當下文學(xué)呼喚道義責(zé)任與良知
李群
當下文學(xué),眾聲喧嘩,多元化的時代促生了多元化的創(chuàng)作。作家選擇以不同的題材、從不同的視角去闡釋多元化的生活,去反映時代的變遷,從而提供了一個可資重視的文化視點,這無疑是令人欣喜的。但隱藏在喧囂繁華背后的卻是文學(xué)總體態(tài)勢的衰退,相當一部分文學(xué)作品變成了欲望的抒寫。打開文學(xué)刊物,隨時可見非理性、游戲性、嬉戲性的作品,物質(zhì)享受被空前擴大,拜金主義取代了人文精神,利益的追求取代了精神的追求,對人性的深度挖掘、對社會道義良知和責(zé)任的有序構(gòu)建離我們漸行漸遠。在流行的文學(xué)和影視作品中,我們已很少再讀到感動,已很少再體會到人類精神世界的浪漫情懷,人的情感領(lǐng)域中那些最需要向往的部分,已被文學(xué)逐出了表現(xiàn)范疇之外,一切都為現(xiàn)實的利益和欲望所驅(qū)動。文學(xué)更多地呈現(xiàn)為娛樂性,遮蔽了文學(xué)應(yīng)當具有的教育、審美等文化擔當。面對這樣的文學(xué)現(xiàn)狀,我們不能不呼喚道義責(zé)任與良知,期許文學(xué)承載它的精神擔當。
文學(xué)的諸種癥候源于這個特定的時代。當代中國正在經(jīng)歷著一場前所未有的重大變革,市場經(jīng)濟正改變著每一位中國人的生活和精神。商品生產(chǎn)帶來了統(tǒng)一價值觀的破碎,帶來了詩意生活的消散。在一個精神生活越來越粗俗化的時代,一個不尚思辨的時代,為了商業(yè)利益的最大化追求,文學(xué)不惜媚俗與墮落。這些不僅消解了它的教育作用、審美作用,而且其傳統(tǒng)意義上的功能也喪失殆盡。
文學(xué)是人學(xué),人不能沒有衣食住行,對生存狀態(tài)改善并趨于完善的向往,是人的正當?shù)幕緳?quán)利。但過度地宣泄人性的本能,顯而易見,也是不妥的。對形式和技巧的關(guān)注,對情色的宣泄,對金錢利益的追求,不應(yīng)該成為文藝創(chuàng)作的惟一目的。物質(zhì)和精神是人類生存的兩翼,缺一不可,文學(xué)更重要的是要表現(xiàn)出一種人文關(guān)懷,表現(xiàn)出對人生、人情、人性、人的生存狀態(tài)的密切關(guān)懷。巴金說“我們不是單靠吃米活著的”。黑格爾說“在藝術(shù)里,這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來,并不只是為著它們直接本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣,形狀,而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣,因為它們有力量從人的心靈深處呼喚起反應(yīng)和回響”,魯迅說“善于改變精神的是,我那時以為當然要推廣文藝”。的確,文學(xué)當然應(yīng)當是娛樂的,但絕非僅僅是娛樂。世道人心的塑造不僅僅是物質(zhì)的方式能夠解決的。文學(xué)必須承載道義責(zé)任與良知,必須承載一個民族厚重與深邃的歷史,必須承載塑造國民精神的重任。
人文關(guān)懷始終是文學(xué)成功的關(guān)鍵和支柱,道義與責(zé)任始終是文學(xué)一貫的追求?？鬃拥摹按蟮捞煜隆?范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,魯迅的“文藝是國民精神所發(fā)的火光,同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”,都值得我們時時牢記默誦。作為審美的社會意識的文學(xué),它有著不可或缺的價值指向即道義與責(zé)任，它有著不可或缺的審美意義。席勒說審美的人才是真正的人,審美可以彌合人性的分裂,”審美可以使我們重拾我們靈魂中對真善美的向往,使我們詩意地生存,使我們擁有形而上的追求,擁有對人類的深切關(guān)懷。人類選擇了文學(xué)和藝術(shù),意味著人超越了本能、超越了時空、超越了實在,從肌體的欲望中解放出來;而文學(xué)又以自己特殊的魅力,慰藉著人的心靈,觀照著人的生存,成為與物質(zhì)世界比肩而立的人類精神文明的燈塔。
構(gòu)建社會主義和諧社會,更深的意義在于構(gòu)筑一個民族的精神。中華民族有源遠流長的傳統(tǒng)美德,中國文學(xué)必須去傳承它,擔負起應(yīng)該擔負的道義與良知。人類需要文學(xué)、呼喚文學(xué),文學(xué)也需要人類、眷戀人類。
2009年7月《光明日報》
1．下列關(guān)于文學(xué)屬性的表述，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．文學(xué)是要作家選擇各種題材、變化視角去闡釋多元化的社會生活，去反映時代的變遷。
B．文學(xué)要承擔教育、審美等文化擔當，也就是要借對人性的深度挖掘體現(xiàn)出向上的精神追求，有序地構(gòu)建府責(zé)任和良知。
C．文學(xué)是人學(xué)，而人的生存是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，所以文學(xué)就應(yīng)以關(guān)注人的物質(zhì)生活狀態(tài)改善并趨于完善這種向往為宗旨。
D．文學(xué)是有使命的，要密切關(guān)懷人生、人情、人性、人的生存狀態(tài)，這樣文學(xué)就會避免媚俗與墮落。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．市場經(jīng)濟改革破壞了過去人們統(tǒng)一的價值觀，使得人們對時代的認識有了更多的審美視角，從而為文學(xué)創(chuàng)作提供了可資重視的文化視點。
B．文學(xué)有著河或缺的審美意義，而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國當代文學(xué)已經(jīng)使人們重拾了人們靈魂中對真善美的向往，讓人們更加詩意地棲居在世界上。
C．人們由于過分追求商業(yè)利益最大化，使得大家不再崇尚思辨，精神生活也越加粗俗化，盡管經(jīng)濟利益上有了較大的收獲，但文學(xué)還是呈現(xiàn)出了“不文學(xué)”的態(tài)勢。
D．文學(xué)之所以能成為人類精神文明的燈塔，就是因為人類能借助文學(xué)藝術(shù)超越人類本能、超越時空、超越實在，以其特殊的魅力慰藉人們的心靈。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是 （ ）
A．孔子、范促淹、魯迅等文化名人一貫追求道義與責(zé)任，也深深地影響著后人的精神追求，所以孔子等的文學(xué)創(chuàng)作都很成功。
B．中國是一個多民族的國家，多元化的文化背景也為文學(xué)創(chuàng)作提供了更多令人欣喜的文化視點。
C．文學(xué)離不開娛樂性，但要注意肩負塑造人心、塑造國民精神的重任，這樣才能使人的精神生存狀態(tài)與現(xiàn)實的生存狀態(tài)有機和諧地統(tǒng)一起來。
D．為了中國的和諧發(fā)展，中國文學(xué)必須擔負起傳承民族文化、構(gòu)建道義責(zé)任與良知的使命，否則沒有了民族精神、缺乏思辨的文化，將無法實現(xiàn)其多重價值。
參考答案：
1．（只強調(diào)了以“物質(zhì)生活改善”為宗旨，不正確）
2．B（“中國當代文學(xué)已經(jīng)使”不合文意）
3．B（文中“多民族的國家”的“多元化文化背景”的論述） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
更多語文試題請訪問“易優(yōu)語文測評系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測，中小學(xué)語文題庫，在線模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
