哭庵傳
清?易順鼎
哭庵者，不知何許人也。其家世姓名，人人知之，故不述。
哭庵幼奇惠，五歲陷賊中，賊自陜、蜀趨鄖、襄，以黃衣繡褓縛之馬背，馳數(shù)千里。遇蒙古藩王大軍，為騎將所獲，獻(xiàn)俘于王?？掴植倌弦簦醪荒鼙?，乃自以右手第二指濡口沫書王掌。王大喜曰：“奇兒也！”抱之坐膝上，趣召某縣令使送歸。十五歲為諸生，有名。十七歲舉于鄉(xiāng)。所為詩(shī)歌文詞，天下見之，稱曰才子。巳而治經(jīng)，為訓(xùn)詁考據(jù)家言；治史，為文獻(xiàn)掌故家言；窮而思反于身心，又為理學(xué)語(yǔ)錄家言。然性好聲色，不得所欲，則移其好于山水方外，所治皆不能竟其業(yè)。年未三十而仕，官不卑，不二年棄去；筑室萬山中居之，又棄去。
綜其生平二十余年內(nèi)，初為神童，為才子，繼為酒人，為游俠。少年為名士，為經(jīng)生，為學(xué)人，為貴官，為隱士，忽東忽西，忽出忽處，其師與友謔之，稱為神龍。其操行無定，若儒若墨，若夷①若惠②，莫能以一節(jié)稱之。為文章亦然，或古或今，或樸或華，莫能以一詣繩之。要其輕天下、齊萬物之性，非堯舜、薄湯武之心，則未嘗一日易也。 找中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
哭庵平時(shí)謂天下無不可哭然未嘗哭雖其妻與子死不哭及母沒而父在不得渠③殉則以為天下皆無可哭，而獨(dú)不見其母可哭。于是無一日不哭，誓以哭終其身，死而后已。因自號(hào)曰“哭庵”。
注：①夷：伯夷 ②惠：柳下惠 ③渠：通“遽”，立即
17．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．趣召某縣令使送歸 趣：急忙
B．十七歲舉于鄉(xiāng) 舉：推舉
C．忽東忽西，忽出忽處 處：隱居
D．莫能以一詣繩之 繩：衡量
18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．誓以哭終其身 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命
B．為騎將所獲 耳得之而為聲
C．窮而思反于身心 善假于物也
D．而獨(dú)不見其母可哭 取之于藍(lán)而青于藍(lán)
19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．作者易順鼎，別號(hào)“哭庵”，此文為自傳。既是自傳，便少了許多為文的羈絆，在二、三兩節(jié)介紹自己時(shí)，語(yǔ)含戲謔，自夸中透出自嘲。
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B．第三節(jié)用語(yǔ)簡(jiǎn)省，短句連用，句式工整，節(jié)奏明快，音韻爽利，將哭庵才華橫溢、率性放誕的“神龍”形象描述得淋漓盡致，諧趣橫生。
C．易順鼎自號(hào)“哭庵”，所以從文中可以看出，他一貫堅(jiān)持認(rèn)為？天下無不可哭”因而“無一日可哭”，這恰恰舉是才子至性至情的表現(xiàn)。
D．文章先敘再議后解說：既概述人物主要生平，又對(duì)人物自圈自評(píng)，結(jié)尾道破“哭庵”一名的由來。結(jié)構(gòu)合理，短小精潔，是傳記的佳作。
齡不到三十便做官，官位不低，不到兩年棄官而去。在大山里建房居住，又丟下而去。綜合他二十年里的生平事跡，開始是神童、才子，接著是酒徒、游俠，少年時(shí)是名士、研究經(jīng)書的人、學(xué)者、大官、隱士，一會(huì)兒在東一會(huì)兒在西，一會(huì)兒出山一會(huì)兒隱居。他的老師與朋友開玩笑地稱他為“神龍”。他的品行說不清，像儒家又像墨家，像伯夷又像柳下惠，不能用一種氣節(jié)稱贊他。寫文章也是這樣，有的古奧有的現(xiàn)代，有的樸素有的雕琢，不能用一種流派去衡量它。重要的是他輕視天下齊一萬物，非薄堯舜湯武的心，不曾一日改變。哭庵平時(shí)說天下沒有不值得令人哭的事，但他不曾哭過，即使他的妻子與兒子死了也不哭。等到母親去世而父親健在，他不能從母而死，就又認(rèn)為天下的事都沒有值得令人哭泣的，但只有見不到他的母親可以哭，于是天天哭，發(fā)誓用哭度過一生，死了就算了。便自稱“哭庵”。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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