縱囚論
歐陽修
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也，此豈近于人情哉？
或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！?
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“然則何為而可？”
曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾；若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽?！?
【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。
1．以下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 是以君子之難能，期小人之尤者必以能也 期：要求
B. 錄大辟囚三百余人 錄：審查
C. 夫意其必來而縱之，是上賊下之情也 賊：揣摩
D. 不立異以為高，不逆情以干譽 干：干涉。
答案 D [干：謀取，謀求，追求。]
2．下列句中可以作為歐陽修反對縱囚的理由的一組是（ ）
①信義行于君子，而刑戮施于小人。
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②是君子之所難，而小人之所易也。
③太宗之為此，所以求此名也。
④吾見上下交相賊以成此名也。
⑤一日之恩，能使視死如歸而存信義。
⑥縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
A. ①②③ B. ②④⑤ C. ①④⑥ D. ③⑤⑥
答案 B [①說明君子和小人的區(qū)別。③太宗縱囚的目的。⑥歐陽修同意偶爾縱囚。]
3．下列對此文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 全文以情理、恩德為兩經(jīng)，以太宗、死囚為兩緯，絲絲銜接，環(huán)環(huán)緊扣，明承暗接，前伏后應(yīng)，使整篇議論交織一體，文勢流貫暢達。
B. 文章的每段議論均頓挫有致，并大量運用對比技巧以形成強勁的說服力。
C. 作者認為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。
D. 文章通過議論，指出縱囚不近情理，非治國之法；不見恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨。鮮明地表達了歐陽修順應(yīng)人情、嚴肅法治的政治觀點。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
答案 C [君子與小人在難易之間，而沒有說小人不可能做到。]
4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）寧以義死，不茍幸生。
譯文：_______________________________________________________________________
（2）烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？
譯文：_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（3）若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？
譯文：_______________________________________________________________________
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答案 (1）寧愿為(或“因”)堅持道義而死，不茍且僥幸活著。
（2)哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢?
(3)如果屢改這樣做，那么殺人犯就都不會死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么? 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
【參考譯文】
信義在君子間通行，刑罰卻是對付小人的口被判處死刑的人，是罪大惡極，這種人又是小人中最壞的。寧愿為堅持道義而死，不苛且僥幸活著，把死看得很平常，這種人又是君子中最難得的。
在唐太宗貞觀六年，查取被判處死刑的犯人三百多人，釋放他們回家，與他們約定按期自動回牢受死，這是拿君子都難得做到的事去期待小人中最壞的人一定做到。那些犯人到期果然都自動回牢來，沒有一個超過期限的。這真是君子難得做到的事小人卻容易做到。這難道接近人的常情嗎?
有人說：“罪大惡極，的確是小人了。等到施用恩德去對付他們，就可以使他們變?yōu)榫?。恩德深入人心，迅速改變?nèi)说钠沸?，才有像這樣的事出現(xiàn)?！蔽艺f：“唐太宗之所以做這事，正是為了求得恩德深入人心的好名聲。怎知放他們回去，不是估計到他們一定會回牢來希望皇帝免他們的死罪，所以才釋放他們的呢？又怎知他們被釋放回家，不是估計到他們自動回牢來一定能得到皇帝的赦免，所以再回來的呢？如果是估計到他們一定會回來才釋放他們回家，那就是皇帝騙取民心。如果是估計到皇帝一定會免他們的死罪才自動回來，那就是犯人騙取皇帝的信任。我從這件事中，只看到皇帝和犯人互相欺騙來成全各自的好名聲，哪里有什么皇帝施給犯人恩德與犯人懂得信義的事情呢？如果不是這樣，太宗在天下施行恩德，到這次釋放犯人的時候已經(jīng)六年了，不能使小人不去犯極大的罪惡，而一天的恩德，卻能使犯人不怕死，懂信用，講義氣，這又是講不通的道理。” 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
“既然這樣，那么怎樣做才可行呢?”
我說：“放了又回來的，照樣殺頭不予免罪；再放他們回去，他們又回來，這才可以知道是皇帝的恩德使得他們這樣做的。但是，這是一定不會有的事。放他們回去，又讓他們回來，再免他們的死罪，只可偶爾做做，如果經(jīng)常這樣做，那么殺人的都可以不死，這可以成為國家的常法嗎？不能成為常法的，能稱得上是圣人的法典嗎？所以堯、舜、夏禹、商湯、周文周武治理天下，一定以合乎人情為根本出發(fā)點，不標新立異來自稱高明，不違背人情去求得好聽的名聲?！? ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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