面之外。
B．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》）
C．讀書(shū)并不能讓我們借助別人的思想和知識(shí)，構(gòu)建起自己的思想和知識(shí)體系?！驹囊馑际侨簟耙宰x書(shū)為唯一的思索的時(shí)間”，則會(huì)成為“一個(gè)沒(méi)有條理的藏書(shū)樓”。叔本華教我們活學(xué)活用，知行合一，學(xué)思交替，并不是徹底否定讀書(shū)對(duì)構(gòu)建自身思想體系的啟迪價(jià)值】
D．讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)智慧，長(zhǎng)精神：不善吃者吃出病，添煩惱。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．叔本華讀書(shū)很多，卻認(rèn)為讀書(shū)讀久了容易使思想不能成為有生氣的、有機(jī)體的系統(tǒng)，不過(guò)他還是承認(rèn)讀書(shū)是有用的。
B．在作者著來(lái)，叔本華關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)是“書(shū)本中的幾句死話”，這表明作者經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考后并不認(rèn)可叔本華的觀點(diǎn)?！尽安⒉徽J(rèn)可叔本華的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有】
C．我們?nèi)粝袂f子那樣親近自然，自主觀察，富于創(chuàng)造思想，再具有精密的科學(xué)方法做自主的研究，應(yīng)該能揭示更多自然的奧秘。
D．如果讀者沒(méi)有自主的思想，不能自主研究，那么本文作者關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)也是“書(shū)本中的幾句死話”。
1.（3分）A 2.（3分）C 3.（3分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
更多語(yǔ)文試題請(qǐng)?jiān)L問(wèn)“易優(yōu)語(yǔ)文測(cè)評(píng)系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測(cè)，中小學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)，在線模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
