農(nóng)耕文明時代留下的思想遺產(chǎn)中，具有深遠價值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點，多半是論證倫理、政治問題的借喻，農(nóng)學家則是正面探討這一問題。
北魏農(nóng)學家賈思勰在總結(jié)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗時，概括出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式(如圖所示）：
因當時的生產(chǎn)力水平不高，此類經(jīng)驗概括還是淺層次的，但所包蘊的意義卻很深遠，與當下正在覺醒的“綠色意識”在理念上相通?！熬G色意識”主張人類應仿效綠色植物，取之自然，又回報自然，以利于大自然的生態(tài)平衡，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的相互促進與協(xié)調(diào)。
從“綠色意識”中還可引申出“綠色消費”的觀念，即適度消費意識。當下發(fā)達國家的高消費已經(jīng)造成資源的巨量損耗；而發(fā)展中國家消費觀念更新的速度，大大快于科技與經(jīng)濟發(fā)展速度，形成一種浮躁、超前的消費取向。值此之際，倡導天人協(xié)調(diào)的綠色意識及其表現(xiàn)——綠色消費，可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達到主體與客體協(xié)調(diào)互濟。
人類對自身和外在自然界相互關系的認識經(jīng)歷了三個階段：“主客渾然一體階段”“主客體兩分對立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未能充分展開主體與客體的分離，總體而言，天人合一觀念占優(yōu)勢，天人相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難曲折互為因果。但中國傳統(tǒng)的天人合一的理念，對于當下正在形成之中的“主客體辯證統(tǒng)一”思維方式富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。
東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示，但它闡揚的人與自然一體觀，對于祛除工業(yè)革命以來人與自然二元對立導致的種種弊病，無疑具有精神療治作用。
印度思想中也有此類資源，泰戈爾說：印度人強調(diào)人和 宇宙和諧。這種思想與中國先秦哲人“人與天調(diào)”的理念是相通的，它們對現(xiàn)代人克服主體與客體截然對立造成的生態(tài)危機富于啟示性。當然，這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用現(xiàn)代科技，將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導到實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運作軌道上。
現(xiàn)代西方一些思想家，開始超越人與自然兩分對立觀念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多?利奧波德指出：“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的?！边@種認識與中國一千年前的哲學家張載提出的“民胞物與”的命題一脈相通。
(摘編自馮天瑜《古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道》）
1. 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A. 先秦哲人和農(nóng)學家對上遵天道、下循地理這一觀念的探討，觀點不但不分歧，還都具有深遠的價值。
B. 傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式，蘊含了有機循環(huán)、生生不息的思想，在理念上與當下“綠色意識”是相通的。
C. 賈思勰總結(jié)概括出來的農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)模式，它盡管有時代的局限性，但對后世的積極影響卻是深遠的。
D. “綠色消費”是一種適度消費，它能夠有效抑制資源的過度損耗，有利于緩解主客體對立失調(diào)。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A. 對主客體關系的認識會影響社會發(fā)展，在中國，天人相分的觀念沒有獲得充分發(fā)育，因此現(xiàn)代化進程特別艱難曲折。
B. 傳統(tǒng)的天人合一觀念屬于人類對自身和自然界相互關系認識的第 一階段，它對第三階段思維方式的形成富有啟示。
C. 在實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問題上，無視東亞智慧是不明智的，而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實際的。
D. 只有完成主客體從“兩分對立”到“辯證統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)化，回歸到“渾然一體”，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A. 高消費和超前消費都背離綠色意識，不利于自然的生態(tài)平衡，也不利于經(jīng)濟、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。
B. 東亞智慧之所以對現(xiàn)代社會弊病具有精神療治的作用，是因為它得到了具有現(xiàn)代意識的東西方哲人的關注。
C. 利用現(xiàn)代科技化解人與自然對立所導致的生態(tài)危機，把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導到正確軌道上，是現(xiàn)代人面臨的課題。
D. 文章援引并梳理了古今中外關于人和自然關系的許多看法，旨在闡明“綠色意識”應成為人類當下的共識。
【答案】1. D 2. D 3. B ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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