“謠”這個字的本義是歌唱而無樂器伴隨，是所謂的“徒歌”，所以民謠、童謠都依附這個本義，甚或不一定要靠固定的文詞，口耳相傳，憑借記憶，需要的僅是歌唱者感情的投入?！爸{”是自由度很大的藝術(shù)形式，鮮有具名的作者，由于飄然不知來處，又衍生節(jié)外之義，像謠言、謠諑等；可童謠不僅常常帶有諷世作用，有時竟有預(yù)言的意味，可見必有隱藏在地下的“詩人”。西漢晚期王莽私制童謠，以其自然天生的本質(zhì)，引來“群臣進(jìn)符命”，遵此應(yīng)天命而自立為攝皇帝?！爸{”還有另外的形式，在不同鄉(xiāng)土環(huán)境有著不同的名稱，因?yàn)槎喟搿把莩觥痹谏揭暗貛?，就統(tǒng)稱為山歌，這是一種充滿機(jī)智的即興表演，男女唱答爭鋒，真情俱在激越處顯現(xiàn)，可說是“謠”的浪漫正途。我使用“歌謠”這個詞，居心是將有文詞的“歌”和野生的“謠”結(jié)合成可以在書齋中創(chuàng)作的形式。
中國傳統(tǒng)的詩人很有福，他們抒發(fā)詩懷，或敘情，或言志，欲達(dá)到一個美善的境界，使用合用的載具——盛唐的時候就已備下了四言、五言、七言，絕句、排律，古體的樂府和賦等等。詩人選一個合用的形式常無往不利。盛唐以后，詩人在吟詠?zhàn)郧仓?，又有了詩余的詞，可以借樂器、樂隊(duì)將更為抒情更具音樂質(zhì)素的詞，唱向公眾。到了元代，詩的感性深入戲劇，本來詩的本質(zhì)與戲劇的本質(zhì)至為接近，不同的是詩演出在紙上，當(dāng)詞的發(fā)展使音樂介入表意的藝術(shù)，而音樂的本質(zhì)又與舞蹈至為接近，三者相擁的戲劇使詩跳出紙面演出在舞臺上，這便是曲的形式。這是詩人最豪華的載具。我并不真的羨慕古人的懶福，我們可以應(yīng)不同的需要建造不同的詩形式，我們有的是材料，清水的白話，陶土的方言，林木的古文，以及金屬的外來語……由情緒釀制節(jié)奏，由時間剪裁行節(jié)，由人物析解懸宕……一行一節(jié)，四行一節(jié)，多行一節(jié)……然則必須由知性畫下每首詩藝術(shù)形式的臨界點(diǎn)，就如古人為字音、字義的美善嚴(yán)格制定格律一樣，同時我們也有可借納的形式，比如說，歌謠的形式。
五十年代戰(zhàn)后現(xiàn)代主義運(yùn)動發(fā)展到今日，已經(jīng)曲盡。歌謠體或歌謠風(fēng)不再被看作只是低層次的訴情工具。經(jīng)過鄉(xiāng)土文學(xué)的洗禮，又因視聽傳播媒體在生活中日趨重要的地位，現(xiàn)代詩可能發(fā)展成“印刷的演唱會”甚至“表演會”，歌謠體或歌謠風(fēng)的詩必然會出土，作為一個“有利形式”而走上新的道路。歌謠體和歌謠風(fēng)不同，前者指直接利用歌謠的一般結(jié)構(gòu)，即五言或七言的詩行，并具整齊的韻腳。在第四和第五字之間，通?？梢韵惹度胝Z助
詞或感嘆字，使歌者易于表達(dá)個別詠唱的風(fēng)格。至于歌謠風(fēng)的詩，其形式是由詩作者依詩的表現(xiàn)需要而獨(dú)創(chuàng)的，除了也具有韻腳，通常句子的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，而暗喻和意象的經(jīng)營也與現(xiàn)代詩一般手法無異。
（摘編自鄭愁予《刺繡的歌謠》）
1．下列各項(xiàng)中，對“謠”理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“謠”本指“徒歌”，是無樂器伴隨的一種歌唱。它們之中有的甚至沒有固定的文詞，而是憑借記憶口耳相傳，需要的只是歌唱者感情上的投入。
B．“謠”是自由度很大的藝術(shù)形式，雖然也有隱藏在地下的“詩人”，但由于其少有具名的作者而飄然不知來處，因此又衍生了謠言、謠諑等意義。
C．“謠”中的童謠不僅常帶諷世的作用，而且還有預(yù)言的意味。西漢王莽就曾以童謠自然天生的本質(zhì)引來“群臣進(jìn)符命”，最后自立做攝皇帝。
D．“謠”多半演出在山野地帶，因此也被稱為山歌。這種山歌在男女的激越唱答和充滿機(jī)智的即興表演中顯現(xiàn)出了真情，可以稱為謠的浪漫正途。
2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．盛唐時期，我國的詩歌就已經(jīng)具有了四言、五言和七言古詩，有了古體的樂府和賦，也有了五、七言絕句和五、七言律詩，以及句數(shù)更多的排律。
B．盛唐以后，在近體詩之外，作為詩余的詞開始出現(xiàn)，它借助樂器和樂隊(duì)使音樂介入表意的藝術(shù)，使得詩歌更為抒情更具音樂質(zhì)素，最終唱向公眾。
C．元代時期，詩歌、音樂和舞蹈三者相融合而產(chǎn)生的戲劇使演出在紙上的詩跳出紙面演出在舞臺上，就產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)詩人最豪華的載具——元曲。
D．新世紀(jì)，現(xiàn)代詩將發(fā)展成“印刷的演唱會”甚至“表演會”，低層次訴情工具的歌謠體或歌謠風(fēng)的詩也將會作為一個“有利形式”走上新的道路。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．鄭愁予在《刺繡的歌謠》中使用“歌謠” 一詞，目的是在感情中雜以知性，將有固定文詞的“歌”和野生的“謠”相結(jié)合而形成一種新詩的創(chuàng)作形式。
B．我們可以用白話、方言、古文和外來語以及節(jié)奏、行節(jié)等材料，并借納歌謠的形式建造不同的詩形式，但必須用知性畫下詩的藝術(shù)形式的臨界點(diǎn)。
C．“絹?zhàn)臃椒嚼C兩面/少壯出門女守園／一篙
一撐渡江水/一針一刺度日難”用了歌謠的一般結(jié)構(gòu)，韻腳整齊，演唱時可嵌入語助詞以產(chǎn)生詠唱風(fēng)格，屬歌謠體短詩。
D．歌謠風(fēng)的詩也有韻腳，但其句子結(jié)構(gòu)一般較為復(fù)雜，而且形式是詩人依詩的表現(xiàn)需要獨(dú)創(chuàng)的，而某些藝術(shù)手法又與現(xiàn)代詩一般手法無異。
【答案】
1．C
2．D
3．B
【解析】
1．
【試題分析】題干要求選出“對‘謠’理解不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。首先瀏
覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“不僅常帶諷世的作用，而且還有預(yù)
言的意味”有誤，范圍擴(kuò)大化。文章第一段原句是“可童謠不僅常常帶有諷世作用，有時竟有預(yù)言的意味”，
可見，“而且還有預(yù)言的意味”在原文是“有時竟有預(yù)言的意味”。
【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點(diǎn)睛】這是一道考查學(xué)生理解文中重要概念的能力，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一
項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆
范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，
此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的
區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng)C就是對文章第一段概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，文中明確說明“可童謠
不僅常常帶有諷世作用，有時竟有預(yù)言的意味”，而選項(xiàng)卻概括成“而且還有預(yù)言的意味”，將范圍擴(kuò)大，
故錯誤。
【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，
不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范
圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。
從選項(xiàng)B在文中的對應(yīng)句子來看，選項(xiàng)在概念劃分方面出現(xiàn)了錯誤。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
更多語文試題請?jiān)L問“易優(yōu)語文測評系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測，中小學(xué)語文題庫，在線模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
